人教统编版选择性必修 下册1.1 氓精品ppt课件

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《诗经》中的经典名篇《氓》以女子的口吻叙述了一个屡见不鲜，至今仍在上演的俗世生活故事——痴情女子负心汉，咏叹爱情的短暂和际遇的悲喜，烛照现实的无奈和人性的复杂，其思想内容、情感认知和生命体验能够穿越时空，与今人对话共鸣，具有公共理性与社会道德的深远意义，便于展开“思辨性”阅读教学。那么，针对此诗的“思辨性”阅读如何切入呢？
①“送子涉淇”淇水看见她对爱情的痴迷。
②“淇水汤汤”，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心。
③“淇则有岸”，淇水成为她迷惘时的精神寄托。
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
2.对“氓”称呼的三次变化：没有好感的“氓”（那家伙）有了感情，表示尊敬的“子”（您）难舍难分，亲密无间的“尔”（你）没有感情色彩的“士”（男人）
“载笑载言”“咥其笑矣”“言笑晏晏”
三次“笑”分别指向谁的行为？为什么要指向这些对象？明确：就描写对象而言，“载笑载言”是女子自己，“咥其笑矣”是兄弟们，“言笑晏晏”与后面的“信誓旦旦”连在一起判断，我们可以把它理解为是“氓”的行为。三处笑，分别代表女子本人、亲属、爱人，这构成了个体生存的最基本的家庭人际关系，这些人际关系的和谐与否，直接与人物的幸福指数紧密相连。
三处笑的意义是否相同？明确：这三处“笑”的意义并不一致，第二处“咥其笑矣”的“笑”明显是贬义词，是嘲讽、讥笑；而第一处的“笑”出现在恋爱时，是幸福甜蜜的曾经；第三处的“笑”是欢乐喜悦的过去。
为何“笑”的场景都是在过去？明确：回忆才有“笑”，现实只有“讽”，只有“怨”，亲人不能理解，爱人无情背叛，自己痛苦无依、孤立无援。
《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。——鲍鹏山《附庸风雅—第三只眼看〈诗经〉》
女主人公形象是否完美？
①“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”表现出女子温柔、痴情、善解人意；②“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”一句，在叙事中插入有特点的细节，可以感受到她对氓的热烈爱恋和无限温情；③“桑”这一意象，采用比兴手法，以“桑”的盛衰之变，暗示女主的容颜之变、爱情之变、生活之变，女子在现实面前做出清醒和理智的判断；
④“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”这部分，在简单的叙述中，女子的勤劳辛苦、不被理解的悲痛、暗自伤悼哀叹的辛酸一一呈现；⑤最后部分“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮……反是不思，亦已焉哉”中，女子面对丈夫的冷淡，并没有自轻自贱，而是积极反思，果断抽身离开，用掷地有声的宣告，维护了自己的尊严。
（１）婚姻向来都是人生大事，看上去淳朴老实的氓来求娶，却连媒人都没请，他的真心，值得怀疑。而这个姑娘，被氓伪装的“蚩蚩”样貌所迷惑，缺乏判断力，这为她后来婚姻走向死亡埋下隐患。———女子过于单纯，识人不清。（２）在没有父母之命、媒妁之言的情况下，与其私订终身。———女子过于草率，轻许终身。（３）女主人公的心魂、忧喜就完全交给了男子。我们可以看到，她日夜翘首盼望心上人，相聚则欢天喜地、兴高采烈，分别却悲悲切切、哭哭啼啼，完全成了被爱情左右的情痴。———女子过于痴迷、丧失自我。
（４）出嫁后的女子任劳任怨、恪守妇道，苦守贫寒、节衣缩食、勤俭持家，但是，过度操劳使她容颜变得憔悴衰老，当花容月貌消失后，氓就对其不理不顾。———女子过于迁就、委曲求全。（５）从她恋爱到结婚，我们始终没有见到她家人。女主人公爱情失败后，兄弟们没有为她打抱不平，伸张正义，反而嘲笑讽刺她，想必当初她不听亲人劝，不顾世俗言，自主意识非常强烈，一意孤行，而且婚后也没有与娘家保持联系，修复家庭关系，以致最终落得悲惨结局。———女子过于自我，孤军奋战。
试从“男子”角度来看待他们的恋爱和婚姻生活。
但终于让我无法忘怀的，是她看见我一贫如洗的家中，眼角流露的一丝失落。 我与她，生活在了一起。喜庆的气氛很快过去，摆在我们面前的，是贫困的家境。她最初并不适应做一个农民的妻子，粗粝的日子使她不复贩布时的神采，昼夜操持家务也让她身心俱疲。往往，她会说起她在城中色彩斑斓的日子，以及我二人相遇相恋的时光———只有在说起这些事时，她眸中才会重焕光彩。我有感于她的心情，更加奋力劳作，以期尽早还清外债。往往，我昼出夜归，霞光里有我的足迹。
岁月啊，最能消磨人心。我妻，她越发难以忍耐每日单调辛苦的生活，她的抱怨日渐频繁，于我的责备也是与日俱增。如今回想，真不怨她，怨我太执着于还债，太想太想带她过上好生活，一度，忘记了对她的关怀与温存。可能正是因了这样，她，我妻，疑心我变了心。一天天劳累身体，我竟不曾察觉她的心思，放任她的疑心滋长。于是，我们的日子里多了口角，少了体谅。明明啊，每每事后都很懊悔，但争吵前却都不能克制。我一直等待———我能感到她也在等待着———等待着，盼望着债被还完的那天，她与我重归于好。 ……
（四）１＋Ｎ的专题化学习
在一个人的经验范围内，有意愿对问题和事物进行全方位的考虑，这种态度就是批判性思维。——格拉泽尔
邶风·谷风习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
小雅·白华白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
塘上行【作者】甄宓 【朝代】汉蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从君致独乐，延年寿千秋。
有所思有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
上山采蘼芜【作者】佚名 【朝代】汉上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
七哀诗曹植 〔两汉〕明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
寒女吟【作者】李白 【朝代】唐昔君布衣时，与妾同辛苦。一拜五官郎，便索邯郸女。妾欲辞君去，君心便相许。妾读蘼芜书，悲歌泪如雨。忆昔嫁君时，曾无一夜乐。不是妾无堪，君家妇难作。起来强歌舞，纵好君嫌恶。下堂辞君去，去后悔遮莫。
“弃妇”的形象，可以分为三类：一类是刚毅果断型，与《氓》中的女主角一样，对男子的变心失望透顶，对现实有着清醒的认识，勇敢地告别过去，具有反抗意识，《有所思》《寒女吟》同属此类；一类是软弱依附型，女子深陷爱情无法自拔，对男子并不指责，反而寄希望于丈夫回心转意，《邶风·谷风》《上山采蘼芜》和《塘上行》中的女主人公就是其典型代表；一类是自我伤悼型，主人公自怨自艾，爱得痴情，怨得分明，却不表现出对现实的反抗，如《小雅·白华》《七哀诗》
男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在‘夫为妻纲’的伦理中被弃，而男子在‘君为臣纲’的伦理中被弃，其得幸与见弃乃全然操之于高高在上的为夫与为君者的手中。——叶嘉莹