(通用版)高考语文一轮复习专题十论述类文本阅读课时达标34论述类文本阅读二（含解析）

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当今，人类已经处在数字化时代。在传统文化领域，数字化技术的推广与应用也已经成为重要的国际趋势，如美国谷歌公司已完成了过去数百年人类文化演化趋势的模拟计算。而我国为提高文化软实力和文化自信，正深入挖掘传统文化的精华，全面引入数字化技术，运用数字化技术对文化遗产进行保护已成为我国文化建设的重要内容。显然，充分运用数字化技术，真实记录和存储人类传统文化特征，定量分析和揭示人类传统文化的发展轨迹，既是国际趋势，也契合我国当下社会与经济发展的需要。
在信息化、全球化与现代化的多重冲击下，非物质文化遗产的原生环境正面临着空前的危机。因此，非物质文化遗产的数字化保存、开发、利用与传承成为世界各国的重要策略。本质上，非物质文化遗产是延续民族生存与发展的“文化基因”。非物质文化遗产的数字化保护应该避免可能存在的弊端，从法理角度厘清相关的版权问题。这有利于促进非物质文化遗产恢复自身活力，从而在适应现代社会发展潮流的情况下充分发挥其文化资源功能。一些发达国家如法国、意大利等在非物质文化遗产的数字化保护方面取得了很多有益的经验，这些国家在政府的引导下，由专业研究机构与民间组织共同参与，在数字化采集、存储、保存等方面构建了成熟的技术体系。
我国的非物质文化遗产具有带状与组团状分布的空间特征，特别是广大少数民族聚居区分布着大量生态独特、传承价值高的非物质文化遗产。尽管我国学者对非物质文化遗产的数字化保护的理论与技术开发取得了显著进展，但是，我国目前在运用数字化技术，促进非物质文化遗产的完整保护、有效传承与开发利用等方面还没有构建统一的数据采集技术标准，对于大数据技术视野下数据资源与知识整合数据库的构建、多民族的数字文化资源整合等问题也急需开展深入研究。破解我国当前在非物质文化遗产数字化领域所面临的这些难题，其社会意义和价值毋庸讳言。
在文化遗产事业快速发展的背景下，学界开始关注并建立文化遗产学，这有利于文化遗产承载的历史信息与文化价值得到更深入的挖掘与传递。在数字化技术的驱动下，相关的理论与实践迅速开展。随着数字化技术自身的演进，大数据分析技术与云计算平台技术已经开始渗透并深入影响到文化遗产的数字化保护。因此，构建系统的文化遗产数字化理论体系，以更好地为急剧增加的文化遗产数字化项目建设与产业化应用提供坚实的理论、方法、数据模型、软件工具、技术操作流程、管理服务等支持，已经成为当前文化遗产数字化领域积极应对的重要问题。
随着数字化技术的深入发展与应用，数字化技术逐渐由技术集成阶段转向系统应用阶段，非物质文化遗产的数字化保护正是这一转型阶段的重要应用领域。
(摘编自刘沛林、邓运员《数字化保护：历史文化
村镇保护的新途径》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( C )
A．目前，在传统文化领域运用数字化技术既是国际趋势，也是我国社会与经济发展的需要。
B．非物质文化遗产的数字化保护可能存在版权问题等弊端，这些弊端会影响传统文化的传承。
C．少数民族聚居区的非物质文化遗产生态独特，传承价值高，更值得运用数字化手段进行保护。
D．文化遗产学的应运而生，有利于文化遗产承载的历史信息与文化价值得到更深入的挖掘与传递。
解析 “更值得运用数字化手段进行保护”错，原文第三段虽然有“广大少数民族聚居区分布着大量生态独特、传承价值高的非物质文化遗产”的信息，但并没有把少数民族的非物质文化遗产和汉族的非物质文化遗产进行比较，来说明哪一种文化遗产更值得保护。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( B )
A．文章把非物质文化遗产的数字化保护置于数字化时代的背景下展开论述，以突出其必要性。
B．文章多处以发达国家取得的成就为例说明我国在运用数字化手段保护传统文化方面的差距。
C．文章阐述构建系统的文化遗产数字化理论体系的必要性时，运用了因果论证法，逻辑严谨。
D．文章既指出了我国在非物质遗产数字化保护方面所取得的进展，又指出了所面临的一些难题。
解析 “说明我国在运用数字化手段保护传统文化方面的差距”错，文中有两处举了发达国家的例子，其中第一段举谷歌公司的例子，是为了说明“在传统文化领域，数字化技术的推广与应用也已经成为重要的国际趋势”。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( A )
A．数字化技术的日新月异为运用数字化技术对文化遗产进行保护提供了技术保障。
B．非物质文化遗产如果不能适应社会发展潮流，那么就会丧失其文化资源的作用。
C．数字化给非物质文化遗产保护提供了新途径，也使非物质文化遗产保护面临新的危机。
D．非物质文化遗产的数字化保护取得的进展代表了数字化技术在系统应用阶段的进步。
解析 B项，“如果不能……就会……”说法绝对，原文第二段的表述是“在适应现代社会发展潮流的情况下充分发挥其文化资源的功能”。C项，“也使非物质文化遗产保护面临新的危机”错，根据原文第二段可知，非物质文化遗产保护面临的新危机并不是数字化带来的。D项，“代表了数字化技术在系统应用阶段的进步”错，原文最后一段的表述是“非物质文化遗产的数字化保护正是这一转型阶段的重要应用领域”。
二、(2019·湖南湖北八市十二校联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益，故说“天下为公”。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即“个人—家庭—国家—世界—自然”，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。
(摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( C )
A．西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。
B．中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。
C．天下的公道、公平、公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人、家庭、国家的优先性。
D．中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。
解析 A项，“强调个人权利优先于群体”错，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和现代西方自由主义道德强调的“以个人为本”是同一概念，因此无法得出西方在文艺复兴以后“强调个人权利优先于群体”的结论。B项，“就是以个人所代表的群体为本”错，原文第一段的表述是“强调以群体为本”。D项，“中华文化也主张……”错，根据原文最后一段可知，“人人有权根据自己的价值观从事活动”是现代西方自由主义道德的中心原则。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( B )
A．首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中华文化中“群体在价值上高于个人”的价值观。
B．文章以《论语》和《礼记》中的话证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。
C．文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了在中华文化和中华价值观中社群价值要高于个人价值的原因。
D．文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的写作目的决定的。
解析 原文第二段引用《论语》和《礼记》中的话是为了说明“我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了”。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( D )
A．如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。
B．“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。
C．本文之所以用“基本关系”一词来界定中国人的家庭关系，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
D．现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。
解析 “不强调……不主张……”这一说法于文无据。