人教部编版八年级上册第六单元23 《孟子》三章富贵不能淫教学课件ppt

这是一份人教部编版八年级上册第六单元23 《孟子》三章富贵不能淫教学课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了情境导入，孟子像，学习目标，朗读课文，重点字音，往之女，是非大丈夫也，是焉为大丈夫乎，是焉得为大丈夫乎，疏通文意等内容，欢迎下载使用。
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，“大丈夫一言既出，驷马难追”“大丈夫言而有信”，那么，作为“大丈夫”，应该有着怎样的品格和内涵呢? 今天，我们一起通过 “亚圣”孟子的一篇短文来看看他对于“大丈夫”的阐释。
1.掌握常用文言词语，理解文意。2.诵读课文，理解作品的内涵及作者的情感。3.学习孟子倡导的“大丈夫”品格。
听读课文，注意读音及节奏。
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公孙衍( ) 丈夫之冠( )
富贵不能淫( )
(“女”同“汝”，你)
公孙衍、张仪大丈夫哉！
公孙衍、张仪诚大丈夫哉！
公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
依次体会下面句子的语气。
指战火熄灭，天下太平。
人名，即魏国人犀首，著名的说客。
魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表,致力于游以连横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？”子未学礼乎？
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ ”
用在主谓间，取消句子的独立性，不译。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
男子行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是做妾妇之道理。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之，不得志，独行其道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
动词使动用法，使……屈服。
动词使动用法，使……改变。
动词使动用法，使……迷惑。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”                               
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。” 孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
纵横家，出自《汉书·艺文志》，后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 “纵横”即合纵连横。“纵横家”朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
2.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？
“妇”为会意字，一边是扫帚，一边是女子，持扫帚打扫是家庭主妇的日常工作，所以“妇”的本义是已婚女子。
“妾”为会意字，甲骨文形体像女子跪着，头上有把刑刀。表示她已被刺上奴隶的记号。 “妾”的本义是女奴，后多指小老婆。
“妻”为会意字，甲骨文左边像长发女子，右边是只手，表示掠夺女子为配偶。这反映了古代的抢婚制。 “妻”的本义是男子的配偶。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ——《经典常谈·第八》
3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
1.富贵不能淫( )
3.威武不能屈( )
2.贫贱不能移( )
使动用法，使……迷惑
使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。这三个句子的宾语“之”均被省略。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
5.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并尽量将此大道推行到广大人民中去。
6.总结孟子心中真正的大丈夫的两个标准
（2）要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。
《富贵不能淫》论证思路
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关 羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜 甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
出自《孟子》的这句话，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
妻妾制度三从四德父母之命不可违
是焉得为大丈夫乎(助动词，能够)
丈夫之冠也(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
父命之(代词，指丈夫)
行天下之大道(助词，的)