还剩14页未读，
继续阅读
【教学课件】《孟子》三章第3课时精品课件
展开
这是一份【教学课件】《孟子》三章第3课时精品课件，共22页。
第3课时《<孟子>三章》1.深入理解课文中的名言警句。2.能够在老师的引导下联系实际，学以致用。学习目标1.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。2.说说这两句话给你带来什么启发。合作探究全班分成2/4大组，每组负责一个句子的含义解读并举出相应事例。根据任务，小组成员一起说一说相应内容是什么意思并结合孟子思想解读其深层含义。小组成员集思广益，分别说说自己了解的相应事例，组内共同商讨该事例是否确实符合相应观点，如果符合则由一名同学记录下来。小组成员共同讨论，这两句话对国家发展或个人成长有什么启发。每个小组选派三位代表，一位解读相应内容，另一位代表分享一到两个事例，再选派一位代表说启发。含义：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。“得道多助，失道寡助”事例：文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。含义：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。事例：吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。生于忧患，死于安乐对个人成长的启发：一个人的成长不可能是一帆风顺的，当我们身处逆境之时，我们应该时刻想着“生于忧患”的道理，在困境中磨砺自己，砥砺前行。当我们身处顺境之时，也应该时刻牢记“死于安乐”的道理，在顺境中保持一贯的谦逊、努力，继续成长。我们在学习中，一定要有顽强的毅力，坚韧的性格，要刻苦学习、奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才能。说说这两句话给你带来什么启发。1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 2.在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”呢？为什么？合作探究小组成员自由朗读《富贵不能淫》，结合前两节课所学知识自主总结孟子与景春对“大丈夫”不同的认识。交流讨论：小组成员各抒己见，分别说说公孙衍、张仪不配称为大丈夫的理由，共同总结答案。讨论总结：结合课文“居天下……此之谓大丈夫”这部分内容，共同总结孟子认同的大丈夫的标准。集思广益：结合自己看到的新闻或亲身经历，说一说当今社会算得上“大丈夫”的人，并说出自己的理由。每个小组选派两位代表，每位代表回答一个小问题。讲仁德，守礼法，做事合乎道义无论得志与否，都不能放弃自己的原则不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好。孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”呢？《孟子》三章拓展阅读1.谨庠（xiáng）序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《孟子·梁惠王上》）《孟子》中蕴含智慧的话语还有很多，我们不妨再学习几则。【注释】 ①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。【大意】认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的。拓展阅读2.人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（xiè）①为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 （《孟子·滕文公上》）【注释】①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。【大意】人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。拓展阅读3.孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” （《孟子·离娄上》）【注解】①暴：损害，糟蹋。②有言：有善言，有价值的言语。③非： 诋毁。【大意】孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走，这可真是悲哀啊！”拓展阅读4.孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）【大意】孟子说：“ 人的毛病在于喜欢作别人的老师。”5.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》）【大意】孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约述说大义上去。”拓展阅读6.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （《孟子·离娄下》）【大意】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。拓展阅读7.孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》）【注释】①故：事故，指灾患病丧。②怍：惭愧。【大意】孟子说：“君子有三大乐趣……父母健在， 兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”拓展阅读8.孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chǔ）③ 也？” （《孟子·尽心下》）【注释】①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。【大意】孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”课堂演练《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。1.背诵《天时不如地利，地利不如人和》《生于忧患，死于安乐》。2.背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。课后作业
第3课时《<孟子>三章》1.深入理解课文中的名言警句。2.能够在老师的引导下联系实际，学以致用。学习目标1.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。2.说说这两句话给你带来什么启发。合作探究全班分成2/4大组，每组负责一个句子的含义解读并举出相应事例。根据任务，小组成员一起说一说相应内容是什么意思并结合孟子思想解读其深层含义。小组成员集思广益，分别说说自己了解的相应事例，组内共同商讨该事例是否确实符合相应观点，如果符合则由一名同学记录下来。小组成员共同讨论，这两句话对国家发展或个人成长有什么启发。每个小组选派三位代表，一位解读相应内容，另一位代表分享一到两个事例，再选派一位代表说启发。含义：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。“得道多助，失道寡助”事例：文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。含义：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。事例：吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。生于忧患，死于安乐对个人成长的启发：一个人的成长不可能是一帆风顺的，当我们身处逆境之时，我们应该时刻想着“生于忧患”的道理，在困境中磨砺自己，砥砺前行。当我们身处顺境之时，也应该时刻牢记“死于安乐”的道理，在顺境中保持一贯的谦逊、努力，继续成长。我们在学习中，一定要有顽强的毅力，坚韧的性格，要刻苦学习、奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才能。说说这两句话给你带来什么启发。1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 2.在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”呢？为什么？合作探究小组成员自由朗读《富贵不能淫》，结合前两节课所学知识自主总结孟子与景春对“大丈夫”不同的认识。交流讨论：小组成员各抒己见，分别说说公孙衍、张仪不配称为大丈夫的理由，共同总结答案。讨论总结：结合课文“居天下……此之谓大丈夫”这部分内容，共同总结孟子认同的大丈夫的标准。集思广益：结合自己看到的新闻或亲身经历，说一说当今社会算得上“大丈夫”的人，并说出自己的理由。每个小组选派两位代表，每位代表回答一个小问题。讲仁德，守礼法，做事合乎道义无论得志与否，都不能放弃自己的原则不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好。孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”呢？《孟子》三章拓展阅读1.谨庠（xiáng）序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《孟子·梁惠王上》）《孟子》中蕴含智慧的话语还有很多，我们不妨再学习几则。【注释】 ①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。【大意】认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的。拓展阅读2.人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（xiè）①为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 （《孟子·滕文公上》）【注释】①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。【大意】人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。拓展阅读3.孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” （《孟子·离娄上》）【注解】①暴：损害，糟蹋。②有言：有善言，有价值的言语。③非： 诋毁。【大意】孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走，这可真是悲哀啊！”拓展阅读4.孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）【大意】孟子说：“ 人的毛病在于喜欢作别人的老师。”5.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》）【大意】孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约述说大义上去。”拓展阅读6.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （《孟子·离娄下》）【大意】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。拓展阅读7.孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子·尽心上》）【注释】①故：事故，指灾患病丧。②怍：惭愧。【大意】孟子说：“君子有三大乐趣……父母健在， 兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”拓展阅读8.孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chǔ）③ 也？” （《孟子·尽心下》）【注释】①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。【大意】孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”课堂演练《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。1.背诵《天时不如地利，地利不如人和》《生于忧患，死于安乐》。2.背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。课后作业
相关资料
更多
