人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化说课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化说课ppt课件，共22页。PPT课件主要包含了中国古代的法治与教化，概念解析，课堂小结，秦代法律与教化补充等内容，欢迎下载使用。

课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
重点：先秦德治与法治之争、历代王朝法律礼教并用统治手段。难点：律令儒家化与礼法结合问题
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
法律与教化:中国社会治理的两种方案
一.先秦时期的德治与法治
（1）夏商：统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。
（2）西周：统治者建立以宗法制为核心的礼制，提出"敬天保民"的思想
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。...天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人...要永命必须保民。——范文澜《中国通史》
评价：关注人民群体，有一定进步性。
作用：对统治者有一定制约作用，有利于缓和社会矛盾，维护统治
（3）东周时期：诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大
特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。
夏商西周时期：可能已有法律；《禹刑》、《汤刑》、《九刑》
春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家
《左传》记载“刑不可知，则威不可测”意为法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽的。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，由贵族掌握施行。贵族依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以解释，而不让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加统治恐怖和神秘。（秘密法、习惯法）
子产“铸刑书”限制了贵族特权，在一定程度上保护平民的利益；为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基；对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。
思考：子产“铸刑书”的影响？
3.春秋战国时期德治与法治之争
政治：春秋战国时期，王室衰微，分封制与宗法制逐渐被破坏；
思想：学术下移，思想活跃，百家争鸣
现实需要：诸侯国君们寻求治国新思想；
经济：铁农具牛耕兴起，解放了生产力，土地私有制兴起；
因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度（《孟子·尽心篇》所谓“春秋无义战”），不了解兼并战争客观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走向大一统的必经路程。“仍旧贯（守礼制），何必改作”（《论语·先进篇》），就是孔子保守思想在政治上的表现。 ——范文澜《中国通史》
儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期；
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；
在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家。
二.秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉至隋唐时期法律的演变
秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名；
汉朝沿袭秦律，制成《九章律》；
秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力；
汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律，律令逐渐儒家化。
（2）魏晋——律令儒家化
魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动律令的儒家化；
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则。
目的：维护儒家提倡的三纲五常
秦律、汉律考古发现：云梦睡虎地秦简、江陵张家山汉墓《二年律令》
材料：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》
律在唐初经过删繁就简；唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》；唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
《唐律疏议》颁布的历史意义
继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早、最为完整的封建法典；是中华法系确立的标志；成为以后历代王朝创制自己法律的蓝本。
礼法结合，重视“孝”
恶逆者，常赦不免，决不待时。 闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。 诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲终则从流。 ——《唐律疏议》
2.唐朝的教化（礼治）
《大唐开元礼》（732年）：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
在社会层面，唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
南北朝的颜之推《颜氏家训》，直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
(1)创作主体：中国古代家训的作者上至皇帝，下至百姓，来源广泛，身份多样。(2)呈现形式：中国古代家训形式丰富多样，比如“家书”“家训”“家训诗”等。(3)主要内容：中国古代家训与儒家思想关系密切，体现了忠孝仁义等儒家思想；中国古代家训与时代政治关系密切，比如在家训中引用朱元璋圣谕等；中国古代家训反映了社会经济的变迁，比如商品经济发展，商人家训流行。(4)主要功能：中国古代家训重视教化功能，起到价值引领的作用。(5)传承发展：历史悠久，中国古代家训不断总结前人经验，吸取同时期人的经验。
三.秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.宋元至明清时期的法律
清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。编纂于963年的《宋刑统》，其条目与《唐律疏议》基本相同，只是有些内容略有改变。天一阁所藏宋朝《天圣令》，是以唐《开元二十五年令》为蓝本。
元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取"律为正文，例为附注"的形式，开创了律例合编的体例。
2.宋元至明清时期的教化
南宋后期，以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长。凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕，则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，而后改之。凡为人子者，出必告，反必面。 ——朱熹《家礼》
宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。
（2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约
宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕"。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。
清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
知识总结：宋代到明清时期乡约制度的变化、积极作用？
变化：由宋朝以道德教化为主，到明清增加了宣讲“圣谕”的内容；由民间规约到与法律合流，具有了约束力；从民间自发到地方官吏推动设立。
作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于提高民众思想道德素养；有利于促进儒家文化和传统道德的传播。
（1）自成体系：中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长 （2）法自君出：皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具； （3）礼法结合：中国古代的法律深受宗法观念影响,礼占有重要地位， 礼既是道德规范，又是法律规范；（4）法定特权：中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权；（5）诸法合体：中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰。
知识总结：中国古代法律的特点
史料1：公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘编自徐喜良《中国通史》
★问题探究： 根据材料并结合所学，思考叔向为何反对子产“铸刑书”？ “
一、先秦时期的德治与法治
理由：不顾道德礼义，破坏了贵族等级秩序;公布刑书会使平民视法而动，引发争端。（实质：维护奴隶主贵族特权）
史料2：（子产临终对后继者的遗言）唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。 ——《左传·昭公二十年》
1.秦律特点：①法自君出，君主独断②以法为本，严刑峻罚 ③治道运行，皆有法式④法令由一统，民以吏为师
2.影响：①秦王朝是中国历史上第一个中央集权的封建政权，其创立的国家制度、法律制度对后世封建国家一直有重要的影响。②法家色彩极为浓厚，与西汉中期以后深受儒家影响的法律制度有很大不同。
在乡一级设三老以掌教化，这是对民众实施普遍的思想教化的政策。“三老”是一种乡官，是中央集权统治机构的基层组织中的官职之一。
材料1：汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》
材料2：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也；法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——《史记·太史公自序》
★思考：汉代的统治思想有什么特点？有何目的，为什么采取这种统治思想？
特点：外儒内法（礼法结合）
原因：①汲取秦朝实行暴政、严刑峻法导致速亡的教训。②汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家的统治地位。③儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。
目的：缓和矛盾，从而维护汉朝统治