人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教学演示ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教学演示ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了课前作业，作者简介，《老子》简介，十一章，二十四章，三十三章，六十四章，为者败之执者失之等内容，欢迎下载使用。

你有一个好朋友，他在别的学校读高中。他上了高中后，看见班上有的同学穿名牌，用着昂贵的手机，身边还有一堆朋友围着，他非常羡慕，于是偷偷跟别人借钱装扮自己，穿名牌，用名贵东西，终于也有了很多朋友的追捧。但他很快就发现，维持这样的生活需要钱，借来的钱日后需要还，也担心一旦恢复原状就没朋友了。目前的他很烦恼，请你写一封简短的信帮助他走出烦恼的牢笼。
学《老子》四章，你可以从中得到启发，从而更好地帮助这位好朋友。
老子，姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。史载，他曾任周王室史官，博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过起了隐居生活。
《老子》又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
老子的思想分为三方面：一是谈宇宙问题。宇宙是怎么形成的？由什么构成的？二是谈政治问题、社会问题。理想的政治是什么样的？理想社会又是什么样的？人类应该以怎样的秩序生活，用怎样的方式生活？三是谈人生智慧。如何为人处世？人生哲学包括哪些？
老子的“道”的含义：1.指宇宙本源，这是延续易经的说法，比较晦涩难懂，可以略过。《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。2.指政治制度或道德思想，如一个国家采用什么制度统治，一个人采用什么方式为人处事。3.指万事万物遵循的规律，如：春夏秋冬更替的自然规律，内忧外患出现政权更迭的社会规律等。
阅读第一层次：疏通文意
解释文中加点字词的意义和用法《老子》第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：（做车轮），三十根辐条穿在车轮的中心部位，中间必须留出空处装上车轴，车轮才能有转动的作用。和泥做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
阅读第二层次：把握作者思想观点
事物存在着对立面:有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量，这是老子道家思想的重要内容。
老子指出车轮、瓷器、房屋这三样事物都是有形的，也就是“有”，而体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。如果没有车轮、瓷器、房屋这些有形物体的存在，中空的无又怎会存在，发挥作用呢？“有”和“无”是辩证统一的关系
老子在对“有”和“无”的认识上，明显更强调突出“无”的作用。请问这是为什么？
在现实社会生活中，一般人只看到实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用，被眼前所见蒙蔽，从而忽略了真正的事实。真正的智者并不会只关注所谓的“实在的”东西，因为它们背后还有很多真正起重要作用，却未能显示出来被人们所见的东西。这也是我们读《老子》特别要注意的，有些东西老子不讲不是因为它们不重要，而是大家都注意得到，所以就没必要讲。他强调的是被大家忽略的那部分，讲出来是希望我们能关注到它，这也是对我们的警醒。
1.“有”和“无”是辩证统一的关系。2.强调突出“无”的重要作用。
阅读第三层次： 从“无”触发——联系生活实践，思考“无”的意义
虚空，可装东西。如果满了，就装不进任何东西。
不良情绪要及时排解空杯心态，忌骄傲自满
无形，看不见，却能决定看得见的功用发挥
空气看不见，决定动植物的生死。信号看不见，决定手机的功能。人品看不见，决定这个人是否值得深交。……
看问题，需要透过现象看本质，看得见“有”，更要关注到“有”背后的“无”，意识到我们的行为都是意识的外在显示。
请利用今天所学所悟，修改之前给那位好朋友写的信。
世界的底层逻辑：看不见的决定看得见的。如果你对今天的自己不满意，请把能量（注意力、精力、金钱）多花在“看不见”的地方上，投资大脑，提升认知，提高能力，时间会把塑造你更好。
　解释文中字词的意义和用法 企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chù。
译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的不能长久。用道的观点来看，(以上这些急躁炫耀的行为)就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人不会这样做。
重点字词：（1）明：形作动，显明（2）功：名作动，建立功勋（3）余食赘行：成语，意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。（4）物：代词，这里指常人。　（5）或：常常。
急躁冒进、自我炫耀的行为会导致失败，不符合自然规律的做法不会取得成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。
阅读第三层次：联想与迁移
现实中有的家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看?请联系实际简要回答。 过度的自我表现，一昧让孩子炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得家长虚荣心强，处处争锋争先。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的意愿不加干涉，顺其自然发展才是最好的。何况真正的自我表现需要真才实学，因此抛却浮华，修炼真学问和真功夫，才是正道。
解释文中字词的意义和用法 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qi ǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
【探究任务】如何理解“知人者与自知者”？“知人者”：知人不知己，知外不知内，是一般之智。“自知者”：知人更知己，内外皆知，是心灵之明。所以自知者比知人者境界更高。
一个人了解自己比了解他人要难得多。首先，人往往会看不到自己。如“灯下黑”或镜子，能照万物，却偏偏照不到自身。其次，人对于自己总是有所偏爱的，会不自觉给自己加分，美化自己，习惯将自己往好的方面归类。这也就不难理解一个人哪怕是多么的无能，只要有人吹捧他能干，他便真的会相信。老子的智慧应用到我们的现实中，便是在用智慧分析外物的同时，别忘了让智慧的光芒照亮自己，客观看待自身。
【探究任务】如何理解“胜人者与自胜者”？“胜人者”：凭借外在力量战胜别人，只是有力量。“自胜者”：凭借内在意志战胜自我，克制欲望，排除杂念。所以自胜者比胜人者境界更高。
【探究任务】如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系?“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调“自知”、“自胜”更重要，这是立身之本。①“知足者”不是指我们普遍理解的知足常乐的人，而是指能够不断战胜自我，对已达到的自知、自胜程度感到知足，从而感到富足的人。②“强行者”是指坚持奋进，求道不息的人。③“不失其所者”是指不丧失立身之本的人。④“死而不亡者”不是指死了但永远活在人们心中的人，而是指不断进行“自知”、“自胜”、“强行”的人，这样的人即使死去也不朽。
《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，你如何看待二舅的人生智慧？ 视频讲述了UP主“衣戈猜想”二舅一生的经历。这个曾经村子里的天才少年，十几岁时因为发烧，被村医打了四针后成了残疾人。后来自学木工谋生，一生未婚，收养了一个女儿，现在独自照顾生活不能自理的母亲，还成了村里的“维修多面手”。
小结： 真正厉害的人都有“自我进化”的能力，他们会在成长的路上不断升级认知，更新自我。 真正的智慧是认识自己，“自知、自胜、知足、强行、不失其所、死而不亡”是一个人成长的五个层次，而且环环相扣。
据学者饶尚宽考证，文中有两句话为“错简重出”，应删去： （1）为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
第一句原见于《老子》第二十九章；第二句意思与前文无关联，且要表达的意思盲散见于第三十七章、四十八章、五十七章和六十三章。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散（sàn)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散（sàn)。为之于未有，治之于未乱。
译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。
安→未兆→脆→微事物在安定时容易发现苗头，发现苗头后立马进行干预。做事要防患于未然。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。
译文：张开双臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐泥土开始建筑起来的；千里的远行，是从脚下开始的。
做事要坚持，注重积累。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：一般人做事，常在接近成功时遭遇失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会失败。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
译文：动手去做就会坏事，执意把持就会失去。因此圣人无所作为，所以不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损害。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：所以圣人求别人所不欲求的，不认为难得的财物是贵重的，学别人所不学的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不妄加干预。
阅读第二、第三层次： 把握作者思想观点 联想与迁移
为之于未有，治之于未乱。
扁鹊是古代著名的四大医圣之一。一天有人问他你是不是天下医术最高的？扁鹊说不是，我大哥二哥比我的医术要高得多。这人觉得很奇怪，说他们医术高我怎么都不知道？扁鹊说，我大哥二哥名气不大，是因为他们的治病方法跟我不同。人家还没得病，他就告诉人家怎么预防（“为之于未有”）不得病，自然也就没什么人感谢他了。我二哥是看人一有点小病，就马上给他治好了，不让他酿成大病。（“治之于未乱”）而找我看病的人都是快要病死的了，治了几个不就名满天下了吗？可实际上我大哥二哥的医术比我高得多。
在现实生活中，你能想到哪些关于“为之于未有，治之于未乱”的例子？ 2020年新冠病毒疫情在我国肆虐，由于人们对新病毒没有了解，缺乏防范意识，预防措施不到位，所以疫情呈现出快速爆发的趋势，给人民的生命安全带来极大伤害。但随着对病毒的认识逐渐深入，全国人民科学防治，精准施策，如今有效阻断了病毒传播链条。
无为是未雨绸缪，预见性强，提前避免出现恶劣的情况。
无为是有所为有所不为，不强为，不多为。
一般人都想追求“有”，如金银珠宝，但圣人在乎的是“无”，如人的精神、价值。一般人愿意学“有”，就是能直接带来实际利益的东西，但圣人愿意学的是“无”，不能直接带来实际利益，却是真正的智慧和学问，比如道。
欲不欲 学不学
无为是明白道，按照自然规律做事，结果水到渠成。
感受选文的思想精华：认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存认识自己：人贵在自知、自胜认识人生：凡事从细小处做起，积累、坚持，善始善终，有预见性生存之道：遵循规律，不强为，不多为。
儒道互补体现在何处?儒家：偏重社会伦理。思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心。道家：偏重哲学问题。思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念，侧重天道。
儒道互补体现在何处?从“儒道互补”看“钗黛合一”宝钗是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛玉更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。前者是主流、正统，因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。