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高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书教案配套课件ppt
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书教案配套课件ppt，共16页。PPT课件主要包含了题目解说，答司马谏议书，作者介绍，写作背景，交代写信的缘由，“冀君实或见恕也”等内容，欢迎下载使用。
“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。
书信古人写信多有题目，如：“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”
王安石（1021—1086），字介甫，抚州临川（今属江西）人。北宋杰出的政治家、文学家。唐宋八大家之一。 宋仁宗庆历二年（1042）登进士第。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，但未被采纳。宋神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。但变法推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，使得百姓的利益受到了不同程度的损害，加之新法遭到了保守派的强烈反对，王安石无法坚持。熙宁七年，王安石罢相；次年，复相；熙宁九年，辞去宰相，退居江宁。熙宁十年，被封为“荆国公”，后人称其为“王荆公”。元丰八年，因变法的最大支持者宋神宗去世，变法最终失败。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。司马光执政后尽废新法（除置将兵法外），王安石忧愤去世。
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
司马光(1019-1086)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍。元祐元年(1086年)，去世，谥号文正。司马光为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩。堪称儒学教化下的典范。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
某：我启：陈述蒙教：承蒙您赐教窃：私下以为：认为游处：同游共处，交往相好：交好每：常常操：持术：方法、主张异：不同故：缘故强聒：唠叨不休聒：声音嘈杂，使人厌烦
见：被察：理解故：所以略：简略报：回信辨：同“辩”争辩重：又念：考虑蒙：承蒙视遇厚：看重于：在反覆：书信往返卤：同“鲁”具：详细
道：说冀：希望或：或许恕：原谅
名实：名与实是否相符以为：认为怨谤：怨恨诽谤以谓：认为于：从人主：君主法度：法令制度于：在修：修正以：而有司：专职官员为：（wéi)是举：施行为：(wèi)为了理财：治理财物
辟：批驳难：排斥壬人：善于巧言献媚，不行正道的人固：本来前：预先
苟且：得过且过以：把恤：顾念、忧虑同：附和俗：世俗媚：献媚（形作动）于：向为：作为善：好的策略（形作名）上：皇上乃：才量：估量以：来胥怨：相怨
非特：不仅度：(dù)计划度:(duó)考虑义：适宜是：认为正确可悔：值得反悔的地方以：用以：来膏泽：施恩慧（名作动）不事事：不做事，无所作为。做（名作动）知：领教会晤：见面
“君实……以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
二、点出要批驳的观点 并进行一一批驳
受民于人主兴利除弊为天下理财辟邪说，难壬人固前知其如此
三、分析怨谤的原因 表达对士大夫的不满 表明变法的决心
“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”
全文针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤”的观点，逐条驳斥了司马光的谬论；同时也揭露了士大夫不恤国事、墨守成规的保守思想；最终表明了作者坚持改革的决心。
敢于直谏,是一种执着、一种操守。居其位,必谋其政,孔子说得好:“陈力就列,不能者止。”魏征,就是敢于直谏的典范。从善如流,勇于纳谏,是人们对领导者的期待。然而,“忠言逆耳”“善言不美”,真正能听得进善言的人,必然是有极高修养的人、胸襟开阔的人、真正为民谋福利的人。因此,考察一个领导者是否敬业为民,关键要看他是否能听得进批评的“善言”。水能载舟，亦能覆舟，一个政权如果不能为民谋福利，一个政党如果不能立党为公,执政为民,那么,它就会走到人民的对立面。
王安石面对司马光的指责,坚持原则,寸步不让,全力维护变法的正义立场,强调坚持改革的决心,体现了一位“中国11世纪的改革家”的政治胆略。但正如司马光在《与王介甫书》中所说,他与王安石只是“趣向虽殊,大归则同”。两个人的辩论归根结底都是为了国家社稷,他们本质上都是“心怀天下”的正人君子，都是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状,实现富国强军、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负，只不过对于“治国”的手段,二人存在争议而已。王安石是意气风发、敢为人先的政治家，司马光是温文尔雅、老成谋国的政治家,这正体现了孔子所说“君子和而不同”，而“和而不同”正是二人争论交锋的价值所在。 不怕触怒皇上直言敢谏的魏征和不怕深陷麻烦勇于变革的王安石的责任与担当……
终必不蒙见察 被冀君实或见恕也 被是而不见可悔 看见
议法度而修之于朝廷 dù制度盘庚不为怨者故改其度 dù计划度义而后动 duó考虑，揣度
不为侵官 wéi是（动）守前所为而已 wéi做（动)士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 wéi当做(动）未能助上大有为 wéi作为（名）为天下理财 wèi替，给，为了（介）
“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。
书信古人写信多有题目，如：“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”
王安石（1021—1086），字介甫，抚州临川（今属江西）人。北宋杰出的政治家、文学家。唐宋八大家之一。 宋仁宗庆历二年（1042）登进士第。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，但未被采纳。宋神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。但变法推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，使得百姓的利益受到了不同程度的损害，加之新法遭到了保守派的强烈反对，王安石无法坚持。熙宁七年，王安石罢相；次年，复相；熙宁九年，辞去宰相，退居江宁。熙宁十年，被封为“荆国公”，后人称其为“王荆公”。元丰八年，因变法的最大支持者宋神宗去世，变法最终失败。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。司马光执政后尽废新法（除置将兵法外），王安石忧愤去世。
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
司马光(1019-1086)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍。元祐元年(1086年)，去世，谥号文正。司马光为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩。堪称儒学教化下的典范。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
某：我启：陈述蒙教：承蒙您赐教窃：私下以为：认为游处：同游共处，交往相好：交好每：常常操：持术：方法、主张异：不同故：缘故强聒：唠叨不休聒：声音嘈杂，使人厌烦
见：被察：理解故：所以略：简略报：回信辨：同“辩”争辩重：又念：考虑蒙：承蒙视遇厚：看重于：在反覆：书信往返卤：同“鲁”具：详细
道：说冀：希望或：或许恕：原谅
名实：名与实是否相符以为：认为怨谤：怨恨诽谤以谓：认为于：从人主：君主法度：法令制度于：在修：修正以：而有司：专职官员为：（wéi)是举：施行为：(wèi)为了理财：治理财物
辟：批驳难：排斥壬人：善于巧言献媚，不行正道的人固：本来前：预先
苟且：得过且过以：把恤：顾念、忧虑同：附和俗：世俗媚：献媚（形作动）于：向为：作为善：好的策略（形作名）上：皇上乃：才量：估量以：来胥怨：相怨
非特：不仅度：(dù)计划度:(duó)考虑义：适宜是：认为正确可悔：值得反悔的地方以：用以：来膏泽：施恩慧（名作动）不事事：不做事，无所作为。做（名作动）知：领教会晤：见面
“君实……以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
二、点出要批驳的观点 并进行一一批驳
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三、分析怨谤的原因 表达对士大夫的不满 表明变法的决心
“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”
全文针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤”的观点，逐条驳斥了司马光的谬论；同时也揭露了士大夫不恤国事、墨守成规的保守思想；最终表明了作者坚持改革的决心。
敢于直谏,是一种执着、一种操守。居其位,必谋其政,孔子说得好:“陈力就列,不能者止。”魏征,就是敢于直谏的典范。从善如流,勇于纳谏,是人们对领导者的期待。然而,“忠言逆耳”“善言不美”,真正能听得进善言的人,必然是有极高修养的人、胸襟开阔的人、真正为民谋福利的人。因此,考察一个领导者是否敬业为民,关键要看他是否能听得进批评的“善言”。水能载舟，亦能覆舟，一个政权如果不能为民谋福利，一个政党如果不能立党为公,执政为民,那么,它就会走到人民的对立面。
王安石面对司马光的指责,坚持原则,寸步不让,全力维护变法的正义立场,强调坚持改革的决心,体现了一位“中国11世纪的改革家”的政治胆略。但正如司马光在《与王介甫书》中所说,他与王安石只是“趣向虽殊,大归则同”。两个人的辩论归根结底都是为了国家社稷,他们本质上都是“心怀天下”的正人君子，都是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状,实现富国强军、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负，只不过对于“治国”的手段,二人存在争议而已。王安石是意气风发、敢为人先的政治家，司马光是温文尔雅、老成谋国的政治家,这正体现了孔子所说“君子和而不同”，而“和而不同”正是二人争论交锋的价值所在。 不怕触怒皇上直言敢谏的魏征和不怕深陷麻烦勇于变革的王安石的责任与担当……
终必不蒙见察 被冀君实或见恕也 被是而不见可悔 看见
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