高中语文1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评课ppt课件

这是一份高中语文1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评课ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了《论语》，公西华，“志”，“为国以礼”等内容，欢迎下载使用。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
　　春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。 年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。六十八岁时返鲁，此后定居于鲁国，致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
侍 坐
古人有姓、名、字以及号。
古代对一个人的称呼可以有姓氏、名、字、号、官爵（杜工部）、地望（韩昌黎）等。 古人有名有字。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笈礼（结发加笈）时取字。 屈原，名平，字原。（《尔雅·释地》：“广平曰原。”） 颜回，字子渊。（《说文》：“渊，回水也。”回是旋转的意思。） 宰予，字子我。 曾点，字皙；韩愈，字退之。 春秋时期男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，这是因为“子”是男子的尊称，而这个“子”也可以直接省去。 古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。（称字不是最尊敬的方式，最尊敬的方式是不称名也不称字，例如孔子。）
本文谈论的核心话题是什么？
这四位弟子的志向和理想是什么吗？齐读课文，从文中找出四弟子各自的志向。
明确：子路——治理大国——有勇，知方；冉有——治理小国——足民，但礼乐俟君子；公西华——宗庙会同时，愿为小相；曾皙——春风沂水，舞雩咏归。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
端：名作动，穿礼服。章甫：名作动，戴礼帽
诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。
思考：从弟子的言行中你能推断出他们怎样的性格？
深入的体会一下这四位弟子个性化的语言和性格。分角色朗读课文。
子路、曾皙、冉有、公西华
有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率
更为谦虚，但也有一定的志向
温文尔雅，性格从容洒脱
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
研讨： 孔子分别给弟子们怎样的评价？为什么？
哂由：因其不让，并未否定他的志向。对冉有、公西华未正面评价，肯定学生的志向。对公西华的过分谦逊持保留意见。子曰：“过犹不及”。（《论语·先进》）与点
1、太平盛世说 杨树达《论语疏证》 ：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”　　
2、归隐说 曾晳的说法体现了一种归隐的人生境界,与孔子的处境和心境相契合。 “道不行，乘桴浮于海。”《论语·公冶长》
3、祭祀说 王充在《论衡· 明雩篇 》里将曾皙所描述的场景解释为古代的一种祭祀仪式，即雩祭（祭水旱）。 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此生动的描绘，以此寄托自己的理想，在孔子看来是十分难得的彼得我心，因而赞叹曾点。
从孔子的评价之中，你能看出孔子怎样治世思想？
孔子这种“以礼治国”的治世思想的合理性在什么地方？能否实现？
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也？孰不可忍也？”（《论语·八佾》）子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》）子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语·八佾》）
　　循循善诱，善于启发。 贴近学生，了解学生。
在孔子与弟子的相处之中，蕴含着怎样的为师之道、教育思想？
“由也，千乘之国，可使治其赋（兵役等军政工作）也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言（外交辞令）也。”（《论语·公冶长》）
时隔千年，你如何看待孔子及其弟子的选择？他们的选择对你有怎样的启示？
孔子所生活的时代，是中国历史上的春秋时期。这是一个所谓王纲解纽、礼崩乐坏的时代，社会变化相当剧烈，一切秩序早已名存实亡。诸侯之间权力倾轧，权臣之间冲突不断。与此同时，由落寞贵族和普通平民中产生的“士” 阶层出现，凭自己的才能活跃在社会生活的各个方面。他们失去血缘赋予的责任，在乱世之中迷失自我。 时代向他们提问：“一个社会中的个体成员，应当成为一个怎样的人，个体生命的意义与价值何在？” 孔子成为乱世之下，重建秩序和价值的第一人。要求恢复周礼，重新修订礼乐，恢复盛世之下的秩序。