人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教案配套ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教案配套ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了初读文章，注意读音，函胡hánhu，桴fú，铿kēng，硿kōng，鹘hú，磔zhé，噌cēng，吰hóng等内容，欢迎下载使用。

《承天寺夜游》中，苏轼懂得了只有“闲人”才能赏到这澄澈空明的月色；《赤壁赋》中，苏轼泛舟赤壁，悟出了“变”与“不变”的哲理；赏景之乐与理趣之妙，洋溢其中。那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
找出文章中的通假字、词类活用、一词多义、古今异义和特殊句式。结合课文注释，小组合作翻译。
小组合作，翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语的不同。
石之铿然有声者，所在皆是也。古之人不余欺也。
翻译以前学过的句子，注意句式特点。马之千里者，一食或尽粟一石。忌不自信。
【特殊句式】之定语后置句这些句子在结构上有如下特点：中心词+之+定语+者。这可以看作古汉语定语后置句式的标准格式。【特殊句式】之宾语前置句这些句子在结构上有如下特点：名词（形容词）＋否定词＋动词＋代词 注意：古汉语否定句，代词作宾语时，宾语前置。
第1段：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第2段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第3段：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
第一段中，对于石钟山名字的由来，郦道元和李渤的观点是什么，苏轼对此是什么态度？
扣而聆之，南声函胡，北音清越
苏轼：钟磬置水中，虽大风不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么？作者对前人不同做法的态度又是什么？
主要原因：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
《观物吟四首》人之耳所闻，不若目亲照。耳闻有异同，目照无多少。并弃耳目官，专用舌口较。不成天下功，止成天下笑。
人或告我曰：天地之外别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也；既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？
作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。
运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。
结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。
修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和水声的描写完全不同。
苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。
因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠；苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
《春在堂笔记》卷七 俞樾东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”（有删改）
阅读下面的文章，试概括本文观点。
在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。