选必上第二单元重点文言虚词汇总课件

这是一份选必上第二单元重点文言虚词汇总课件，共43页。PPT课件主要包含了表示并列关系，表示顺承关系，表示递进关系，相当于“的”，补足音节无义，定语后置的标志，用表方式手段，做语气助词表示限定，用在句中表停顿，在表动作的处所等内容，欢迎下载使用。
表示转折关系，相当于“然而”“可是”
表示假设关系，相当于“如果”
表示因果关系，相当于“因而”
“敏于事而慎于言”《论语》 “任重而道远”《论语》
“就有道而正焉”《论语》 “见不贤而内自省也”《论语》“死而后已，不亦远乎”《论语》 《大学之道》全部“非恶其声而然也” “知皆扩而充之矣”《人皆有不忍人之心》“以辅万物之自然而不敢为”《老子四章》“我树之成而实五石” “吾为其无用而掊之”《五石之瓠》“聚族而谋之/裂地而封之”《五石之瓠》“何不虑以为大樽而浮乎江湖”《五石之瓠》“亏兄而自利”《兼爱》
“君子博学而日参省乎己”《劝学》
“为人由己，而由人乎哉”《论语》（语气转折）“有一言而可以终身行之者乎”《论语》（语气转折）“有是四端而自谓不能者”《人皆有不忍人之心》“死而不亡者寿” “常于几成而败之”《老子四章》“而忧其瓠落无所容”《五石之瓠》“恶得不禁恶而劝爱”《兼爱》
4、表示转折关系，相当于“然而”“可是”
“扣舷而歌之”《赤壁赋》
5、表示修饰关系，可不译
“人而不仁，如礼何”《论语》
6、表示假设关系，相当于“如果”
“积善成德，而神明自得，圣心备焉”《劝学》“赂秦而力亏，破灭之道也”《六国论》
7、表示因果关系，相当于“因而”
相当于“他（们）”“它（们）”
相当于“我（们）”“自己”
放在主语和谓语中间，取消句子独立性，使其以主谓结构的形式成为句子的一部分
用在提前的宾语和谓语之间，做宾语前置的标志
“有一言而可以终身行之者乎？”《论语》“治天下可运之掌上”《人皆有不忍人之心》“由是观之/扩而充之/苟能充之/苟不充之”《人皆有不忍人之心》“有之以为利，无之以为用”《老子四章》“物或恶之” “为之于未有，治之于未乱”《老子四章》“为者败之，执者失之” “常于几成而败之”《老子四章》“树之/剖之/掊之/闻之/谋之/与之封之”《五石之瓠》“焉能治之”《兼爱》
1、相当于“他（们）”“它（们）”
“令辱之，以激怒其众”《陈涉世家》
2、相当于“我（们）”“自己”
“多识于鸟兽草木之名”《论语》“人皆有不忍人之心” “孺子之父母”《人皆有不忍人之心》“恻隐之心/羞恶之心/辞让之心/是非之心”《人皆有不忍人之心》“仁之端/礼之端/义之端/智之端”《人皆有不忍人之心》“有车之用/有器之用/有室之用”《老子四章》“合抱之木/九层之台/千里之行”《老子四章》“不贵难得之货” “以辅万物之自然而不敢为”《老子四章》“大瓠之种” “善为不龟手之药者”《五石之瓠》“则夫子犹有蓬之心也夫”《五石之瓠》“虽至大夫之相乱家” “天下之乱物” “视人之室若其室”《兼爱》
“火之始燃/泉之始达”《人皆有不忍人之心》“众人之所过”《老子四章》 “所用之异”《五石之瓠》“乱之所自起”《兼爱》“臣子之不孝君父/君之不慈臣/父之不慈子/兄之不慈弟”《兼爱》
4、放在主语和谓语中间，取消句子独立性，使其以主谓结构的形式成为句子的一部分
5、用在提前的宾语和谓语之间，做宾语前置的标志
“何陋之有”《陋室铭》 “句读之不知，惑之不解”《劝学》
“迩之示父，远之示君”《论语》
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”《劝学》
“仁以为己任”《论语》 “以为器/大樽”《四章》《五石之瓠》“故圣人以治天下为事者”《兼爱》
“以不忍人之心”“足以保四海/不足以事父母”《人皆有不忍人之心》
3、以便，用来，表目的
“故窃异室以利其室”《兼爱》
表领属，相当于“他（们）的”“她（们）的”“它（们）的”
表第三人称，相当于“他（们）”“她（们）”“它（们）”
指示代词，相当于“那”“那些”“其中”
两个连用，表示选择，相当于“还是”“是···还是···”
用在句首或句中，表示估计、推测，相当于“大概”
用在句首或句中，表示希望、商榷，相当于“应当”“还是”
表示动作发生在未来，相当于“将要”
治其国/齐其家/修其身——《人皆有不忍人之心》谓其君不能者，贼其君者也——《人皆有不忍人之心》不失其所者久、其坚不能自举也——《四章》请买其方百金——《五石之瓠》 爱/利/若其室/身/家/国——《兼爱》
1、表领属，相当于“他（们）的”“她（们）的”“它（们）的”
2、表第三人称，相当于“他（们）”“她（们）”“它（们）”
当其无——《四章》 其在道也——《四章》吾为其无用而掊之、而忧其瓠落无所容——《五石之瓠》犹其有四体也——《人皆有不忍人之心》
3、指示代词，相当于“那”“那些”“其中”
其安易持/其未兆易谋/其脆易泮/其微易散——《四章》
其“恕”乎——《十二章》
1、用在句首或句中，表示估计、推测，相当于“大概”
2、用在句首或句中，表示希望、商榷，相当于“应当”“还是”
吾其还也——《烛之武退秦师》
3、表示动作发生在未来，相当于“将要”
其如土石何？——《愚公移山》
其真无马耶？其真不知马也！——《马说》
若是其甚与——《孟子》
介进时间、处所，相当于“在”“到”
介进对象，相当于“和”“跟”“比”
用在句尾，表示疑问或反诘，相当于“吗”“呢”
用在句尾，表示感叹，相当于“呢”“啊”
用在句尾，表示揣测，相当于“吧”“呢”
用于形容词或副词词尾，表示性态
何不虑以为大樽而浮乎江湖——《五石之瓠》生乎吾前——《师说》
1、介进时间、处所，相当于“在”“到”
2、介进对象，相当于“和”“跟”“比”
其闻道也固先乎吾——《师说》 臣之所好者道也，进乎技矣——《庖丁解牛》
不亦重乎？不亦远乎？而由人乎哉？——《十二章》有一言而可以终身行之者乎？——《十二章》犹有不孝者乎？犹有不慈者乎？犹有盗贼乎？犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？——《兼爱》
1、用在句尾，表示疑问或反诘，相当于“吗”“呢”
2、用在句尾，表示感叹，相当于“呢”“啊”
3、用在句尾，表示揣测，相当于“吧”“呢”
依乎天理，批大郤，导大窾——《庖丁解牛》浩浩乎如冯虚御风——《赤壁赋》
5、用于形容词或副词词尾，表示性态
恢恢乎其于游刃必有余地矣——《庖丁解牛》
比，表比较，相当于“过”
由，被，在被动句中引出行为的主动者
敏于事而慎于言、多识于鸟兽草木之名——《十二章》古之欲明明德于天下者——《大学之道》凡有四端于我者——《人皆有不忍人之心》为之于未有、治之于未乱、常于几成而败之——《四章》夫子固拙于用大矣——《五石之瓠》
勿施于人——《十二章》 止于至善、自天子以至于庶人——《大学之道》今人乍见孺子将入于井——《人皆有不忍人之心》
3、对，对于，引出对象
君子喻于义，小人喻于利——《十二章》
非所以要誉于乡党朋友也——《人皆有不忍人之心》
生于毫末/起于累土/始于足下——《四章》或不免于洴澼絖——《五石之瓠》
6、比，表比较，相当于“过”
冰，水为之，而寒于水——《劝学》
7、由，被，在被动句中引出行为的主动者
业精于勤而荒于嬉——《进学解》
非所以内交于孺子之父母也——《人皆有不忍人之心》
用在假设分句后，以揭示下文
用在结果分句后，表停顿
用在动词、形容词、动宾词组后，组成名词性词组，相当于“的人”“的事物”
用在名词后，组成名词性词组，相当于“这个人”“的”，引起判断
用在表时间词后，组成名词性词组，表示语气停顿
知者不惑/仁者不忧/勇者不惧——《十二章》古之欲明明德于天下者——《大学之道》欲治其国/齐其家/修其身/正其心/诚其意者——《大学之道》有是四端而自谓不能者/谓其君不能者——《人皆有不忍人之心》自贼者也/贼其君者也——《人皆有不忍人之心》企者/跨者/自见者/自是者/自伐者/自矜者/知人者/自知者/胜人者/自胜者/知足者/强行者/不失其所者/死而不亡者——《四章》故有道者不处——《四章》 宋人有善为不龟手之药者——《五石之瓠》圣人以治天下为事者也——《兼爱》
1、用在动词、形容词、动宾词组后，组成名词性词组，相当于“的人”“的事物”
楚左尹项伯者，项羽季父也——《鸿门宴》
2、用在名词后，组成名词性词组，相当于“这个人”“的”，引起判断
3、用在表时间词后，组成名词性词组，表示语气停顿
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也——《鸿门宴》
所以谓人皆有不忍人之心者——《人皆有不忍人之心》
1、用在假设分句后，以揭示下文
2、用在结果分句后，表停顿
凡有四端于我者——《人皆有不忍人之心》 诸侯之相攻国者——《兼爱》故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也——《兼爱》
表疑问或反诘语气，相当于“呢”
表感叹语气，相当于“呀”
表祁使语气，相当于“啊”
则夫子犹有蓬之心也夫——《五石之瓠》 是何也？/此何也？——《兼爱》
2、用于句末，表疑问或反诘语气，相当于“呢”
非所以内交于孺子之父母也/非所以要誉于乡党朋友也/非恶其声而然也、非人也、仁/义/礼/智之端也 自贼者也/贼其君者也——《人皆有不忍人之心》其坚不能自举也、非不呺然大也、则所用之异也——《五石之瓠》圣人以治天下为事者也、所谓乱也、此亦天下之所谓乱也——《兼爱》故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也——《兼爱》
师道之不传也久矣——《师说》
3、用于句末，表感叹语气，相当于“呀”
5、句中语气词，表停顿
可谓好学也已——《十二章》 父/兄/君自爱也——《兼爱》
4、用于句末，表祁使语气，相当于“啊”
见不贤而内自省也、吾止也/吾往也——《十二章》人之有是四端也/犹其有四体也——《人皆有不忍人之心》