高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》授课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》授课ppt课件，共43页。PPT课件主要包含了如何读《乡土中国》，《乡土中国》序言，第二步略读，第四步研读，第五步重读等内容，欢迎下载使用。
《乡土中国》与当今的生活
为什么要读《乡土中国》
一、《乡土中国》与当今生活
一个捷克的留学生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地问我：“在中国，每个人都用微信‘朋友圈’吗？”我告诉他，几乎每个人都在用。他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是不可思议的--因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。他举了Facebk的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。 我特别能理解他的疑惑，因为封闭式的“朋友圈”确实是一个极具中国本土性的社交工具，他的滥觞在几千年的中国乡村里。 ---费孝通
正如费孝通先生在《乡土中国》里说的，由于中国小农经济的特性，乡土社会形成了“以住在一处的集团为单位”的鼓励与隔膜，社区间往来极少，人们碍于熟人社会的来往，而不善于与陌生人打交道。这种聚村而居的格局，不正像是一个现实版的朋友圈吗？ 从精神内核上，朋友圈就是先生所说的“差序格局”的外在表现。在第四章中，费孝通先生用“差序格局”来形容中国的社会结构，谈到“我们的社会结构好像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。 在微信上，正式如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。” ---《乡土社会·乡土本色》
这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 ---《乡土社会·乡土本色》
籍贯的存在，更多的是一种历史的产物，籍贯开始出现在上世纪90年代，当时正是我国人口流动比较频繁的开始，很多人都在全国各地流动，在这种背景之下，人跟户口分离，人跟祖籍分离很正常。 而当时有很多人在找工作的时候，特别是在机关事业单位工作的时候都要进行政审政，审就会追溯到父辈，甚至爷爷辈，还会特别关注你是来自哪里，你是哪里人。
为了配合这种特殊的就业环境，所以当时在户口登记的时候都会填写籍贯。
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ---《乡土社会·血缘与地缘》
警力有限，民力无穷，说的就是这个理儿。首都北京群防群治的庞大力量中，“朝阳群众”“西城大妈”有口皆碑。 往东看，神秘的“朝阳群众”因在去年以来的多起明星艺人嫖娼、吸毒案件中提供关键线索而一战成名，成为引发热议的民间治安“黑马”，更被网友们戏称为“世界第五大王牌情报组织”；
向西走，热心的“西城大妈”仅在2015年就已为警方提供72条涉恐信息。这群头戴小红帽的大妈用行动让人们一再竖起大拇指。
对于中国人，公与私是相对的。社区中谁家吵架，有关一家一户的私事，却又是每个邻居息息相关的公事，因此居委会大妈得以介入。 人们之所以愿意服从这样一个无权无势的人物，是因为他们扮演着古代“长老”的角色。由于她们的威望和年龄优势，使得他们成了掌管礼制教化的“长老”，以各打五十大板的简单形式，就能调停争端，维护秩序。
以土为生、安土重迁 ---中国精神之根
二、为什么要读《乡土中国》
读懂过去对照现在探索未来
发展思维能力，提升品质追求；获得美学与艺术的熏陶；获得语言的营养，得到表达的锤炼。
　费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。 费孝通的学术研究的前后两段，主要集中在20世纪30年代中期到40年代末。前段，以农村实地考察为主，主要著述还有《江村经济》（1939年）、《禄村农田》（1943年）等：后段，转向社会结构分析，有《生育制度》（1947年）、《乡土重建》（1948年）、《乡土中国》（1948年）等。
“脚踏实地,志在富民”
在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。 费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。　　在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把权力划分为四种类型:横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。
　　他指出乡土社会是无为政治,长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序维持和结构稳定的同时,并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面:即从血缘结合转变到地缘结合;名与实的分离;从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。
　名著评价　　《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作,为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。——陈雨露
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。”
第一步：浏览
浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。
1、乡土本色2、文字下乡3、再论文字下乡4、差序格局5、系维着私人的道德6、家族7、男女有别
8、礼治秩序9、无讼10、无为政治11、长老统治12、血缘和地缘13、名实的分离14、欲望到需要
略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。
第三步：精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录下自己的心得体悟，可以借助回答教材中的阅读导引来检测对相关概念的理解是否到位。借助书本每一章前的文本梳理勾连章节与章节之间的关系。
研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的专题，也可以是参考教材后面附加的问题，以小组合作的方式进行搜集资料、讨论展示。
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。
【阅读活动】任务一　巧借主旨理框架
乡土中国章节知识脉络图