高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠备课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠备课ppt课件，共43页。PPT课件主要包含了五石之瓠，第二课时等内容，欢迎下载使用。

楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？” 事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。
猎户失弓一事，体现了三个层次的思想境界。 猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界; 孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界; 庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。 如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。
理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
1、了解庄子、惠子及其作品。2、初步感知庄子的“无用之用”，3、拓展理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。
理解该寓言故事所蕴含的哲理。
庄子(约前369~前286) 名周，战国时期宋国蒙人，著名的思想家、文学家道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是清静无为。 在政治上，他主张无为而治。 为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》一书，今存33篇，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
惠子：宋国人，姓惠名施，在大梁做魏国的梁惠王的国相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。魏王：即梁惠王,又称魏惠王。
本文节选自《庄子·逍遥游》“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiā）然大也，吾为（wéi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
内中空虚而宽大的样子
宾语前置，即“举自”，拿起自己
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，
龟，同“皲”，皮肤冻裂
发难，即发兵侵略
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
以:介词，因为。以封：以（之）封
『1』惠子和庄子是如何对待“大瓠”的？
以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
『2』宋人和客是如何使用“不龟手之药”的？
我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。
以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
『3』这两个故事具有怎样的寓意？
同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用”。
『4』宋人和惠子有何相同点？
只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
『5』客和庄子有何相同点和不同点？
都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值
『6』请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。
庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。
『7』惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意?
惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
『8』本文中寓言故事的寓意是什么?
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
是否是惠子和庄子本意？
庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。
《逍遥游》 没有任何束缚、自由自在地活动。
相较于惠子实用主义的角度（巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。） 庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 ——闻一多 中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 ——李泽厚
庄子的大用 古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也！ ——鲍鹏山
拓展联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的理解
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌lí shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎng gǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （《逍遥游》） “大用”“小用”会相互转化，对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。眼界开阔，见识通达的才能不拘于一时一地的有限之用，才能达到逍遥之境。
大树：何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。大瓠：何不虑以为大樽而浮乎江湖？
无用与大用之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能逍遥，无用之用才是大用。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命宗旨。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 ——《庄子·逍遥游》
【原文】蜩（tiá）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢(qiāng)榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂（chōng）粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
当蜩与学鸠看到体形硕大、气势壮美的大鹏，乘着上升的巨大旋风飞上九万里高空，然后才向南飞翔。它们就嘲笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到树木就停下来，有时或许飞不到树的高度，就落到地上罢了，哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞去呢？”庄子就说，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。你们这两只小鸟又知道什么呢？
蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，是因为它们自身本就飞不高，行不远，感受不到廓大辽远的时空，所以它们认识事物就有局限，因而它们根本无法理解大鹏高飞远行的壮举，更不明白飞得高凭借就大，飞得低凭借就小的道理，反而以为自己无所依赖，十分自由，这就是认识不通达、不自由的表现了。庄子以这个故事说明人在认识上存在“小知”与“大知”的区别。
蜩与学鸠为什么会嘲笑大鹏？这个故事又有什么用意呢？联系所学文本理解。
惠子不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”?惠子无非借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他的态度也很明朗，“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打碎了。这种认知水平和情感态度，可见惠子的认识，正和前文写到蜩、学鸠一脉相承，它们都是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无用之大用”。但他们还自以为是，以“小”来嘲笑讥讽“大”。庄子借对惠子的批评，也代表着“大”对“小”的反击。由此来看，《五石之瓠》的“无用”“有用”之辩，与《逍遥游》的“小大之辩”，其实都表明“小知”不及“大知”，小天地和大世界不同，世俗价值和圣人境界存在差异。可见《五石之瓠》与《逍遥游》在内容上的紧密联系。
《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特点？又与《逍遥游》有何联系？宋人：以百金售卖药方客人：取悦吴王获封赏惠子：用葫芦做瓢盛水“知效一官”四种人：执着功名功利之心，皆有所“待”
『学习任务』莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
跟庄子有关的故事一，庄周梦蝶——出自《庄子.齐物论》二，知鱼之乐——出自《庄子．秋水》三，鼓盆而歌——出自《庄子·至乐》四，自由之龟——出自《庄子·人间世篇》五，相濡以沫——《庄子·大宗师》六，庖丁解牛——《庄子·养生主》七，庄子陪葬——《庄子·列御寇》 八，邯郸学步——《庄子·秋水》九，东施效颦——《庄子·天运》 十，涸辙之鲋——《庄子·外物》十一，越俎代庖——《庄子·逍遥游》十二，井底之蛙——《庄子·秋水》十三，螳臂当车——《庄子·人间世》十四，运斤成风——《庄子·徐无鬼》 庄子以石匠的故事描述了知音难求以及对老友怀念的心情；慨叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。(比喻技术极为熟练高超)
庄子送葬，经过惠子的墓地，不由得百感交集，回过头来对跟随的人讲了一个故事：楚国的国都郢yǐng都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，人们都叫他“匠石”。郢人是个勇敢沉着的人，他的朋友匠石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让匠石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服匠石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠石请来，让他再表演一次，匠石说：“鄙人确实曾做成过这件事，但是我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”庄子讲完这个故事，意味深长地说：“自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！