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广西钦州市浦北县浦北中学2022-2023学年高二上学期期中 语文 Word版试题含答案
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这是一份广西钦州市浦北县浦北中学2022-2023学年高二上学期期中 语文 Word版试题含答案，共15页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
2022秋浦北中学期中考试试题
高二年级 语文科
考试时间：150分钟 命题人：包运 审题人：全观敬 夏明明
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神命脉。”
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
高高的海浪
布卢姆
亚历克斯和我的生活节奏太快，没有一点空余时间。
我们的生活条件非常不错，我们的吧台也总是满满的。
我们周末也要工作。亚历克斯是进口商，他的第六感觉非常好，知道什么东西会好卖。我做服装生意，我的高质量连锁店很出名，我常一家店一家店地跑，有时我还得接待要我为她们设计这样或那样裙子的女人。我常对她们说，你把自己的想法告诉我，我乐意听，但我不会听别人发号施令，钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想。
现在我只设计婚纱。我的要价也许是全国最高的，只有付得起高价的人才能进入茜茜商店。很多女人只能站在外面看橱窗里的展品，梦想着有一天也能买一件这样的作品。姑娘们，做梦去吧！
我的每一个连锁店的大门上方贴的是店主的名字：罗尼特、西蒙尼、舍利、欧法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他们付钱使用我的茜茜品牌，我参与分红。
我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：“去海法。”“去海法？那算什么度假？”我反对说，“我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。”他说：“你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？”
我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来，亚历克斯有时真的非常幽默。我说：“我要找个没有任何人和事会打扰我们的地方。”
我表姐的朋友在诺曼底的一处悬崖上有一幢房子。山崖上凿有石阶，一直通往大海。20年前我去过一次，我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外。快到巴黎的路上，表姐突然惊叫：“鱼！我把鱼忘在冰箱里了！”为这我们笑了一两公里路。
我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下。
我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程。
几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙。
我们给表姐打电话。
“在花盆下面，就在花盆下面，”她反复说。
“花盆下面没有。”我说。
“怎么会呢？皮埃尔，皮埃尔！”她在喊她的男友，“那幢房子的钥匙在哪儿？是不是在花盆下面？”
“是在花盆下面，对，没错，”我听到他的声音从远处传来。
“在花盆下面，茜茜。”
“不在那里。跟你说不在那里。”我尽力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕兹特或欧法，我早就叫她们自己去开一家茜茜分店了。
“真不知道怎么跟你说，钥匙自打买了那房子起就一直是放在花盆下面的。对吧，皮埃尔？”
“是的，的确如此。”
“那我们现在怎么办？”
“把锁撬了，换把新锁，只是别忘了把新钥匙还搁在花盆底下。”
待我们终于进到屋子里时，已经时值深夜。我们把行李搬进屋子，然后我又开车去村里买了些食物。一小时后，我带回了几篮螃蟹和其它海货，还有黄油和一块刚出炉的长面包。我走进厨房打开冰箱时，我发现一条肥大的、闪闪发光的鱼。
“亚历克斯，”我惊叫起来。
“什么事？”
“这鱼哪儿来的？”
“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼，我想我们能烤鱼吃。你带柠檬了吗？”
“带了。”
我把食物放进冰箱，在底层的架子上，我发现表姐20年前忘在那里的鱼的骨头。我拿起它，它立刻就碎掉了。我摆好桌子，从橱柜里找出蜡烛点上，坐下来吃饭。
“真好吃。”亚历克斯说：“多美味的鱼啊！海蚌怎么样，你尝了吗？你这菜做得真不赖，棒极了！”
“还有沙拉。”
“好极了，加足够的柠檬了没有？”
“加了。”我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子。
突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上。
“怎么回事？怎么回事？”亚历克斯说着，站起身来，“地震了！”
“什么？”我颤抖起来，紧紧抓住摇晃的桌子。
“地震了，快离开这儿。”
他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和她的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题。我朝村庄的方向看去。
“看，那边好像很平静。”
“是的，”他说，“可能是场小地震。但我想我们还是不能待在那屋子里了。”
“嘿，亚历克斯，你看，”我指着黑色大海上泛起的白沫，它们离屋子很近。
“啊哈，只是海潮而已。”
我们回屋收拾东西，海浪时不时地摇动着房子。
“这些海蚌怎么办？”我问。
“扔海里。”
我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.小说开头交代亚历克斯和我的生活节奏太快，连周末也要工作，没有一点空余时间，这为全文笼罩一层压抑的氛围。
B.“钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想”，这表明茜茜蔑视金钱，注重服装设计的内涵和独特的个性。
C.“姑娘们，做梦去吧！”，这句话传达出茜茜作为富人高高在上的姿态及拒绝将茜茜服装的卖给底层女性的变态心理。
D.亚历克斯和“我”是商界成功人士，从亚历克斯海边垂钓及就餐时的对话可以看出，他们也是充满人间烟火气的凡人。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说基本以第一人称全知视角来叙述故事，作品中涉及的人物、故事、场景无不处于其主宰调度之下，显得井然有序。
B.小说叙述故事时采用套式结构，中间穿插二十年前和表姐诺曼底小住的经历，既节省了笔墨，也使得文章的结构更加紧凑。
C.在文化意义层面，黑色是宇宙的底色，代表着宁静，小说多次强调黑色，具有象征主人公期求内心宁静的心理意味。
D.小说具有批判现实主义色彩，通过亚历克斯和“我”的形象塑造，揭示了现代人物质与精神的疏离，有一定现实意义。
8.小说写海浪的文字并不多，为什么却以“高高的海浪”为题？请简要分析。（6分）
9.布卢姆的作品被人评价为“现实主义和荒诞派的混合物”，请结合文中相关情节谈谈你对此的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
甲
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游亮齐宣王宣玉不能用适梁梁惠玉不果所宣则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
【注】①比：替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。
B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
C.四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，统称“四海”；另一种说法，“四海”指全国各地、天下，常与“五湖”连用。
D.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。
D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可? (4分)
（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”（4分）
14.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋词，完成15～16题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
半死桐
贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？
[注]①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。
15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。
B.“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，运用了白描手法，刻画了诗人的外部形象，表现出其内在的复杂的思想感情。
C.“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了让诗人产生“物是人非”的悲叹。
D.“谁复挑灯夜补衣”，普日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。
16.苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双壁，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白《将进酒》中表现了诗人的高度自信和豪放洒脱的句子是：“__________________，__________________。”
（2）唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中孔子的话：“__________________，__________________。”（《论语·里仁》
（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：“__________________，__________________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
从古代“状元之乡”到当代“院士之乡”，苏州文脉绵延， ① 。1930年，中国工程院院士潘镜芙出生于江南水乡南浔古镇。战乱年代，潘镜芙清楚地记得彼时在黄浦江畔看到的是一艘艘日军军舰、外国巨轮，从那时起，一粒“铸舰梦”的种子便在他心中生根发芽。
创新是潘镜芙一贯倡导的科学态度。六十年代初，我国开始自行研制护卫舰，潘镜芙负责电气设计，年仅30岁的他 ② ，提出将直流电制改为交流电制。率先尝试后，国内的所有水面船舶和舰艇都开始使用交流电制，追赶上世界技术潮流趋势。20世纪80年代，潘镜芙主持设计052型导弹驱连舰，他大胆引进国外柴燃联合动力装置，与几代科研人员共同攻坚克难，实现了驱逐舰“心脏”国产化。潘镜芙一生为铸就国之重器 ③ ，穷尽毕生心血，彰显出国士底色。
多年风雨兼程后，耄耋之年的他心境淡泊，悠然自得，练太极、听音乐、吹口琴。仿佛仍是那个漫步碧霞池畔、爱好文艺的翩翩少年。人生的许多奋斗，都源自最初的梦想；世上的很多伟大，都来自不变的追求！
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.文中画横线的句子使用了怎样的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，①__________，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。②__________所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载、重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数，③__________，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。因此亲爱的朋友们，为了咱们父母的身心安康，不管是不是重阳，咱们都应该多回家看看，聊表子女孝心，传承中华文化。
21.下列句子中的“咱们”和文中画横线处的“咱们”，用法相同的一项是（3分）
A.马先生听伊牧师说请温都太太喝茶，心里一动，低声问马威：“咱们的茶叶呢？”
B.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。
C.老师，您辛苦了，我怀念您带咱们走过的分分秒秒。
D.“啊，累坏了，给咱们做点饭吃。”客人说得很亲切，很像自家人的口吻。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
甘宇是四川泸定昌源电力开发有限公司职工。2022年9月5日，四川泸定发生6.8级地震后，他和当地村民罗永坚守电站，及时拉闸泄洪，拯救了上百人的生命。为了逃生，罗永去找救援队，之后两人便失去了联系。9月8日，罗永在被困75小时后获得救援。但是，甘宇却失去了联系。9月21日，在失联17天后，甘宇被自发上山寻人的当地村民倪太高发现，从而成功获救。
在平凡的岗位上，罗永和甘宇没有放弃坚守；在艰难的17天中，甘宇没有放弃坚持；在不断的余震中，倪太高没有放弃寻找。他们一起创造了生命的奇迹。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合你的感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022秋浦北中学期中考试高二语文参考答案
1.D 【解析】A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。曲解文意，以偏概全表述绝对。材料一第二段可见并非“都”“发展”，选项A。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述'的内涵非常丰富。可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。
C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D。
2.B 【解析】B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。
3.C 【解析】A.说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”。这种选择自然是与文本无关的。B项。表达对天地自然的敬畏，不能作为论据证明材料二有关孝的观点。D.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，但这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。
4.①引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。
②因果论证法：从现象看本质（“孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行孝’这德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。
③比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。
④举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力，也有所表述。
⑤对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。（写出其中2点即可）
5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
6.D 【解析】A.“这为全文笼罩一层压抑的氛围”错误。错在“压抑”，小说整体氛围还是轻松的。B.“这表明茜茜蔑视金钱”错误。从下文“要价全国最高”可知；C.“拒绝将茜茜服装卖给底层女性的变态心理”错误。“变态心理”用词不当。故选D。
7.A 【解析】A.“第一人称全知视角来叙述故事”错误。第一人称是有限视角，第三人称是全知视角，后面是对第三人称作用的表述。故选A。
8.①“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来；②“高高的海浪”形成的海潮使人物仓皇逃离，推动了情节发展；③“高高的海浪”具有象征意味，增强了小说的韵味，启迪读者去深度思考小说所要表达的物质文明导致“人的异化”这一主旨。
【解析】结合“我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外”可知“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来。
结合对“我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中”等句子的理解，可知“高高的海浪”推动了情节发展，正因为“海浪时不时地摇动着房子”，使人物仓皇逃离。
“高高的海浪”具有象征意味，增强了小说的韵味。与其说是“海浪”使他们匆匆离去，不如说是他们放不下各自的生意；无论海边的生活多惬意，生活的“海浪”总会一遍遍催促着他们离去的脚步，小说以“高高的海浪”为题，启迪读者去深度思考小说所要表达的物质文明导致“人的异化”这一主旨。
9.①为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴，体现出现实主义，而一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分钟缓不过气来”，体现了出荒诞（举“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”为例分析亦可）；
②表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动，体现的是现实主义，而我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙，体现出荒诞性；
③在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义，看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道，体现出荒诞性。
【解析】由“我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：‘去海法。’‘去海法？那算什么度假？’我反对说，‘我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。’”可知，为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴，体现出现实主义；
由“他说：‘你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？’”“我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来”可知，一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分钟缓不过气来”，体现了出荒诞；“表姐突然惊叫：‘鱼！我把鱼忘在冰箱里了！’为这我们笑了一两公里路”“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”，体现了出荒诞；
由“我给表姐打电话。问地在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下”可知，表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动，体现的是现实主义；
由“我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圈，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙”可知，我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙，体现出荒诞性；
由“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼”“我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子”可知，在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义；
由“突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上”“他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和地的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题”可知，看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道，体现出荒诞。
10.B.“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子，因此在“不能用”后断开，排除C、D；“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”宾语，在其后断开。故选A。
11.D.“孝”是孝顺父母，“悌”是敬爱兄长。
12.B“也直接地批评了梁惠王”错误，未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉批评。
13.（1）我以此为耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？
（采分点：①“耻”，意动用法，以……为耻；②“洒”，同“洗”，洗刷；③“如之何”，怎么办。句意1分）
（2）曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？（采分点：①弘毅，志向远大；②毅，意志坚强；③以为，把……作为。句意1分）
14.孟子建议梁惠王对百姓施行仁政。①在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨。②在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。
参考译文：
甲
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他，于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
乙
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：’怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的事情。（可是）等到传到我手中，在东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；在西边又割给秦国七百里地；在南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作，勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长。（这样）可以让他们拿起木棍打赢盛甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！”
丙
孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播天下内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。
15.C 【解析】C.“露初唏”与“新垅”形成鲜明对比”错误。应是“旧栖”“新垅”形成对比，用旧居和新坟对比，更显物是人非之感。
16.①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。
②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词“空床卧听南窗雨”，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。
③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。
④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。（写出两点即可）
17.天生我材必有用 千金散尽还复来 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 人生代代无穷已 江月年年望相似
18.①人才辈出 ②敢为人先 ③殚精竭虑
【解析】①处，语境是说苏州有才能的人很多，可用“人才辈出”。人才辈出：形容有才能的人不断地大量涌现。②处，语境是说潘镜芙勇于创新，敢想敢做，可用“敢为人先”。敢为人先：敢于做别人不敢做的事情。③处，语境“穷尽毕生心血”是说潘镜芙一生为铸就国之重器耗尽精力。可用“殚精竭虑”。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。
19.20世纪80年代，主持设计052型导弹驱逐舰的潘镜芙，通过大胆引进国外柴燃联合动力装置及与几代科研人员共同攻坚克难，实现了驱逐舰“心脏”国产化。
【解析】首先选定一个句子作主干，如以“实现了驱逐舰‘心脏’国产化”作主干，前面加上主语“潘镜芙”。然后，把其它分句化作这个主干句的修饰语，如“20世纪80年代”放在句首作状语；“主持设计052型导弹驱逐舰”放在主语前作定语；“大胆引进国外柴燃联合动力装置，与几代科研人员共同攻坚克难”加上“通过”放在谓语前面作状语。
20.采用了对偶的手法。内容方面强调了梦想和不懈追求对人生能有所成就的意义；形式上，整齐的句式，增强了语句的气势和整饬之美，增加文段的整体文采。
【解析】修辞形式上，“人生的许多奋斗，都源自最初的梦想”与“世上的很多伟大，都来自不变的追求”采用“……的……，都……”的句式，句式整齐，结构对称，形成对偶句，朗朗上口，语势和节奏感强烈；
内容上，“许多奋斗”“很多伟大”强调成就，而“最初的梦想”“不变的追求”突出强调了梦想和追求对成就人生的意义。采用对偶句式强化了这种表达效果。
21.A 【解析】“咱们”的含义：①我；我们。指说话的一方。②统称己方与对方。原文中，“咱们”的含义为“统称己方与对方”。A.统称己方与对方。B.我；我们。指说话的一方。C.我们。指说话的一方。D.我：我们。指说话的一方。
22.①“九九”两阳数相重 ②民间在该日有登高的风俗 ③有长久（长寿）的含意
【解析】第一处，根据“故曰‘重阳’”可知，此处是解说“重阳”这一称呼的缘由，“‘九’在《易经》中为阳数”，九月初九又为两个“九”，故此处为“‘九九’两阳数相重”。
第二处，根据后文“所以重阳节又称‘登高节’”可知，此处解释重阳节又称“登高节”的原因，根据第二段开头“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉”可知，此处可填“民间在该日有登高的风俗”。
第三处，“‘九’在数中是最大数”，用来“寄托着人们对老人健康的祝福”，结合“对老人健康的祝福”可知，“九”有“长久（长寿）的含意”。
23.审题：这是一道任务驱动型作文题。
写作时首先要分析材料的含义。材料列举了四川泸定地震中的英雄们的例子，他们不放弃救人、不放弃自救、不放弃生命，最终成就生命的奇迹。
由此，我们可以思考，泸定水电站员工甘宇震后失联17天获救，放在任何国家任何时候，都是一个了不起的奇迹。但这奇迹不是等来的，而是各方都没有放弃创造的。这件事也告诉了人们，在生命面前、在责任面前，每个人的不放弃终将形成更为庞大的合力，创造一个又一个奇迹。
甘宇的这次获救，无疑再一次挑战了人类野外生存的极限。极限，对于那些怯懦的人来说或许遥不可及，甚至只是泡影，但对于意志顽强的人来说却是其力量的源泉。或许正是极限的存在激起了他们无穷的斗志，他们用挑战极限的过程，证明了自己才是真正的强者。
谁说英雄都是站在光环之中的？泸定水电站员工放弃第一时间逃生，坚守一夜，这就是现实版的“凡人之躯比肩神明”。危机时刻总有人挺身而出，挺身而出的凡人皆是英雄！这也原本普通、平凡的人。以生命赴使命，用大爱护众生，平凡人做出不平凡的决定，他们在平凡的岗位上守卫了一方安宁，他们是当之无愧的凡人英雄！
写作时，考生要围绕“不放弃（坚守）职责”、“不放弃生命”等来谈。若能更深层次地思考正是由于甘宇的“不放弃救人”，最终倪太高等村民“不放弃”对他的救援来写，那立意会更深刻，关键是要落到实处，言之有物、言之有据、言之有理。
行文构思时，我们可以写永不言弃，方可成功。首先结合材料提出中心论点，永不言弃，方可成功；其次列举李大钊、陈延年、陈乔年的例子论证冲破黑暗，踏向光明，不言放弃；再次列举女排夺冠的例子论证遍地荆棘，无须畏惧，不言放弃；最后总结全文升华主题，作文新时代青年，应当不放弃，不懈怠，乘风破浪，披荆斩棘，定会守得云开日出，绽放人生最灿烂的花！
立意：
1.不放弃（坚守）职责。
2.不放弃生命。
3.不放弃（坚持、坚守）共同成就生命的奇迹。
例文：
坚持不懈，创造奇迹
罗永、甘宇和倪太高，没有放弃，坚持不懈，终创奇迹。身处绝境，靠生的本能，不言放弃，才有生的希望，才有活的奇迹。一滴水，滴不止，也能水滴石穿；二抔土，垒不止，也造九层高台。因此，坚持不懈，不轻言放弃，定创造奇迹。
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。量变是质变的必然准备，只有坚持才能等来美丽的蜕变。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，只有坚持不懈，不轻言放弃，定会创造奇迹。
以坚持塑造价值。失败并不可怕，多次的失败却足以摧毁人的意志，但是坚持的力量让凡尔纳在失败中一次又一次的站起来，并最终名声大振，成为科幻小说的代表人物。一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？坚持为个人塑造价值收获新生，在平凡的人生中绽放不一样的光辉。
以坚持克服困难。像大多数企业一样，华为在创业初期也是在挣扎中求生存，更是几度面临倒闭的危机，但是对技术创新的坚持让华为克服种种困难终是推出了自主研发的数字程控交换机，完成转型升级，成为通讯行业的领头羊，引领通讯潮流。全球瞩目的企业家苹果总裁乔布斯曾说：“大家一定要坚持这样的信念，在命运、人生、学业、事业等各个方面都要坚持。这种思考方式从没有让我失望过，并且改变了我的人生。”坚持这一理念已被奉为成功企业家的必备素质之一。有了坚持，才能披荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。集腋成裘、聚沙成塔，正是坚持去战胜一个个困难，坚持去做认为正确的事，才让这些企业与企业家们赢得了丰厚的馈赠。
以坚持创造辉煌。丘吉尔在一次演讲中说：“我成功的秘诀有三个：第一是决不放弃；第二是，决不，决不放弃；第三是，决不，决不，决不能放弃！我的演讲结束了。”英国如是，中国亦如是。十一届三中全会以来，我们坚持改革开放，经济飞速发展，CDP突飞猛进跃居世界第二，东方巨龙从此苏醒。坚持的力量让我国沿着中国特色社会主义道路勇往直前。如果没有坚持，就没有经济的腾飞，没有国家的富强，那我们能靠什么保证人民的幸福，社会的和谐，国家的安定？因此，只有坚持才能为我们建设中国特色社会主义提供不竭动力，才能集众人之力共创辉煌。
法国伟大的启蒙思想家布封曾经说过：“天才就是长期的坚持不懈。”我国著名的数学家华罗庚也曾说：“做学问，做研究工作，必须持之以恒。”今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，可是大多数人倒在了明天的晚上，只有坚持才能让我们渡过最后的黑夜迎来新生的太阳。所以，让我们坚持！不放弃！因为坚持是塑造价值的基石，升华人生；坚持是克服困难的利斧，冲破阻碍；坚持是创造辉煌的热量，迎来昌盛。
2022秋浦北中学期中考试试题
高二年级 语文科
考试时间：150分钟 命题人：包运 审题人：全观敬 夏明明
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神命脉。”
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
高高的海浪
布卢姆
亚历克斯和我的生活节奏太快，没有一点空余时间。
我们的生活条件非常不错，我们的吧台也总是满满的。
我们周末也要工作。亚历克斯是进口商，他的第六感觉非常好，知道什么东西会好卖。我做服装生意，我的高质量连锁店很出名，我常一家店一家店地跑，有时我还得接待要我为她们设计这样或那样裙子的女人。我常对她们说，你把自己的想法告诉我，我乐意听，但我不会听别人发号施令，钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想。
现在我只设计婚纱。我的要价也许是全国最高的，只有付得起高价的人才能进入茜茜商店。很多女人只能站在外面看橱窗里的展品，梦想着有一天也能买一件这样的作品。姑娘们，做梦去吧！
我的每一个连锁店的大门上方贴的是店主的名字：罗尼特、西蒙尼、舍利、欧法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他们付钱使用我的茜茜品牌，我参与分红。
我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：“去海法。”“去海法？那算什么度假？”我反对说，“我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。”他说：“你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？”
我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来，亚历克斯有时真的非常幽默。我说：“我要找个没有任何人和事会打扰我们的地方。”
我表姐的朋友在诺曼底的一处悬崖上有一幢房子。山崖上凿有石阶，一直通往大海。20年前我去过一次，我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外。快到巴黎的路上，表姐突然惊叫：“鱼！我把鱼忘在冰箱里了！”为这我们笑了一两公里路。
我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下。
我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程。
几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙。
我们给表姐打电话。
“在花盆下面，就在花盆下面，”她反复说。
“花盆下面没有。”我说。
“怎么会呢？皮埃尔，皮埃尔！”她在喊她的男友，“那幢房子的钥匙在哪儿？是不是在花盆下面？”
“是在花盆下面，对，没错，”我听到他的声音从远处传来。
“在花盆下面，茜茜。”
“不在那里。跟你说不在那里。”我尽力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕兹特或欧法，我早就叫她们自己去开一家茜茜分店了。
“真不知道怎么跟你说，钥匙自打买了那房子起就一直是放在花盆下面的。对吧，皮埃尔？”
“是的，的确如此。”
“那我们现在怎么办？”
“把锁撬了，换把新锁，只是别忘了把新钥匙还搁在花盆底下。”
待我们终于进到屋子里时，已经时值深夜。我们把行李搬进屋子，然后我又开车去村里买了些食物。一小时后，我带回了几篮螃蟹和其它海货，还有黄油和一块刚出炉的长面包。我走进厨房打开冰箱时，我发现一条肥大的、闪闪发光的鱼。
“亚历克斯，”我惊叫起来。
“什么事？”
“这鱼哪儿来的？”
“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼，我想我们能烤鱼吃。你带柠檬了吗？”
“带了。”
我把食物放进冰箱，在底层的架子上，我发现表姐20年前忘在那里的鱼的骨头。我拿起它，它立刻就碎掉了。我摆好桌子，从橱柜里找出蜡烛点上，坐下来吃饭。
“真好吃。”亚历克斯说：“多美味的鱼啊！海蚌怎么样，你尝了吗？你这菜做得真不赖，棒极了！”
“还有沙拉。”
“好极了，加足够的柠檬了没有？”
“加了。”我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子。
突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上。
“怎么回事？怎么回事？”亚历克斯说着，站起身来，“地震了！”
“什么？”我颤抖起来，紧紧抓住摇晃的桌子。
“地震了，快离开这儿。”
他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和她的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题。我朝村庄的方向看去。
“看，那边好像很平静。”
“是的，”他说，“可能是场小地震。但我想我们还是不能待在那屋子里了。”
“嘿，亚历克斯，你看，”我指着黑色大海上泛起的白沫，它们离屋子很近。
“啊哈，只是海潮而已。”
我们回屋收拾东西，海浪时不时地摇动着房子。
“这些海蚌怎么办？”我问。
“扔海里。”
我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.小说开头交代亚历克斯和我的生活节奏太快，连周末也要工作，没有一点空余时间，这为全文笼罩一层压抑的氛围。
B.“钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想”，这表明茜茜蔑视金钱，注重服装设计的内涵和独特的个性。
C.“姑娘们，做梦去吧！”，这句话传达出茜茜作为富人高高在上的姿态及拒绝将茜茜服装的卖给底层女性的变态心理。
D.亚历克斯和“我”是商界成功人士，从亚历克斯海边垂钓及就餐时的对话可以看出，他们也是充满人间烟火气的凡人。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说基本以第一人称全知视角来叙述故事，作品中涉及的人物、故事、场景无不处于其主宰调度之下，显得井然有序。
B.小说叙述故事时采用套式结构，中间穿插二十年前和表姐诺曼底小住的经历，既节省了笔墨，也使得文章的结构更加紧凑。
C.在文化意义层面，黑色是宇宙的底色，代表着宁静，小说多次强调黑色，具有象征主人公期求内心宁静的心理意味。
D.小说具有批判现实主义色彩，通过亚历克斯和“我”的形象塑造，揭示了现代人物质与精神的疏离，有一定现实意义。
8.小说写海浪的文字并不多，为什么却以“高高的海浪”为题？请简要分析。（6分）
9.布卢姆的作品被人评价为“现实主义和荒诞派的混合物”，请结合文中相关情节谈谈你对此的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
甲
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游亮齐宣王宣玉不能用适梁梁惠玉不果所宣则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
【注】①比：替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。
B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
C.四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，统称“四海”；另一种说法，“四海”指全国各地、天下，常与“五湖”连用。
D.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。
D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可? (4分)
（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”（4分）
14.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋词，完成15～16题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
半死桐
贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？
[注]①梧桐半死：晋崔豹《古今注·草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。
15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。
B.“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，运用了白描手法，刻画了诗人的外部形象，表现出其内在的复杂的思想感情。
C.“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用对比手法将“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了让诗人产生“物是人非”的悲叹。
D.“谁复挑灯夜补衣”，普日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。
16.苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双壁，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白《将进酒》中表现了诗人的高度自信和豪放洒脱的句子是：“__________________，__________________。”
（2）唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中孔子的话：“__________________，__________________。”（《论语·里仁》
（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：“__________________，__________________。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
从古代“状元之乡”到当代“院士之乡”，苏州文脉绵延， ① 。1930年，中国工程院院士潘镜芙出生于江南水乡南浔古镇。战乱年代，潘镜芙清楚地记得彼时在黄浦江畔看到的是一艘艘日军军舰、外国巨轮，从那时起，一粒“铸舰梦”的种子便在他心中生根发芽。
创新是潘镜芙一贯倡导的科学态度。六十年代初，我国开始自行研制护卫舰，潘镜芙负责电气设计，年仅30岁的他 ② ，提出将直流电制改为交流电制。率先尝试后，国内的所有水面船舶和舰艇都开始使用交流电制，追赶上世界技术潮流趋势。20世纪80年代，潘镜芙主持设计052型导弹驱连舰，他大胆引进国外柴燃联合动力装置，与几代科研人员共同攻坚克难，实现了驱逐舰“心脏”国产化。潘镜芙一生为铸就国之重器 ③ ，穷尽毕生心血，彰显出国士底色。
多年风雨兼程后，耄耋之年的他心境淡泊，悠然自得，练太极、听音乐、吹口琴。仿佛仍是那个漫步碧霞池畔、爱好文艺的翩翩少年。人生的许多奋斗，都源自最初的梦想；世上的很多伟大，都来自不变的追求！
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.文中画横线的句子使用了怎样的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，①__________，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。②__________所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载、重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数，③__________，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。因此亲爱的朋友们，为了咱们父母的身心安康，不管是不是重阳，咱们都应该多回家看看，聊表子女孝心，传承中华文化。
21.下列句子中的“咱们”和文中画横线处的“咱们”，用法相同的一项是（3分）
A.马先生听伊牧师说请温都太太喝茶，心里一动，低声问马威：“咱们的茶叶呢？”
B.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。
C.老师，您辛苦了，我怀念您带咱们走过的分分秒秒。
D.“啊，累坏了，给咱们做点饭吃。”客人说得很亲切，很像自家人的口吻。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
甘宇是四川泸定昌源电力开发有限公司职工。2022年9月5日，四川泸定发生6.8级地震后，他和当地村民罗永坚守电站，及时拉闸泄洪，拯救了上百人的生命。为了逃生，罗永去找救援队，之后两人便失去了联系。9月8日，罗永在被困75小时后获得救援。但是，甘宇却失去了联系。9月21日，在失联17天后，甘宇被自发上山寻人的当地村民倪太高发现，从而成功获救。
在平凡的岗位上，罗永和甘宇没有放弃坚守；在艰难的17天中，甘宇没有放弃坚持；在不断的余震中，倪太高没有放弃寻找。他们一起创造了生命的奇迹。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合你的感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022秋浦北中学期中考试高二语文参考答案
1.D 【解析】A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。曲解文意，以偏概全表述绝对。材料一第二段可见并非“都”“发展”，选项A。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述'的内涵非常丰富。可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。
C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D。
2.B 【解析】B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。
3.C 【解析】A.说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”。这种选择自然是与文本无关的。B项。表达对天地自然的敬畏，不能作为论据证明材料二有关孝的观点。D.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，但这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。
4.①引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。
②因果论证法：从现象看本质（“孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行孝’这德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。
③比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。
④举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力，也有所表述。
⑤对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。（写出其中2点即可）
5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
6.D 【解析】A.“这为全文笼罩一层压抑的氛围”错误。错在“压抑”，小说整体氛围还是轻松的。B.“这表明茜茜蔑视金钱”错误。从下文“要价全国最高”可知；C.“拒绝将茜茜服装卖给底层女性的变态心理”错误。“变态心理”用词不当。故选D。
7.A 【解析】A.“第一人称全知视角来叙述故事”错误。第一人称是有限视角，第三人称是全知视角，后面是对第三人称作用的表述。故选A。
8.①“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来；②“高高的海浪”形成的海潮使人物仓皇逃离，推动了情节发展；③“高高的海浪”具有象征意味，增强了小说的韵味，启迪读者去深度思考小说所要表达的物质文明导致“人的异化”这一主旨。
【解析】结合“我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外”可知“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来。
结合对“我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中”等句子的理解，可知“高高的海浪”推动了情节发展，正因为“海浪时不时地摇动着房子”，使人物仓皇逃离。
“高高的海浪”具有象征意味，增强了小说的韵味。与其说是“海浪”使他们匆匆离去，不如说是他们放不下各自的生意；无论海边的生活多惬意，生活的“海浪”总会一遍遍催促着他们离去的脚步，小说以“高高的海浪”为题，启迪读者去深度思考小说所要表达的物质文明导致“人的异化”这一主旨。
9.①为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴，体现出现实主义，而一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分钟缓不过气来”，体现了出荒诞（举“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”为例分析亦可）；
②表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动，体现的是现实主义，而我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙，体现出荒诞性；
③在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义，看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道，体现出荒诞性。
【解析】由“我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：‘去海法。’‘去海法？那算什么度假？’我反对说，‘我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。’”可知，为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴，体现出现实主义；
由“他说：‘你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？’”“我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来”可知，一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分钟缓不过气来”，体现了出荒诞；“表姐突然惊叫：‘鱼！我把鱼忘在冰箱里了！’为这我们笑了一两公里路”“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”，体现了出荒诞；
由“我给表姐打电话。问地在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下”可知，表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动，体现的是现实主义；
由“我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圈，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙”可知，我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙，体现出荒诞性；
由“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼”“我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子”可知，在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义；
由“突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上”“他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和地的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题”可知，看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道，体现出荒诞。
10.B.“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子，因此在“不能用”后断开，排除C、D；“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”宾语，在其后断开。故选A。
11.D.“孝”是孝顺父母，“悌”是敬爱兄长。
12.B“也直接地批评了梁惠王”错误，未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉批评。
13.（1）我以此为耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？
（采分点：①“耻”，意动用法，以……为耻；②“洒”，同“洗”，洗刷；③“如之何”，怎么办。句意1分）
（2）曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？（采分点：①弘毅，志向远大；②毅，意志坚强；③以为，把……作为。句意1分）
14.孟子建议梁惠王对百姓施行仁政。①在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨。②在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。
参考译文：
甲
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他，于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
乙
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：’怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的事情。（可是）等到传到我手中，在东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；在西边又割给秦国七百里地；在南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作，勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长。（这样）可以让他们拿起木棍打赢盛甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！”
丙
孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播天下内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。
15.C 【解析】C.“露初唏”与“新垅”形成鲜明对比”错误。应是“旧栖”“新垅”形成对比，用旧居和新坟对比，更显物是人非之感。
16.①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。
②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词“空床卧听南窗雨”，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。
③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。
④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。（写出两点即可）
17.天生我材必有用 千金散尽还复来 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 人生代代无穷已 江月年年望相似
18.①人才辈出 ②敢为人先 ③殚精竭虑
【解析】①处，语境是说苏州有才能的人很多，可用“人才辈出”。人才辈出：形容有才能的人不断地大量涌现。②处，语境是说潘镜芙勇于创新，敢想敢做，可用“敢为人先”。敢为人先：敢于做别人不敢做的事情。③处，语境“穷尽毕生心血”是说潘镜芙一生为铸就国之重器耗尽精力。可用“殚精竭虑”。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。
19.20世纪80年代，主持设计052型导弹驱逐舰的潘镜芙，通过大胆引进国外柴燃联合动力装置及与几代科研人员共同攻坚克难，实现了驱逐舰“心脏”国产化。
【解析】首先选定一个句子作主干，如以“实现了驱逐舰‘心脏’国产化”作主干，前面加上主语“潘镜芙”。然后，把其它分句化作这个主干句的修饰语，如“20世纪80年代”放在句首作状语；“主持设计052型导弹驱逐舰”放在主语前作定语；“大胆引进国外柴燃联合动力装置，与几代科研人员共同攻坚克难”加上“通过”放在谓语前面作状语。
20.采用了对偶的手法。内容方面强调了梦想和不懈追求对人生能有所成就的意义；形式上，整齐的句式，增强了语句的气势和整饬之美，增加文段的整体文采。
【解析】修辞形式上，“人生的许多奋斗，都源自最初的梦想”与“世上的很多伟大，都来自不变的追求”采用“……的……，都……”的句式，句式整齐，结构对称，形成对偶句，朗朗上口，语势和节奏感强烈；
内容上，“许多奋斗”“很多伟大”强调成就，而“最初的梦想”“不变的追求”突出强调了梦想和追求对成就人生的意义。采用对偶句式强化了这种表达效果。
21.A 【解析】“咱们”的含义：①我；我们。指说话的一方。②统称己方与对方。原文中，“咱们”的含义为“统称己方与对方”。A.统称己方与对方。B.我；我们。指说话的一方。C.我们。指说话的一方。D.我：我们。指说话的一方。
22.①“九九”两阳数相重 ②民间在该日有登高的风俗 ③有长久（长寿）的含意
【解析】第一处，根据“故曰‘重阳’”可知，此处是解说“重阳”这一称呼的缘由，“‘九’在《易经》中为阳数”，九月初九又为两个“九”，故此处为“‘九九’两阳数相重”。
第二处，根据后文“所以重阳节又称‘登高节’”可知，此处解释重阳节又称“登高节”的原因，根据第二段开头“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉”可知，此处可填“民间在该日有登高的风俗”。
第三处，“‘九’在数中是最大数”，用来“寄托着人们对老人健康的祝福”，结合“对老人健康的祝福”可知，“九”有“长久（长寿）的含意”。
23.审题：这是一道任务驱动型作文题。
写作时首先要分析材料的含义。材料列举了四川泸定地震中的英雄们的例子，他们不放弃救人、不放弃自救、不放弃生命，最终成就生命的奇迹。
由此，我们可以思考，泸定水电站员工甘宇震后失联17天获救，放在任何国家任何时候，都是一个了不起的奇迹。但这奇迹不是等来的，而是各方都没有放弃创造的。这件事也告诉了人们，在生命面前、在责任面前，每个人的不放弃终将形成更为庞大的合力，创造一个又一个奇迹。
甘宇的这次获救，无疑再一次挑战了人类野外生存的极限。极限，对于那些怯懦的人来说或许遥不可及，甚至只是泡影，但对于意志顽强的人来说却是其力量的源泉。或许正是极限的存在激起了他们无穷的斗志，他们用挑战极限的过程，证明了自己才是真正的强者。
谁说英雄都是站在光环之中的？泸定水电站员工放弃第一时间逃生，坚守一夜，这就是现实版的“凡人之躯比肩神明”。危机时刻总有人挺身而出，挺身而出的凡人皆是英雄！这也原本普通、平凡的人。以生命赴使命，用大爱护众生，平凡人做出不平凡的决定，他们在平凡的岗位上守卫了一方安宁，他们是当之无愧的凡人英雄！
写作时，考生要围绕“不放弃（坚守）职责”、“不放弃生命”等来谈。若能更深层次地思考正是由于甘宇的“不放弃救人”，最终倪太高等村民“不放弃”对他的救援来写，那立意会更深刻，关键是要落到实处，言之有物、言之有据、言之有理。
行文构思时，我们可以写永不言弃，方可成功。首先结合材料提出中心论点，永不言弃，方可成功；其次列举李大钊、陈延年、陈乔年的例子论证冲破黑暗，踏向光明，不言放弃；再次列举女排夺冠的例子论证遍地荆棘，无须畏惧，不言放弃；最后总结全文升华主题，作文新时代青年，应当不放弃，不懈怠，乘风破浪，披荆斩棘，定会守得云开日出，绽放人生最灿烂的花！
立意：
1.不放弃（坚守）职责。
2.不放弃生命。
3.不放弃（坚持、坚守）共同成就生命的奇迹。
例文：
坚持不懈，创造奇迹
罗永、甘宇和倪太高，没有放弃，坚持不懈，终创奇迹。身处绝境，靠生的本能，不言放弃，才有生的希望，才有活的奇迹。一滴水，滴不止，也能水滴石穿；二抔土，垒不止，也造九层高台。因此，坚持不懈，不轻言放弃，定创造奇迹。
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。量变是质变的必然准备，只有坚持才能等来美丽的蜕变。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，只有坚持不懈，不轻言放弃，定会创造奇迹。
以坚持塑造价值。失败并不可怕，多次的失败却足以摧毁人的意志，但是坚持的力量让凡尔纳在失败中一次又一次的站起来，并最终名声大振，成为科幻小说的代表人物。一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？坚持为个人塑造价值收获新生，在平凡的人生中绽放不一样的光辉。
以坚持克服困难。像大多数企业一样，华为在创业初期也是在挣扎中求生存，更是几度面临倒闭的危机，但是对技术创新的坚持让华为克服种种困难终是推出了自主研发的数字程控交换机，完成转型升级，成为通讯行业的领头羊，引领通讯潮流。全球瞩目的企业家苹果总裁乔布斯曾说：“大家一定要坚持这样的信念，在命运、人生、学业、事业等各个方面都要坚持。这种思考方式从没有让我失望过，并且改变了我的人生。”坚持这一理念已被奉为成功企业家的必备素质之一。有了坚持，才能披荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。集腋成裘、聚沙成塔，正是坚持去战胜一个个困难，坚持去做认为正确的事，才让这些企业与企业家们赢得了丰厚的馈赠。
以坚持创造辉煌。丘吉尔在一次演讲中说：“我成功的秘诀有三个：第一是决不放弃；第二是，决不，决不放弃；第三是，决不，决不，决不能放弃！我的演讲结束了。”英国如是，中国亦如是。十一届三中全会以来，我们坚持改革开放，经济飞速发展，CDP突飞猛进跃居世界第二，东方巨龙从此苏醒。坚持的力量让我国沿着中国特色社会主义道路勇往直前。如果没有坚持，就没有经济的腾飞，没有国家的富强，那我们能靠什么保证人民的幸福，社会的和谐，国家的安定？因此，只有坚持才能为我们建设中国特色社会主义提供不竭动力，才能集众人之力共创辉煌。
法国伟大的启蒙思想家布封曾经说过：“天才就是长期的坚持不懈。”我国著名的数学家华罗庚也曾说：“做学问，做研究工作，必须持之以恒。”今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，可是大多数人倒在了明天的晚上，只有坚持才能让我们渡过最后的黑夜迎来新生的太阳。所以，让我们坚持！不放弃！因为坚持是塑造价值的基石，升华人生；坚持是克服困难的利斧，冲破阻碍；坚持是创造辉煌的热量，迎来昌盛。
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