语文八年级上册富贵不能淫优秀ppt课件

这是一份语文八年级上册富贵不能淫优秀ppt课件，共35页。PPT课件主要包含了文学常识作品简介，读准字音，把帽子戴头上，居第一位，在前面加上某种名号，真正确实，指战争平息，焉怎么哪里，戒①告诫，夫子这里指丈夫等内容，欢迎下载使用。

《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
孟子（前372年-前289年），名____，字______。_____时期伟大的思想家，______代表人物，是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“_____”之称，与孔子合称为“_______”。
丈夫之冠（ ）公孙衍（ ）不能淫（ ）
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
岂：诚：大丈夫：惧：天下熄：
指有大志、有作为、有气节的男子
译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯们就会害怕；安静下来，天下就没有战事。”
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。人物。
公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。
张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。
他们凭智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。——朱自清《经典常谈》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
赏析：摆出批驳的“靶子”——景春的观点。
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人在景春看来自然可以称得上“大丈夫”。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
译文孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，
往送之门，戒①之曰：‘往之女家，必敬必戒②，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
女家：此处指夫家。 女，同“汝”，你。
译文送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为准则的，是妾妇之道。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之 ，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
赏析：连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼仪之道。
像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”，在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。
居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
译文 住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
之：助词，取消句子独立性，不译。
译文富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
赏析：阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼仪之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
交代大丈夫应有的处世态度,从“得志”和“不得志”两方面说明。
提出大丈夫应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。三个不能，语气坚决，富有气势。
[探究1] 孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
[探究2]孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义” 上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
以妾妇之道讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
之：（1）丈夫之冠也（ ） （2）父命之（ ）（3）往送之门（ ）（4）居天下之广居（ ）
助词，用于主谓之间，取独，无实义。
戒：（1）戒之曰（ ）（2）必敬必戒（ ）得：（1）是焉得为大丈夫乎（ ）（2）得志（ ）
1、解释标红的词语。（1）往之女家（ ）（2）与民由之（ ）（3）岂不诚大丈夫哉（ ）（4）是焉得为大丈夫乎（ ）（5）以顺为正者（ ）
2、对文意理解表述有误的一观是（ ）A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
3、将下面句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
4.下列句子中标红词语解释有误的一项是（ ） A．是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里）B．往之女家（同“汝”，你）C．以顺为正者（准则，标准）D．与民由之（由于）
5、下列句子标红词语中属于使动用法的一项（ ）A．父命之B．戒之曰C．独行其道D．贫贱不能移
6.下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。B．孟子“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。C．孟子用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪”作正反对比，他认为公孙衍、张仪这样的人算不上大丈夫。D．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。