初中语文人教部编版八年级上册富贵不能淫优秀课件ppt

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1、掌握文学常识——孟子及《孟子》,熟读并背诵课文。2、识记重点词语并翻译文章，理清文章思路。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气度。
孟子（前372年－前289年），名____，字子舆。____时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，____家学派代表人物之一。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“____”之称，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张______ 以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）妾妇之道（ ） 不能淫（ ）女 家（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”　 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
景春，楚国贵族，孟子的弟子，纵横家。
公孙衍，战国时期魏国，人称之“犀首”，纵横学派的代表人物。曾担任担任秦国大良造（宰相）
张仪，魏国人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下就会太平。”
用一个反问句，要批驳的靶子：景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及其论据
景春的观点：公孙衍、张仪之流是大丈夫。 他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。 这个观点的依据：公孙衍、张仪能够左右诸侯， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会可怕，宁静下来，天下就会平安无事，他们威严八面，权倾天下，能够左右时局。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼
用在主谓间，取消句子的独立性。
译文：孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，
译文：告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
指夫家。同“汝”,你。　
对于景春的“论点”和“论据”，孟子用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?直接否定景春的观点。 然后，孟子分析“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。孟子通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的叮嘱，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”古人认为，妻道如臣道。臣对于君，固然也应当服从，但服从的原则是以正义为标准，假如君行不义，臣就应当劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子当然应当服从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝告补正。以一味服从为原则，就是没有了任何原则。
译文： (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
孟子运用道理论证，从正面论述了什么样的人才算是真正的大丈夫。“大丈夫”的标准：一是要有推行“仁道”的志向和抱负，讲仁义，守礼法，做事要合乎道义。二是要有气节，无论得志与否，都不放弃做人的原则。面对任何环境都能坚守自己的志向和节操。三是富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。换而言之就是只有懂得仁、礼、义的人，只有“穷则独善其身，达则兼善天下”的人，只有坚强决心和坚定意志的人，才是真正的大丈夫。
1、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？
（1）孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬。他们都是魏国人,却投奔秦国,帮助秦国对付魏国。因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”。 孟子是儒家之人，儒家主要主张礼仪，走正义之道，多为百姓着想，而身为纵横家的张仪和公孙衍则主张战争，不站在儒家所谓的正义的一侧，孟子所认为的大丈夫之道，这两人并没有全部做到，所以才认为公孙衍和张仪不是大丈夫。
3、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
（1）他是个仁者，有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。 （2）“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。“穷则独善其身，达则兼济天下”就是这个意思。
4、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义
（1）、警示人们在富贵后，仍然要节俭朴素，洁身自好，不奢侈淫靡。 在穷困中，要矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承。（2）、无论在什么情况下，做人的基本原则是不能变的。（3）、当今社会，许多意志薄弱者经不起金钱和物质的诱惑，成了腐败分子。作为公民，人人都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高。
5、景春和孟子大丈夫的标准各是什么？
孟子的标准： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
景春的标准： 像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者的人。
丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）
妾妇之道也（ ）不得志，独行其道（ ）
是焉得为大丈夫乎（ ）得志，与民由之（ ）
丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
都是使动用法，淫：使……惑乱，移：使……改变，屈：使……屈服。
名词用作动词，行加冠之礼。
古义: 今义:
往之女家。（ ）
《富贵不能淫》中作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。