初中语文人教部编版八年级上册渔家傲（天接云涛连晓雾）优秀ppt课件

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1借助注释和工具书，整体感知课文内容大意。把握文章观点和思路。2反复诵读，积累文言词语和名言警句。3感受大丈夫的英雄气度。4体会孟子说理的特点。
孟子（前372年－前289年），名轲（kē），字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子：“民贵君轻”——民为贵，社稷次之，君为轻。 呼吁各国诸侯重视人民的作用； 宣扬他的“仁政”“王道”，把希望寄托在统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些反映了他继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，这些思想对恢复经济，发展生产，使人民得以修养生息，有一定价值。《孟子》一书，分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲理、伦理、教育思想等学术问题的论争。
孟子的知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 《孟子•万章下》 吟诵古人的诗歌，研究古人的著作，却不了解古人的为人，行吗？所以要讨论他们所处的时代，这样做，就是和品德高尚的人交朋友。
背景： 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野”（《孟子•离娄上》）；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马” ”（《孟子•梁惠王上》）；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡” （《孟子•梁惠王上》）。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕；他们安静下来,天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
译文： 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教导他；女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说：‘到了你的夫家,一定要恭敬．小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妇女之道。
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
译文 住在天下最宽敞的住宅‘仁’里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
一、从景春的话中我们可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该是一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
二、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
•两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。•前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
三、如何理解《富贵不能淫》中的 “妾妇之道”？
孟子善于用类比来说理，此处就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子能做的往往只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”。而在孟子看来，在“顺从”这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁的女子没有什么区别。（当然，孟子以“妾妇之道”作比，是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的。）
四、孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
五、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
六、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”应如何理解？
朱熹《四书章句集注》对这句话有一个解释：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也”课文注释即由此而来。孟子自己说过这样的话：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子•离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（ 《孟子•告子上》 ） 而孔子也说过“立于礼”（《论语• 泰伯》）“不学礼，无以立”（《论语• 季氏》）的话，其中后一句是说给他的儿子孔鲤的。孔鲤的儿子是孔伋，字子思。孔伋的门人又是孟子的老师。由此可见，朱熹的解释应该是符合孟子的本意，也不悖孟子的师承的。
一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。孟子：强调为人要有原则。
思考探究
二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举例分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
积累拓展
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（他们）一生气，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
你讲我讲，感受英雄
（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
写作特色：1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感染力