2023届高考语文复习：文言文阅读（句式）课件

这是一份2023届高考语文复习：文言文阅读（句式）课件，共60页。PPT课件主要包含了判断句，叙述句，否定句，疑问句等内容，欢迎下载使用。
一、古代汉语判断句的六种形式：古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。①“主 ，谓+也”，谓语后面用”也”表示判断。如：虢，虞之表也。《左传·宫之奇谏假道》② “主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。如：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语后面不用“也”字。如：陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》④“主 ，谓”，者字、也字都不用，如：贾生，洛阳之少年。（苏轼《贾谊论》）⑤“主+副+谓+（也）” 如：“身非木石。”“此乃歌夫'长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。”⑥“主+为+宾”，如：“余为伯倏。”
判断句的否定形式：在判断句谓语的前面加上副词“非”。如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》固王之不王，非挟太山以超北海之类也。《孟子·齐桓晋文之事》这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而是否定副词。“非”是对整个谓语的判断进行否定。
二 、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：①表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。②表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。
另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。②表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。③表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
三、“是”的词性1）“是” 字是一个指示代词，常常用来复指前文。如：富与贵，是人之所欲也。《论语·里仁》；知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是” ，汉代后有所增加。
三、“乃”、“为”在句子中的词性和作用①副词“乃”在判断句谓语前加强肯定。如：是乃仁术也。《孟子·齐桓晋文之事》②“为”在判断句中作动词而非判断词。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》，这里的“为”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判断句一般不能用“为”字，如：虢，虞之表也。不能说成“虢为虞之表也。”（通论八继续讨论。）
四、判断句的活用 判断句的基本作用是谓语对主语进行解释和分类，典型的判断句主语和谓语所指的应该是同义事物或同一类别，但在语言实践中，某些判断句主谓的关系不能按照形式逻辑的要求来加以分析，这就是判断句的活用，主要有三种情况：
①用判断句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也。《资治通鉴·汉纪五十七》用豺虎作隐喻构成判断句，是说曹操好比豺虎。②用判断句形式表示比较复杂的内容，如：百乘，显使也。《战国策·冯谖客孟尝君》其主语谓语不是同一类事物，而表示一种比较复杂的内容，是一种内容被压缩了的判断句，表示：带着百辆车子的使者是显赫的使者。③用判断句形式表示因果，如：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。《论语·宪问》用带也的判断句作为后一分句来说明原因。
五、“也”字的用法1、煞句的也字：一般用在判断句的句尾来帮助判断，这是也的基本用法。其引申用法有以下四种：①用在因果句的句尾，如：媪之送燕后也，执其踵为之泣，念悲其远也。《战国策·触龙说赵太后》由果溯因，说明真相；古之人与民皆乐，故能乐。《孟子·梁惠王上》由因及果，进行推理，都用“也”字煞句。②用在陈述句的句尾。表示对所说事情的真实性深信不疑，是表示肯定的语气。如：老妇不闻也。《战国策·触龙说赵太后》
③用在命令句的句尾。如：不及黄泉，无相见也。《左传·郑伯克段于鄢》其中命令或祈使的意思是由否定代词“无”来表示的，加上“也”字，则不单纯表示祈使，而是带上了肯定的语气。④用在疑问句的句尾。如：孟尝君怪之：“此谁也？”《战国策·冯谖客孟尝君》此句中的疑问语气是由疑问代词“谁”来表示的，“也”字在疑问句中，也带了疑问语气。
2、句中的也字：语气词“也”字有时用在单句或复句中表示顿宕。有以下三种情况：①用在单句的主语之后。如：今由与求也相夫子。《论语·季氏》用在一般主语之后。②用在时间副词或表示时间的词组之后。 如：当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。《孟子·许行》；今也则亡。《论语·雍也》③用在复句的第一个分句之后，这个分句往往是表示时表示时间修饰的分句。如：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也。《左传·烛之武退秦师》
叙述句：主要是以动词为谓语，叙述人或事的行为变化的。主要有四个问题：①双宾语②宾语的位置③表示行为数量的句法④被动句
一、双宾语的几种情况①表示“赠、告”义的动词带双宾语双宾语是指某些及物动词有时可以带两个宾语：其一为“人”，是行为动作的间接承受者，称为间接宾语，因靠动词近，又称近宾语其二为“事”或“物”，是行为动作的直接承受者，称为直接宾语，因离动词远，又称为远宾语 能带双宾语的动词往往是表示赠与、接受、告诫等人与人之间的交换关系的，如赐、予、遗语、告等，如：公赐之食。《左传·郑伯克段于鄢》赐是动词，食是直接宾语，之指颖考叔。
②一般及物动词带双宾语上古能带双宾语的词并不局限于表示“赠、告”等有交换关系的动词，一般的及物动词也可以带双宾语。如：天生民而立之君，犹欲其入而闭之门也。《孟子·万章下》，“闭之门”是双宾结构，“门”是直接宾语，“之”指贤人，是间接宾语。一般及物动词中，值得注意的是“为”字，“为”在古代含义广泛，根据应用场合的不同，可把它理解为作、做、造、制、处理、安排等。用为作动词的句子常带有双宾语。如：重为之礼而归之。《左传·楚归晋知 》。“为之礼”是双宾结构，礼是直接宾语，之是间接宾语。为在这里作“举行”的意思。
二、宾语的位置主要有三种情况：①否定句中的代词宾语往往前置②疑问句中的疑问代词宾语前置③叙述句中代词复指前置的宾语
叙述句中代词复指前置的宾语有三种情况：⑴为强调宾语，把宾语提前，在宾语后面用代词“是”“实”或“之”复指。如：岂不榖是为？先君之好是继！《左传·齐桓公伐楚》“是”复指前置宾语“不榖”；吾以子为异之问，曾由与求之问。《论语·先进》两个”之”复指前置宾语”异”、”由与求”。
⑵用“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的格式强调前置的宾语如：故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅” 《左传·宫之奇谏假道》“惟德是辅”即“惟辅德”；不务张其义，齐其信，唯利之求。《荀子·王霸》“唯利之求” 即“惟求利”；现代汉语的唯利是图、为你是问就是这种语法的残留。
⑶如果被提前的宾语是代词，一般只用“之”复指。如：诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》“其是（斯）之谓”即“其谓是（斯）”；语曰：“唇亡则齿寒，其斯之谓与？”《穀梁传·僖公二年》⑷不用复指代词的宾语前置情况，直接把代词宾语放在动词前，这个代词宾语一般只限于“是”，其他不多见，如：昭王南征而不复，寡人是问。《左传·齐桓公伐楚》“寡人是问”就是“寡人问是”
⑸介词“以”的宾语往往可以无条件前置，如：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语·为政》现代汉语中，“夜以继日”结构同此。
三、表示行为数量的句法①常规句式：数词直接放在动词前面，而不用表示动量的量词，如：三进及溜，而后视之。《左传·晋灵公不君》现代汉语中的千变万化、百发百中、一劳永逸等也是这种用法。②变化句式：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词前面用“者”字复指，“……者+数词”，者字前的词语就充当了全句的主语，移到句尾的数词就成了全局的谓语。如：范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。《史记·项羽本纪》”三”在句中作谓语而不是补语
四、被动句被动句指的是主语是谓语动词的被动者、受事者。按有没有特定的形式标志分为两大类：①意念上的被动句：没有专门用来表示被动的词，主语的被动性质只能从意思上去理解，如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《左传·郑伯克段于鄢》从主语和动词之间的关系来看，“蔓草”是“被”除的，从意义上构成被动句。
②有形式标志的被动句，有四种形式标志：⑴“于”字句：动词后面用“于”字引进行为的主动者如：郤克伤于失，流血及履，未绝鼓音。《左传·郑伯克段于鄢》。“郤克”被“失”所伤，动词后用“于”引进行为的主动者“失”。⑵“为”字句：1、为+行为主动者如：卒为天下笑。《战国策·赵策三》介词”为”引进行为主动者”天下” 2、“为……所”式如：夫直义者，不为人所容。《韩非子·外储说左下》，“为……所”式比单用“为”字被动意义更加明确。
⑶“见”字句：用“见”字表示被动1、见+动词盆成括见杀。《孟子·尽心下》，“见”是表示被动的助动词，不能直接引进行为的主动者。2、“见……于”句式吾长见笑于大方之家。《庄子·秋水》“见”字表示被动，“于”字引进行为的主动者，“见……于”句式所表示的被动句式更加明显。
⑷“被”字句信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记·屈原贾生列传》，助词“被”是帮助表被动。今月十三日，臣被尚书召回。《被收时表》，介词“被”字引进了行为的主动者。
五、矣字：表示动态的语气词，相当于“了”，意味着事物的变化和发展。基本用法是把事物发展的新阶段作为新的情况告诉别人。 ①用于叙述句句尾，”矣”字总用来报道一种新情况。如：余病矣。《左传·齐晋鞌之战》1）前面已用时间副词“已”“既”“尝”表情况已经如此或曾有某情况，“矣”字是说话人把它当做新情况来报道。如：平原君曰：“胜已泄之矣。”《战国策·鲁仲连义不帝秦》2）预料某一情况会出现，”矣”字把它当新情况来报道。如：虞不腊矣。《左传·蹇叔哭师》3）偏正复句的偏句表假设，正句表结果，如：微管仲，吾其披发左衽矣。《论语·宪问》4）表示一种可能性，当做新情况来报道。如：朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
②用于描写句句尾1）用形容词作谓语的描写句，“矣”字把事物的状态当做一种新情况来报道。如；天下苦秦久矣。《史记·陈涉世家》2）有时候描写句的谓语部分提前，后面用“也”字煞句，就增加了夸张的语气，但“矣”字本身并不表示夸张语气。如：甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！《论语·述而》
③用于祈使句句尾，说话人希望对方实现某种行为或停止某种行为。如：先生休矣。《战国策·冯谖客孟尝君》其祈使语气是由全句的语调和词语的全部内涵来实现的。“矣”字帮助把祈使的内容当做新情况来陈述。④用于疑问句句尾如：年几何矣？《战国策·触龙说赵太后》全句的疑问语气并非由“矣”字表示，仍然保持原来的语法意义，不过也帮助表示疑问语气。
六、焉字①“焉”字是一个指示代词兼语气词，它不仅用来代某一范围或某一方面，还经常用在叙述句的句尾表示提示语气。②”焉”字代表的某一范围或某一方面，常与处所或人物有关，如：余收尔骨焉《左传·蹇叔哭师》，含义相当于“于是”或“于是间”③如果”焉”字前面是形容词，就代指比较的对象，如：晋国，天下莫强焉。《孟子·梁惠王上》莫强焉：没有哪个国家比它强大。
“之”“焉”和的区别①在和动词结合时，”之”用在及物动词后面，”焉”用在不及物动词后面，如：非曰能之，愿学焉。《论语·先进》”能”在古代是及物动词，”学”在古代是不及物动词。②同一动词，加”之”和”焉”字词义不同，如： 虢叔死焉。《左传·郑伯克段于鄢》“死”是不及物动词，“死焉”即死在那里。提弥明死之。《左传·晋灵公不君》死是及物动词，指提弥明为保护赵盾而死。
焉用在疑问句的句尾： 句中有疑问代/副词，“焉”字不仅做兼词，同时也带上了疑问语气。如：既富矣，又何加焉？《论语·子路》焉用于句中： 起着承上启下的作用，这种用法并不常见。如：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。《墨子·兼爱上》
一、否定句1、否定句的构成：表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词，否定词可以是副词，如“不、弗、毋、勿、未、否、非”，可以是动词，如“无”，也可以是代词，如“莫”。2、否定句中代词作宾语一般需前置，这类宾语前置包括两类条件：1）全句必须是否定句，必须有否定词；如：居则曰：“不吾知也。”《论语·先进》2）宾语必须是代词，代词宾语一般放在动词之前和否定词之后。
有两点值得注意：①用“不、毋、未、莫”的否定句，宾语如果是代词，一般放在动词前。如：居则曰：“不吾知也。”《论语·先进》”不吾知”就是”不知吾”。以吾一日长乎尔，毋吾以也。《论语·先进》大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。《礼记·礼运》谏而不入，则莫之继也。《左传·晋灵公不君》
②用“弗、毋、非、无”四个否定词的否定句，就不能用上述结构。因为“弗、毋”所限制的动词一般不带宾语，“非”是否定整句谓语的，而“无”本身就是动词。若宾语不是代词，即使是否定句也不用这种结构。如：虽不得鱼，无后灾。《孟子·梁惠王上》
二、否定词1、不、弗：都表示一般的否定，词汇意义相同，语法意义有两点差别：①“不”字后面的动词可以是及物动词也可以是不及物动词，既可以带宾语也可以不带宾语；“弗”字后面的动词一般是及物动词，动词后往往不带宾语。如：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。《论语·宪问》故不登高山，不知天之高也。《荀子·劝学》亟请于武公，公弗许。《左传·郑伯克段于鄢》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。《礼记·学记》前两例用“不”，后两例用“弗”，区别明显。“弗”后带宾语的情况非常少见，如：《孟子·告子上》：虽与之俱学，弗若之矣。
②“不”和“弗”都不能否定名词。“不”后面的名词用如形容词或动词；“弗”字后面的名词则用如及物动词。如：晋灵公不君。《左传·晋灵公不君》小信未孚，神弗福也。《左传·庄公十年》“福”用如及物动词，“弗福”等于说“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用宾语。
2、毋、勿：词汇意义相同，通常都用于祈使句，表示禁止或劝阻；在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。①“毋”字后面的动词一般带宾语，“勿”字后面的动词一般不带宾语。如：毋妄言，族矣！《史记·项羽本纪》；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。《论语·颜渊》但“勿”后不带宾语的规则在先秦后并不严格如：百亩之地，勿夺其时《孟子·寡人之于国也》②毋、勿后面的名词用如动词。如：毋友不如己者。《论语·学而》友即交友非礼也，勿籍。《左传·成公二年》籍即记载于史籍。③毋、勿用于陈述句，意义和“不”差不多，不再表示禁止了。如：以我为君子，君子安得毋敬也。《韩非子·说林下》君子于役，如之何勿思？《诗经·王风·君子于役》（古书上，“毋”常写作“无”。）
3、未：表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”，如：宣子未出山而复。《左传·晋灵公不君》①“未”和“未尝”的区别未尝：是一个凝固结构，表示不曾或者“没有……过”，只是简单地否定过去。未：着重在和将来实现的可能性对比，或者和已经实现的事情对比。如：臣未之闻也。《孟子·齐桓晋文之事》“未之闻”表没有听说，表没有实现但有实现的可能性。臣未尝闻也。《战国策·魏策四》“未尝闻”表示没有听说过，只是简单地否定过去。②“未”字表示一种委婉的否定，此时和“不”的意思差不多。如：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·楚策四》
4、否①“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的，常用于单词句，等于现代汉语中的“不”或“不是的”。如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”《孟子·许行》②“否”又用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。如：吾得见与否，在此岁也。《左传·襄公三十年》
5、非①“非”字用于判断句，否定谓语和主语的关系。如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》“非”不是判断词，而是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。②“非”用于叙述句或描写句，否定行为或性质，表示对某一事实的否定。在这种情况下，往往有撇开的作用。如：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。《荀子·劝学》③“非”字用于假设，等于说“若非”或“若无”，如：吾非至于子之门，则殆矣。《庄子·秋水》（古书上，“非”又写作“匪”）
6、无①“无”是“有”的反面，它否定的是名词或名词性词组，这名词或名词性词组是“无”字的宾语，如：位尊而无功，奉厚而无劳。《战国策·触龙说赵太后》②“无”可以说成“无有”或“不有”，意思差不多。如：自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《左传·齐晋鞌之战》诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”《左传·晋灵公不君》用在否定词后面表示双重否定。③“不”和“无”的语法分工。“不”是副词，否定的是形容词和动词，“不”后面的名词用如动词或形容词；“无”是动词，否定的是名词，“无”后面的动词或形容词用如名词。贫而无谄，富而无骄。《论语·学而》“谄、骄”用作名词。客无好也。《战国策·冯谖客孟尝君》“好”用作名词。
7、莫①否定性的无定代词，可译为“没有谁”、“没有哪一件东西（事情）”，如：过而能改，善莫大焉。《左传·晋灵公不君》，“莫”前的“善”是它所指定的范围。谏而不入，则莫之继也。《左传·晋灵公不君》，”莫”前未出现所代替的名词，表广泛否定。②上古的“莫”字有时也作否定副词，相当于“不”，如：小子何莫学乎诗？《论语·阳货》③汉代以后，“莫”字常用于祈使句，当“勿”字讲，表禁止，如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”《史记·商君列传》
一、疑问句疑问句一般需有疑问词，有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时二者都用。如：子非鱼，安知鱼之乐？《庄子·秋水》是谁之过与？《论语·季氏》
1、疑问代词作宾语必须前置。①疑问代词作动词的宾语时，必须放在动词前面。如：乡人长于伯兄一岁，则谁敬？曰：“敬兄。”《孟子·告子上》比较”谁敬”和”敬兄”的词序可知：疑问代词作宾语放在动词前面，名词作宾语放在动词后面。二国有好，臣不与及，其谁敢德？《左传·楚归晋知罃》动词前有助动词就放在助动词前面。②疑问代词作介词的宾语时，必须放在介词前。规则严格，几乎没有例外。如：曷为久居此围城之中而不去也？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子归，何以报我？《左传·楚归晋知罃》
2、表示疑问的凝固形式①何如、如何：意为“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。如：伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十二年》吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策·江乙对荆宣王》②若何、何若、奈何：含义与”何如、如何”相同，意为”怎么样、怎样或怎么办”，如：使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传·僖公三十三年》美之与恶，相去何若？《老子·二十章》孟尝君曰：“市义奈何？”《战国策·冯谖客孟尝君》（注：没有说成“何奈”的）
2、表示疑问的凝固形式③如……何，若……何，奈……何：当中插入代词、名词或其他词语，意为：把（对）……怎么样（怎么办）如：年饥，用不足，如之何？《论语·颜渊》国不堪二，君将若之何？《左传·郑伯克段于鄢》虞兮！虞兮！奈若何？《史记·项羽本纪》④如之何，若之何：有时用在动词前面表反问，译成“怎么”如：是吾师也，若之何毁之？《左传·子产不毁乡校》有时用在询问句末尾，译成“怎么样”，如：艺麻如之何？衡从其田。《诗经·齐风·南山》
二、疑问词1、疑问代词①谁、孰、何⑴“谁”是指人的疑问代词，如：君若以德绥诸侯，谁敢不服？《左传·齐桓公伐楚》⑵“孰”常表示选择，可指人也可以指物，如：哀公问：“弟子孰为好学？”《论语·雍也》⑶“孰”字指人时，也有不表示选择的，此时和“谁”没有分别。相反，“何”字偶尔也可以表示选择。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》
⑷ “孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。如：我孰与城北徐公美？《战国策·齐策一》公之视廉将军孰与秦王？《战国策·廉颇蔺相如列传》⑸“何”是指物的疑问代词，相当于“什么”。如：孟尝君问:”客何好？”《战国策·冯谖客孟尝君》门人问曰：“何谓也？”《论语·里仁》
⑹ “何”字又可作状语，表示“为什么、怎么”的意思。如：吾何爱一牛？《孟子·齐桓晋文之事》先生坐，何至于此？《战国策·魏策四》“何”作状语时，被修饰的不一定是及物动词，也可以是不及物动词或形容词如：吾何快於是？《孟子·齐桓晋文之事》责毕收乎？来何疾也？《战国策·冯谖客孟尝君》⑺“谁”“何”都可以用作定语，“孰”不能，但“谁”后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是谁之过与？《论语·季氏》以此攻城，何城不克？《左传·齐桓公伐楚》
②安、恶、焉、胡、奚、曷这六个词只可以作宾语和状语。作状语要比作宾语常见。⑴作宾语时，“安、恶”指代处所，译成“哪里”；“胡、曷、奚”和“何”字相当，译成 “什么”；“恶”只用于“恶在、恶乎”，很少用在其他介词和动词前面。如：梁客辛垣衍安在？《战国策·赵策三》“天下恶乎定？”吾对曰:“定于一。”《孟子·梁惠王上》天下之父归之，其子焉往？《孟子·离娄上》胡为至今不朝也？《战国策·赵威后问齐使》许子奚为不自织?《孟子·许行》途之人可以为禹，曷谓也？《荀子·性恶》
⑵作状语时，“安、恶、焉”一般表反问，译成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，译成“为什么”如：子安取礼而来待吾君？《战国策·鲁仲连义不帝秦》“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》姜式欲之，焉辟害？《左传·郑伯克段于鄢》或谓孔子曰:”子奚不为政？”《论语·为政》君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经·王风·君子于役》⑶“曷”作状语时，和“盍”字相通，表“何不”的意思。
2、疑问语气词①乎、诸⑴“乎”字表示纯粹的疑问，在是非句里，疑问的人把一件有疑问的事说出来，要求对方做肯定或否定的答复，译成“吗”，在选择问句和特指问句里译成“呢”。如：子路问曰：“子见夫子乎？”《论语·微子》襄王曰：“先生老悖乎？将一位楚国祅祥乎？”《战国策·庄辛说楚襄王》（选择问）轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》（特指问）
⑵先秦时代，已经用过疑问代词的特指句，极少用“乎”字，秦汉以后，特指句用“乎”字才渐渐多起来。多译成“呢”。如：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》⑶“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字相呼应。跟疑问代词相呼应的“乎”字译成“呢”，其余的译成“吗”如：梁王安得晏然而已乎？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？《战国策·江乙对荆宣王》
⑵先秦时代，已经用过疑问代词的特指句，极少用“乎”字，秦汉以后，特指句用“乎”字才渐渐多起来。多译成“呢”。如：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》⑶“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字相呼应。跟疑问代词相呼应的“乎”字译成“呢”，其余的译成“吗”如：梁王安得晏然而已乎？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？《战国策·江乙对荆宣王》岂先贱而后尊贵者乎？《战国策·赵威后问齐使》王侯将相宁有种乎？《史记·陈涉世家》
⑷ “乎”有时不表疑问，而表感叹。如：必也正名乎！《论语·子路》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》⑸“乎”字跟“其”、“无乃”（恐怕是）、“得无”等词组相呼应时，表委婉语气，略等于现代汉语里的“吧”如：其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》无乃不可乎？《左传·僖公三十二年》日饮食得无衰乎？《战国策·触龙说赵太后》⑹“诸”是“之乎”的合音，用于句尾时可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问或反问。如：文王之囿，方七十里，有诸？《孟子·文王之囿》
②与（欤），邪（耶）⑴作为语气词的“与”和“邪”字语法作用相同。⑵ 除了有疑问代词或在选择问句以外，“与”一般不表示纯粹的疑问，疑问语气没有“乎”那么强，只是说话人猜想大约是这样，但还不能深信不疑，要求对方加以证实。这是与“乎”的主要区别，如：是鲁孔丘与？《论语·微子》寡人所与庶人共者邪？（宋玉《风赋》）⑶在选择问句或有疑问代词的句子里，“与”和“邪”的作用基本和“乎”相同，疑问语气较强。如：求之与？抑与之与？《论语·学而》是谁之过与？《论语·季氏》今子欲以子之梁国而吓我邪？《庄子·秋水》⑷“与”和“邪”也都能用于反问。如：唯求则非邦也与？《论语·先进》此非以贱为本邪？《老子》
③哉：作用有二：表感叹；表反问⑴“哉”的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，略等于现在的“啊”字。如：管仲之器小哉！《论语》⑵ “哉”字和他前面的形容词可以提到句首，构成倒装句，表强烈的感叹语气。如：贤哉回也！《论语·雍也》⑶“哉”字用于反问句，一般要有疑问代词或”岂”字跟它呼应。略等于现代的“吗”字如：彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》其人主之子孙则必不善哉？《战国策·触龙说赵太后》⑷“乎哉”表示纯粹的疑问。如：若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·齐桓晋文之事》“乎哉”也可以表示反问如：吾何慊乎哉？《孟子·公孙丑下》。表示疑问和反问的主要是“乎”，“哉”主要用来加强“乎”的语气。
3、几种表示反问的习惯说法①不亦……乎，是一种比较委婉的反问说法如：学而时习之，不亦乐乎？《论语·学而》②何以……为，是表反问的一种说法。意思是“用……做什么”如：君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》这种说法其实是“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前，”为”字意义已虚化。 另外，“何以……为”中的“何”字可以用“奚、恶、安”来替代；“以”字可以用“用”字来替换如：奚以之九万里而南为？《庄子·逍遥游》恶用是 者为哉？《孟子·滕文公下》古代的介词“以”常常可以省去，因而“何以……为”也可以说成是“何……为”如：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”《史记·项羽本纪》③“何……之有”如：姜氏何厌之有？《左传·郑伯克段于鄢》“何……之有”是“有何……”的倒装，意思是”有什么……”，”之”是复指之前的宾语”何厌”。