浙江省宁波市五校联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题 Word版含解析

这是一份浙江省宁波市五校联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题 Word版含解析，共21页。试卷主要包含了考试结束后，只需上交答题纸等内容，欢迎下载使用。

浙江省宁波市五校联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题
考生须知：
1．本卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号、准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
设计中的“和而不同”思想，是指在充分追求满足内在可用性与良好的用户体验的基础上，实现多元化、多领域化、多民族化的富有广度与深度的设计内涵与思想。“和”是指设计的基本原则要高度统一：设计的便捷性、可用性、易用性，设计所传递的美感，表达的人文关怀。这些作为设计所存在的普遍原则，都要作为任何一项设计的基本属性。强加中国元素、民族传统于作品之上，使设计泛于表面化、流于形式化，使文化与实际产生割裂感，这样的产品用户是不会买单的。
设计中的“不同”是指中国本土设计师在设计与借鉴外来设计的过程中，亦不能抛开中国特色社会主义的基本国情、中国人的基本心理特点、民族情感与文化传承，一味地追求与国际接轨，与国际齐平，追求去装饰化、简洁化。设计师作为产品的创造者与改进者，要起到引导作用，对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足，要负起责任，起到民族文化宣传与普及的传道者的作用，借由设计传播中国文化，发掘中国传统设计之美。
当下，一些中国品牌在设计过程中，通过自己的产品设计思路与表达，充分诠释了“和而不同”的设计思想。中国汽车品牌吉利旗下多款畅销车型都采用了回纹装饰作为家族式前脸设计的标志元素。这一灵感来自中国传统纹饰，是古人在观察池塘涟漪、回波荡漾时受到的启发，经过艺术抽象化描绘出的一种纹饰，非常具有中国古典韵律与美感。中国本土运动服饰品牌李宁，最新带来的一系列服饰产品大胆运用复古元素，引入怀旧气息，将中国传统领奖服的红黄二色融入其中，并采用宋体“中国制造”的方块字作为设计，点睛元素，搭配现代化的剪裁与板式设计，既彰显中国元素，又非常实用简洁，其品牌核心竞争力得到了很大提升。这些品牌在产品设计过程中灵活运用“和而不同”的设计思想，兼顾设计本身与中国文化，使二者有机结合，在做好设计的同时打造品牌文化，既获得了市场与消费者的认可，也拓宽了中国设计的思路与理念，非常值得参考与借鉴。
民族的就是世界的。未来的中国产品设计，应该是既有鲜明特色的中国文化特征表达，又在世界环境下普遍实用、好用的：是一种创新设计，是设计思想与策略上的创新；亦是一种改良设计，是一种中国传统文化的传承与再表达；更是一种民族设计，旗帜鲜明地开拓属于中国的特色设计之路。
（摘编自朱勉《中国品牌设计的“和而不同”》）
材料二：
跨界融合，让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念，融入了时尚元素，凸显了文化内涵。当报纸的墨印上服饰，“报款”服装成“爆款”；当故宫的美助力妆容，古典美与现代美交融碰撞……近年来，不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野，翻开了“国潮”风尚新的一页。既独特又有价值、既实用又有创意的产品，赢得了新生代消费群体的青睐，实现了品牌口碑的提升，也有助于推动企业转型升级。从这个意义上说，融合力也是品牌竞争力。
围绕融合发展的思路，很多中国品牌开启了探索之路。比如，一些品牌通过主题直播、线上带货、文创联名等方式，拓宽品牌营销场景；一些品牌致力于乡村振兴，推动生产销售资源下沉，在特色产业领域打造消费新品类；一些品牌擦亮文化底色，融入非物质文化遗产，在文博消费领域打开新蓝海。无论是拥抱直播经济、助力农民增收，还是增强文化赋能、加速品牌融合，只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求，才能持续引领消费新潮流，与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活。
融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本。品牌的价值，会直接呈现在商品质量上。融合发展，不能只在包装、营销上做表面功夫，也不能盲目追赶潮流粗制滥造，更不能罔顾知识产权“山寨”抄袭。产品质量好不好、性价比高不高，需要用品质说话。对品牌创新而言，既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路，又要以产品质量与市场反馈来检验融合效果。从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新，中国品牌是精心培育出来的，最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的“金矿”，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。
中国品牌，应成为中国一张亮丽的名片。持续开展中国品牌创建行动，不断擦亮中国品牌、点亮幸福生活，让“国货发光”、让美好发声，必能在中国品牌融合发展的过程中，不断提高人民群众的获得感、幸福感、安全感。
（摘编自梁言品《融合是品牌的创新表达 品质是品牌的立身之本》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “和而不同”的理念应用于设计中，既要求设计遵循便捷性等基本原则，又不能不顾中国国情而过度追求设计的国际化。
B. 吉利采用古代回纹装饰，李宁使用方块字并融入红黄两色，都能体现出“和而不同”设计原则中的“不同”。
C. 融合力也是品牌的竞争力，因为某一品牌在跨界融合后，其产品的实用价值和审美价值都变得更大，其口碑也能得以提升。
D. 品牌融合并非可以随意为之，需要考虑产品的定位和人们的消费发展趋势，还必须持续关注产品的质量和市场的反馈。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在品牌设计时，设计者做到让中国元素、民族传统等自然地融人其中，提升该品牌设计的内涵，这样的品牌更能赢得市场。
B. “和而不同”的设计理念，以注重实用功能为基础，更适应国人的生活习惯和思想情感，这不属于中西方文化的对立。
C. 无论是通过网络直播的方式，还是走乡村振兴的路子，抑或是打文化牌，满足消费者不断增长的需求都应是跨界融合的前提。
D. 品牌的创新表达一要注重产品的内在质量，不粗制滥造，二要有自己的独立知识产权，不必在意产品外包装等形式上的工作。
3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ）
A. 国潮护肤品牌皙西子将独家联名敦煌艺术馆，将敦煌艺术馆的4700幅绝美壁画全部收录至品牌设计创作库当中，用作品牌包装和产品设计。
B. 保兰德集团（内蒙古）从东方锦囊获取设计灵感，采用独特的方圆造型和留白设计，推出的系列女包，支撑起了国人对东方智慧的思考。
C. 京东由以往“卖书”的角色，反常规变化为“买书”者，并联合著名作家余华等发起“回收一本‘买而不看’的书”的活动。
D. 中华老字号“老舍茶馆”在深刻理解中国茶文化的基础上，挖掘老字号的文化内涵、品牌个性，设计新LOGO，全方位解读品牌核心价值。
4. 中华老字号冠生园宣布携手知名国货品牌“美加净”，联名推出跨界新品——“大白兔奶糖味”润唇膏。产品注重品牌设计和质量，深受消费者青睐，而“冠生园”“美加净”两个老字号也得以创新发展，实现华丽转型。请结合材料二对这一现象加以分析。
5. 从两则材料看，中国品牌应当怎样在国际上打造自己的亮丽名片？
【答案】1. C 2. D 3. C
4. ①这一现象是中华老字号突破传统意义上的消费品概念，紧跟时代步伐，融入时尚元素，提升品牌竞争力的具体表现。
②融合过程中注重品牌的设计和产品质量，才能让消费者提高获得感，幸福感和安全感，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。
5. ①品牌设计时要遵循中国传统的“和而不同”设计理念，表达鲜明的中国文化特征。
②满足世界环境下大众的功能需求和审美需要，能够弘扬中华民族的文化之美。
③拓宽品牌维度，加强跨界融合，不断满足人们多元化、高品质的消费需求。
④以实力铸就品牌的品质，持续提供更好的产品、服务及体验。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“实用价值和审美价值都变得更大”表述不当。从材料二看，跨界融合后的品牌产品在审美价值上变大，但并没有提到其实用功能在价值方面的提升。
故选C。

【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“不必在意产品外包装等形式上的工作”不合文意，从原文“不能只在包装、营销上做表面功夫，也不能盲目追赶潮流粗制滥造”可看出，选项“不必在意”曲解文意。
故选D。

【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一的观点是：中国品牌设计的“和而不同”。

C.说的是品牌与著名作家等展开跨界合作。用反常规的方式，引导用户以达到某种特定目的，体现的是材料二中的观点。
故选C

【4题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

结合“跨界融合，让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念，融入了时尚元素，凸显了文化内涵”“不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野”“融合力也是品牌竞争力”可知，中华老字号冠生园宣布携手知名国货品牌“美加净”，联名推出跨界新品——“大白兔奶糖味”润唇膏，“冠生园”“美加净”两个老字号也得以创新发展，实现华丽转型，这一现象是中华老字号突破传统意义上的消费品概念，紧跟时代步伐，融入时尚元素，提升品牌竞争力的具体表现。
结合“融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本。品牌的价值，会直接呈现在商品质量上”“对品牌创新而言，既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路，又要以产品质量与市场反馈来检验融合效果”“只有深度开掘品质的‘金矿’，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度”可知，“大白兔奶糖味”润唇膏，产品注重品牌设计和质量，深受消费者青睐。可见，融合过程中注重品牌的设计和产品质量，才能让消费者提高获得感，幸福感和安全感，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。

【5题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

结合材料一“这些品牌在产品设计过程中灵活运用‘和而不同’的设计思想，兼顾设计本身与中国文化，使二者有机结合，在做好设计的同时打造品牌文化，既获得了市场与消费者的认可，也拓宽了中国设计的思路与理念”可知，品牌设计时要遵循中国传统的“和而不同”设计理念，表达鲜明的中国文化特征。
结合材料一“设计师作为产品的创造者与改进者，要起到引导作用，对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足，要负起责任，起到民族文化宣传与普及的传道者的作用，借由设计传播中国文化，发掘中国传统设计之美”可知，要满足世界环境下大众的功能需求和审美需要，能够弘扬中华民族的文化之美。
结合材料二“不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野，翻开了‘国潮’风尚新的一页”“只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求，才能持续引领消费新潮流，与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活”可知，要拓宽品牌维度，加强跨界融合，不断满足人们多元化、高品质的消费需求。
结合材料二“融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本”“从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新，中国品牌是精心培育出来的，最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的‘金矿’，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度”可知，要以实力铸就品牌的品质，持续提供更好的产品、服务及体验。

(二)现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从京原线（北京-太原）出发，乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望，就看见了村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着；一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操；几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子，他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面等于一只肥鸡！这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。
③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和，她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮，可她们对火车仍然一往情深。
④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去交易，火车开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。
⑤三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景区，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。
⑥如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我想起当年一位读者给我的信中写到，纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德，就依然值得我们葆有和珍惜。
⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆，但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后，如云如烟的山桃花怒放之后，鸟儿鸣唱，满目青山。
（选自《人民日报》2018年6月16日，有删节）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪，文章结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。
B. 文中写“北京人乘一百公里火车，到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节，借夸大的物品间的价值落差，突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。
C. 第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔，实则表现了人们对温暖、清新的美德的珍惜，深化了主题。
D. 文中作者讲述了小说《哦，香雪》的创作动机，开头写《哦，香雪》在《人民日报》发表，结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》，首尾照应。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦，香雪》为线索，串联起三十五年来一个小山村的巨变，构思独特而巧妙。
B. “少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”，用拟人手法，生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。
C. 文章生动描绘“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节，突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。
D. 文章最后一段，作者通过想象，描绘了一幅山村鸟鸣山青图，寄托了作者对山村的美好怀念与诚挚期待。
8. 本文善用对比手法，请简要概括。
9. 在铁凝的《哦，香雪》和本文中，“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵，极具象征性。请结合相关内容谈谈你对一物象的理解。
【答案】6. A 7. B
8. ①物质生活方面：三十五年前，山区农村贫穷闭塞，三十五年后成为旅游风景区，开放富裕；
②人物方面：从前的香雪们贫穷卑微，向往美好，渴求变化；如今的香雪们从容自信，有经济意识。
③精神方面：物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后。
9. ①“火车”是现代文明的象征。“火车”是“香雪们”了解现代文明的一个小小窗口，它让贫穷山区的女孩们有了向往与憧憬美好生活的愿望，带给女孩们美好的感受。
②“火车”又是富足美好的物质生活的象征。“火车”是本文中改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活，
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪”理解错误，“三月香雪”含义丰富，指本文的主要人物“香雪”，渴望现代文明的乡村姑娘们，改革开放后走进现代文明的姑娘们，还指文末所写的雪景。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“用拟人手法”错误，本句运用比喻手法，把火车比作恋人，生动形象地刻画了少女对火车到来的热切渴望。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析文章表现手法的能力。
①文章第二段写自己八十年代在小村看见的贫困山区面貌，“这小村的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的”，而第五段说到“三十五年过去了，香雪的深山已是河北省著名旅游风景区”，山区过去的贫穷闭塞与现在的开放富裕形成对比；
②第二段到第三段“求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上”，“她们从来没有看过电影，她们是去看火车，去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的一列火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，穿起本该过年才拿出来的家做新鞋，也不顾火车到站已是夜色模糊……她们对火车仍然一往情深”曾经生活在山村的女孩们贫穷卑微，向往着美好和变化；而现在，第五段写到“从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主，她们的目光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得价值”，她们自信从容，有经济意识。
③第六段“如今，养育我们的山川大地已是日新月异，旧貌换新颜，为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女……当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸审视心灵的能力”，时代的发展进步与人们仍旧不忘过去纯真温暖的对比，凸显文章主旨，物质文明高速发展，精神发展、心灵成长速度滞后。
【9题详解】
本题考查学生分析物象作用的能力。
①“火车”代表的是现代文明。“以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征”，可知“火车”代表的是现代文明。“每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车”成了“香雪们”“梦想的开始”“希冀的起点”，它让少女们开始向往、憧憬外面世界，所以“火车”代表的是少女们对美好生活的向往与憧憬。
②“火车”是富足美好的物质生活的象征。经过三十五年，“火车”不仅是她们了解世界的一个小小窗口，而且带来了更多的物质财富，“衣着干净时新”“懂得价值”，与从前“一只鸡和一斤挂面的价值区别--这里无法耕种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面足能换得一只肥鸡”“用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒”等情况已经截然不同了，“火车和铁路终于让更多的人发现这里”，“火车”是改变山区贫困落后面貌的重要交通工具，火车带来了大批的游客，让当地人不用再只是向往美好生活，而是切实地改变了他们贫苦的条件，让他们过上了富足美好的生活。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
劝学
荀子
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
续师说
黄宗羲
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面
B. 明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面
C. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面
D. 明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面
11. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”
B. 现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C. “巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D. 古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。
B. 《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。
C. 韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D. 黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
14. 黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”，请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背景谈谈你对他们提出不同的择师标准的理解。
【答案】10. A 11. B 12. B
13. （1）蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为他用心专一。
（2）既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。
14. ①韩愈所处的时代，士大夫耻学于师的风气非常严重，韩愈本着恢复从师风气的目的，强调存道者皆可为师。
②而黄宗羲所处的社会，很多人学业不精、德不配位却好为人师，因此黄宗羲强调老师不仅要学识渊博、能教授实用的内容，同时要具备高尚的品德。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。
“故”表结果，领起后句，前面需要断开，排除BD。
“立”是站立，主语为“石守道”；“升降”的意思是登高与趋下，主语为“明复”，“立”和“升降”要断开，排除C。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“意思相同”错误。两句的“学者”意思不同。前句句意：古代求学的人一定有老师。
后一句“学者”指学识渊博的人。句意：来等待后来的有学识之人。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“反复强调”错误。“是故圣益圣，愚益愚”是强调从师学习与否结果，“圣人之所以圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”强调的是原因，两者强调不同，因此没有反复强调。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，为定语后置句；“利”，锋利；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“用”，因为。
（2）“籍”，通“藉”，凭借，依靠；“怜”，关心；“丧”，办丧事。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括信息的能力。
《师说》文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。
《续师说》，结合“师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也”分析，老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称 “老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。很多人学业不精、德不配位却好为人师。
结合“北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也”分析，北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着(老师)的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。黄宗羲强调老师要具备高尚的品德。
参考译文：
劝学
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
师说
古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
续师说
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称 “老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种(没有真才实学的) 老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着(老师)的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙•惠州改前韵
苏轼
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。
【注】①临江仙：唐教坊曲，后用作词牌名，为双调小令。②使君：惠州知州詹范。③合江楼，作者被贬初居惠州时所居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此得名。④九十日春：农历正月至三月。
15. 下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣词》词“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮人愁。
B. 下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了比喻的修辞手法，山水被赋予情感，使本词更富有感染力。
C. “雨翻榆荚阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面。
D. 本词写景和抒情相融合，整首词借景抒情，情景交融。语言含蓄直白兼具，婉转明情并蓄，是豪放派词人苏轼的婉约之作。
16. 苏轼的这首《临江仙》极尽伤春之意。请结合全词，分析诗人是如何表现“三分春色一分愁”的？
【答案】15. B 16. （1）“三分春色一分愁”化用叶道卿的《贺圣词》“三分春色，二分愁闷，一分风雨”，因暮春而愁。（2）借景抒情，“雨翻榆荚阵，风转柳花球。”描写了榆荚被雨打落，柳絮被风吹散的暮春景色，表达诗人为春光易逝而愁。（3）直抒胸臆，“我与使君皆白首，休夸少年风流。”我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流。惜青春已逝，风流不再，用直抒胸臆表达了青春年华易逝的愁情。（4）拟人，“水光都眼净，山色总眉愁”，水光山色是清新美丽的，可是山色却总是眉眼充满愁绪，赋予了人的情感，表达了词人被贬谪惠州在61岁时，感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。运用拟人手法，表达了诗人仕途失意和对人生的伤感。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“运用了比喻的修辞”错误。“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌情感和表现手法的能力。
（1）化用典故，“三分春色一分愁”化用叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”，言春暮人愁。面对大自然即将逝去的美好春光，词人产生了暮春之愁。
（2）“雨翻榆荚阵，风转柳花球”意思是“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”，写景寄情，渲染了暮春哀怨伤感的气氛。诗人意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨，诗人为春光易逝而愁。
（3）“我与使君皆白首，休夸年少风流”，意思是“我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的年少风流往事了”，惜青春已逝，风流不再，我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流？这意味着一代人的青春的结束，此句直抒胸臆，表达了青春年华易逝的愁情。
（4）“水光都眼净，山色总眉愁”写出了“水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”。说水用“眼净”，说山用“眉愁”，运用了拟人手法，写出水光山色是清新美丽的，但在词人眼中山色却仿佛总是带着愁绪。其实大自然无所谓情感，是人的情感投射其上，因而自然能够反映出人的心态。词人苏轼被贬谪惠州是在61岁时，青春逝去，步入老年，审美移情发生了变化，再加上被贬谪的失意，使得词人对于仕途也没有期待了，人生暗淡无光，自然感觉山光水色也变得“愁”容起来。此句运用拟人手法，表达了诗人仕途失意和对人生的伤感。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中表现了词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是“_________，_________”。
（2）人的才能是后天不断广泛学习改造获得的，《劝学》就告诉我们：“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_________”的君子，就要“_________”。
（3）《梦游天姥吟留别》中描写夜幕突然降临时出现的可怕景象的句子是“_________，_________”。
（4）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的凄苦之情和国运之恨难以排遣的句子是“_________，_________”。
【答案】 ①. 书生意气 ②. 挥斥方遒 ③. 知明而行无过 ④. 博学而日参省乎己 ⑤. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑥. 栗深林兮惊层巅 ⑦. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑧. 潦倒新停浊酒杯
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“遒”“知”“己”“殷”“栗”“兮”“巅”“鬓”“潦”。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I
阅读下面的文字，完成下列小题。
黔东南，山连山。此间的台盘村近来因办在村里的篮球赛而备受关注。因为赛场氛围热烈，有人将之与中国男篮职业联赛（CBA）做比，“村BA”之名 ① 。
贵州“村BA”足够火热，动辄上万观众，线上线下人气爆棚；贵州“村BA”也足够特别，看似不成章法实则 ② 、自成一体，当地人乐在其中、为之疯狂，氛围感直接拉满：看台座无虚席，不少人自备马扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮脚张望，更有人搬出梯子、踩上凳子；当地特有的斗牛号子“呜——呜——”响彻全场，夹杂着敲击锣鼓甚至锅盆的助威声、带着浓浓乡音的现场解说声……环场四顾满满当当，氛围堪比职业赛场。这一番热闹景象，足以给人美好预期：以“美丽乡村”之名，让“村BA”在各地开花结果，更好满足乡亲们的精神文化需求，也以群众 ③ 的方式激发乡土活力。
乡村振兴，既要有产业的兴旺，更要有文化的繁盛。“村BA”启示我们，农村文化建设、村风民风滋养，绝非朝夕之功，绝非简单输入，而需要在田野上、村庄中找回文化发展的内生动力。这可以是体育，可以是艺术，可以是音乐，可以是舞蹈，可以是文学，可以是一切生长在广袤大地深处的文化的花朵。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”，用法相同的一项是（ ）
A. 己所不欲，勿施于人。 B. 人不可貌相，海水不可斗量。
C. 他人在心不在。 D. 我们这里正缺人。
20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这可以是体育、艺术、音乐、舞蹈、文学等一切生长在广袤大地深处的文化形式。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18. ①不胫而走 ②井然有序 ③喜闻乐见 19. B
20. ①原句采用了比喻的修辞，把各种文化形式比作生长在大地深处的花朵，生动形象地突出扎根田野村庄获得内生动力的乡村文化形式的丰富多彩、繁盛兴旺；而改句表述则较为直白。
②原句采用了排比的修辞，句式整齐，节奏感强，强调了乡村文化形式的多种多样；而改句节奏感不强，未能起到强调效果。原句运用短句，句式活泼，简洁明快，富有节奏感；相对改句，原句更符合原文的语言风格。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①不胫而走：形容没有腿却能跑，多指消息无声地散播。此处结合“氛围热烈，有人将之与中国男篮职业联赛（CBA）做比……”可知是说“村BA”的名声传播出去，可以填“不胫而走”。
②井然有序：指整整齐齐，次序分明，条理清楚。此处和“不成章法”相反，则是有次序，有条理，可填“井然有序”。
③喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。此处指“村BA”受到群众欢迎，可以填“喜闻乐见”。
【19题详解】
本题考查学生理解重点词语含义的能力。
“足以给人美好预期”中加点处的“人”是一个代词，代指每个人，或者是指一定人群中的每一个人。
A.“人”是区别于自己，指别人、他人。
B.“人”是代词，代指每个人，或者是指一定人群中的每一个人。
C.“人”是指“身体”。
D.“人”指人手。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原句采用了比喻的修辞，本体为体育、艺术等各类文化形式，喻体为生长在广袤大地深处的花朵，比喻词为“是”，为暗喻。
把各种文化形式比作生长在大地深处的花朵，花朵扎根大地深处，获得土地滋养，繁茂生长，品类繁多，这一比喻生动形象地突出扎根田野村庄获得内生动力的乡村文化形式的丰富多彩、繁盛兴旺；而改句表述则较为直白。
原句连用五个“可以是……”的句式，构成排比，句式整齐，节奏感强，读来朗朗上口，极富节奏感。内容上说可以是体育、艺术、音乐、舞蹈、文学，强调了乡村文化形式的多种多样；而改句节奏感不强，未能起到强调效果。
原文语言简洁质朴，多为短句。原句字数少的五个字，多的就一句，二十个字，运用短句，句式活泼灵动，富有节奏感；改句是一个长单句，相对改句，原句更符合原文的语言风格。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
不论在什么时代，怎么读书都是备受关注的问题。时下一些读书类IP走红，聚集起数以亿计的粉丝， ① ，俨然成为一种文化现象。对此，各界的看法不一。
从积极的一面看，读书类短视频以读书为内容、以短视频为载体，能在一定程度上激发公众的阅读兴趣，引导更多人去打开一本本好书。此外，与特殊年代的图书紧缺不同， ② ，读书类短视频至少要能推荐出好的书籍，以免去很多人的选择困难。
肯定读书类短视频的积极意义，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频， ③ 。因此，读书类短视频应该努力把人引流向读书本身，而非过度宣扬自身可以“让读书变得轻松有趣”。
21. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 优秀的“读书类短视频”应该具备哪些功能？请根据材料概括，不超过25字。
【答案】21. ①读书类短视频盛行②如今图书浩如烟海③并不能代替阅读本身
22. 推荐好书，激发兴趣，把人们引向读书本身。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，语段主要讲“读书类短视频”，前面讲“数以亿计的粉丝”，强调盛行；后面讲“俨然成为一种文化现象”，凸显流行的程度，此处应该是讲读书类的短视频盛行。
第二处，前面讲“与特殊年代的图书紧缺不同”，那么此处应该是讲现在的情况，与前面的特殊年代构成对比关系，也就是现在图书丰富繁多。
第三处，前面讲“以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频”，后面用“因此”表做法，强调“读书本身”“不过度宣扬读书类短视频”等，也就是读书类短视频不能取代阅读本身。
【22题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“能在一定程度上激发公……去打开一本本好书”分析，优秀的“读书类短视频”能在一定程度上激发公众的阅读兴趣，引导更多人去打开好书。
结合“读书类短视频至少要能推荐出好的书籍，以免去很多人的选择困难”分析，优秀的“读书类短视频”能推荐出好的书籍。
结合“读书类短视频应该努力把人引流向读书本身”分析，优秀的“读书类短视频”能把人引流向读书本身。
四、写作
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
庄子在面对楚王欲托付国事时，用“吾将曳尾于涂中”的回答拒绝了楚王；宋人面对绚丽斑斓的唐三彩，没有一味去迎合，反而返璞归真，摒弃多余的装饰和艳丽的色彩，使宋瓷简约素雅，温润如玉；成绩优异的烈士之子包家骏收到很多名校的邀请，但他选择了中国人民大学，因为这是他因公殉职父亲的母校。在生活中，也有很多选择，每一次慎重选择的背后都有我们自己坚守的东西。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
坚定选择，矢志不渝
在人生岔路口上，我们面临许多选择。面对选择，我们常常会纠结。之所以纠结，是因为我们没有一个明确的人生方向，以致于迷失自我。要想真正实现自己的梦想，就必须正确选择前进的方向，并不忘初心矢志不渝。
作家马里奥·普佐说：“伟大的人不是生下来就伟大，而是在成长过程中显示其伟大。”古来有多少伟人，他们不是循着常人走的方向走下去，而是选择在荆棘丛生的山坡上用血和汗铸成一条路。伟大的爱国主义诗人屈原，令行高举，才华出众，终因君王昏庸，佞臣当道，他宁愿选择抱石投入汨罗江也不向敌国低头；东晋大诗人陶渊明选择不肯为五斗米折腰，宁可归隐也不愿留在黑暗的官场；诗仙李白选择一生不愿为功名利禄束缚，斗酒诗百篇，高呼“安能摧眉折腰事权贵”。凡此种种，不胜枚举。这些人饱读诗书，才华卓著，他们没有按常人的方向，读书但为求功名，而用自己的选择，坚定了自己的志向，成就了伟大。
一个人有高远的信念固然重要，但关键还需要舵来掌握前进的方向。班超放弃了书斋，选择了驰骋沙场，为国家立下万世不朽之功勋，在茫茫西域中将自己的身影定格为一座丰碑，从此便留下投笔从戎的佳话。樊锦诗选择了敦煌的方向，选择了在风云变幻的世界中坚守自己人生的信念，这位敦煌的女儿，把她的一生都奉献给了祖国的事业，成就了人生的辉煌。他们选对了自己的方向，把握住了自己命运的舵，从而将自己生命的船摆渡到了成功的彼岸。只有备上人生的方向盘，才能冲出风沙弥漫、烟雾笼罩，去赢得灿烂星光、满天朝霞。
若说选择是奋斗的“原点”，坚守就如同“半径”，唯有二者兼备，才能画好事业之圆、人生之圆。现实中，很多人一开始也拥有高远的目标、美好的愿景，最终却没有抵达目的地。究其原因，要么是走得太远、忘记了为什么出发，逐渐偏离了正常的轨道；要么是耐不住“板凳要坐十年冷”的寂寞，抵不住“乱花渐欲迷人眼”的诱惑，不愿花时间和精力去凿一口深井，自然也就难以品尝到成功的甘泉。事实证明，做任何事情都是始于初心、成于坚守，守得住、行得稳，才能积蓄力量、厚积薄发。所以，有选择，更要有坚守。
请记住：只有方向正确，坚守选择，人的一生才会显示出无限的价值和绽放耀眼的光芒！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题材料事例选了有传统文化意味的庄子和宋朝工匠，与社会热点今年光明网及内蒙古电视台报道的烈士之子包家骏事例的组合。他们的选择体现了自己坚守的原则，有坚守的人让人肃然起敬，有坚守的选择让人生更有韧性。所以，材料是想用他们有坚守的选择让学生思考选择与坚守的关系，明白有坚守的选择的意义，冷静思考社会相关的现象，树立正确的价值取向。
就选择与坚守的关系而言，选择中有坚守，坚守也是一种选择。当下，因为很多人缺乏对价值、原则、底线等的坚守，所以一些人的选择太功利，太浮躁，只是为了一时看得到的利益或好处，还有一些人是任性而为，直接躺平，只求舒适，还有的选择只是为了彰显自己的“风采”，更少考虑他人或国家的需要。选择其实可以看出一个人的格局与胸怀。
所以，写作时必须综合结合两者关系进行阐述，并且立意方向应重在放在“应做怎样的选择，应该为什么而坚守”上。从个人角度而言，可以谈坚守心中的良知，选择与人为善、律己宽人等；从国家层面而言，可以谈坚守热爱祖国、报效祖国的信仰，并为此选择舍小利为大爱、无私奉献等。对此，要能结合事例说理，如写孔子坚守“礼”，选择了知其不可而为之的奔走；如钱学森、邓稼先、黄旭华等爱国科学家坚守科技强国梦，选择了隐没自己一生的功名为祖国做奉献等。
立意：
1.选择并坚守心中道义。
2.坚守安贫乐道，选择心灵的自由。
3.为国家利益而选择，为心中信念而坚守。