人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教课课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教课课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了郭橐驼，奇文以明道，深层原因，寓者寄也等内容，欢迎下载使用。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
句末语气词，可译“了”
形丑，乐观豁达，乐天安命
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业，名词作动词
郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
使……（结实）早而且多
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。
本舒 培平土故 筑密 其莳也若子
根拳、土易、培土或过或不及
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
没把握好“度”，只学标，不学本 没有认识到树的本性与生长规律 没有尊重树的本性与生长规律 没有积极运用树的本性与生长规律
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
文学常识：大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
清代学者何焯认为后两段应该删去，你认为删去好不好？
思考探究： 郭橐驼“种树事”和“官理”有何相通之处？
思考：种树与官理有何相似之处？
根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
无以蕃吾生安吾性，病且怠
思考探究： 郭橐驼“种树事”和“官理”有何相通之处？
他植者：勤虑害树
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
林纾在《韩柳文研究法》中评价柳宗元的人物传记，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”，思考 “传其事以为官戒”的内涵。
改革弊政，与民休养生息以民为本，学习治民智慧
中唐时期，藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，成为政治痼疾，民不聊生。在此背景下，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
柳宗元，字子厚（73-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称柳河东。20岁中进士。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。晚年居官柳州，任柳州刺史，也称柳柳州。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” ——柳宗元《捕蛇者说》
柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性”之理，抨击俗吏好烦其令之流弊，表达了尊民、恤民、爱民的为官理念。尊民、恤民、爱民，是柳宗元一生不变的情怀：
投身永贞革新时，以“利安元元为务”；被贬永州时，为捕蛇者请命；屈身柳州时，解救奴婢，兴办学堂，推广医学，打井种橘。
讨论：究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？
从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。
本文与以往我们学过的很多历史人物传记（如《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等）相比，《种树郭橐驼传》有明显不同。
传主事迹不详，兼带传奇色彩；传记为形为表，寓言为神为本——寓言式人物传记平民传记——为普通平民百姓立传的第一人
“郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，运用对比、类比、映衬等手法，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的讲述顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
◎情境任务： 《种树郭橐驼传》中说，“以子之道，移之官理，可乎？”又说，“吾问养树，得养人术。” 作为当代中学生，你对郭橐驼种树也一定有自己的理解，请仿照文章第4、5段，拟写一段文言文，谈谈你的看法。◎开篇： 问者曰：“以子之道，移之（ ）理，可乎？” … …。◎结尾： 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养（ ）术。”传其事以为（ ）戒。
就事论事 因事成理
虽曰爱之，其实害之虽鸡狗不得安宁
因舍其名因以为号焉因击沛公于坐
连词，表示承接，“于是”
连词，表示结果，“因此”
介词，引进动作行为的条件，“趁机”
橐驼非能使木寿且孳也北山愚公者年且九十且壮士不死即已，死即举大名耳存者且偷生，死者长已矣臣死且不避，卮酒安足辞
故吾不害其长而已其培欲平，其土欲故
不抑耗其实而已虽曰忧之，其实仇之
副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思
①不知始何名。 ②病偻，隆然伏行。 ③名我固当。 ④早实以蕃。 ⑤橐驼非能使木寿且孳也。 ⑥其莳也若子。⑦甚者，爪其肤以验其生枯。 ⑧其筑欲密。 ⑨ 移之官理可乎？⑩ 而卒以祸。 ⑾字而幼孩。
叫，“何”作宾语，前置患病起名 结果实 活得长久对待子女zhǎ用爪抓捣土做官祸，造成（受到）祸害养育
① 旦视而暮抚。 ②而木之性日以离矣。①非有能硕茂之也。 ②非有能早而蕃之也。③又何以蕃吾生而安吾性耶？
旦，在早上；暮，在晚上 日，一天天 使……硕大茂盛 使……早；使……多 蕃，使…繁衍 安，使…安乐（安顿）
①移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？②然吾居乡。 然吾居（于，在）乡。 ③而卒以祸。 而卒以（之，指代“好烦其令”；“以之”，因此）祸。④传其事以为官戒。 传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。
理，非吾业也。 “……也”表判断 ① 不知始何名。 名何——取什么名字 ② 故不我若也。 若我——若我 ③ 吾又何能为哉！ 能为何——能够做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何——用什么
古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选出一些实例，并作归纳和总结，填写下表。