第四讲 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化-2023届艺考生高考历史复习宝典（中外历史纲要上）

第四讲 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化




第7课 隋唐制度的变化与创新

认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。



考点一 选官制度
1.九品中正制
（1）创立：汉末社会动荡，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。曹魏创立了新的选官制度九品中正制。
（2）内容：中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。
（3）选官标准的变化：选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。
（4）影响
①继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权。
②后期逐渐成为维护士族特权的工具。随着士族的没落，九品中正制无法继续。
2.科举制
（1）创立：隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。
（2）发展：唐朝继承和完善科举制度。唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。
（3）影响：科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。

1.苏东坡说：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”。这段材料说明了中国古代选官制度的发展趋势是（ ）
A.选官和品德有机结合 B.品德成为人才选拔重要标准
C.世卿世禄制逐渐式微 D.人才选拔由地方集中到中央


考点二 三省六部制
1.魏晋南北朝
尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同执掌辅助决策和执行等权力。
2.隋唐时期：中央正式确立了三省六部制。
（1）机构：三省是指中书省、门下省、尚书省；尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
（2）职责：中书、门下和尚书三省分别负责决策、审议和执行，六部分工处理各项具体政务。
（3）特点：三省的长官都是宰相。
（4）影响
①三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。
②三省之间互相补充，分工明确，提高了行政效率。
②三省六部制是中国官制史上的重大变革，此后历朝基本沿袭这种制度。


2.唐贞观年间，太宗常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加以“参知政事”“参预朝政”“参议得失”等名号，执行相职。以后又出现“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等宰相名号。这些做法（ ）
A.扩大了统治基础 B.有利于减少决策失误
C.导致君主大权旁落 D.有利于提高行政效率

考点三 赋税制度
1.魏晋南北朝时期：租调制
（1）魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。
（2）北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。
2.唐初：租庸调制
（1）内容
①将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。
②除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。

（2）影响：以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。
3.唐后期：两税法
（1）背景：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配土地减少，均田制无法推行，政府财政收入锐降。
（2）实施：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。
（3）内容
①每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。
②一年分为夏季和秋季两次纳税。
（4）影响
①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。
②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。

3.魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。唐初，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。唐朝后期实行两税法，征税的主要标准从人丁转为财产。赋税制度的变化反映了（　）
A.中央的控制力逐渐减弱 B.农民徭役负担逐渐加重
C.农民人身控制逐渐放松 D.土地兼并之风逐渐杜绝


第8课 三国至隋唐的文化

认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。



考点一 儒学、道教与佛教的发展
1.儒学的发展
（1）汉武帝时期：儒学独尊地位确立，后呈现繁盛之势。
（2）魏晋南北朝：随着道教和佛教的传播，作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（4）唐中期：面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治的角度出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2.道教的发展
（1）魏晋南北朝：道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，在民间广为传播。
（2）唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
3.佛教的发展
（1）魏晋南北朝：佛教作为外来宗教，不断吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化，在中国逐渐盛行。
（2）武则天时期：由于武则天十分推崇佛教，佛教在社会上有很大发展，并形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
（3）遭遇挫折
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
②表现：南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
③影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

1.魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流竞习老庄。晋殷仲堪说“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”，这话在当时是有代表性的。由此推断出（ ）
A.“三教合归儒”现象出现 B.儒家思想遭到冲击
C.信仰多元化倾向严重 D.道家思想成为正统

考点二 文学艺术
1.文学成就
（1）曹魏：出现以曹操父子为代表的建安文学。
（2）东晋：陶渊明的田园诗成为代表。
（3）南北朝：盛行骈文，民歌流传也很广。
（4）唐朝：诗歌创作的黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.书法和绘画
（1）书法
①东汉：东汉末年，书法成为一种艺术。
②魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋书法家王羲之诸体兼精，世称“书圣”。

③隋唐：书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。其中，颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。
（2）绘画
①东晋：顾恺之提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
②隋唐：绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
（3）雕塑：魏晋至隋唐时期修造的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界的艺术宝库。


2.敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（ ）
A.兼收并蓄 B.风格单一
C.世俗倾向 D.固守传统
考点三 科技
1.魏晋南北朝
（1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率。
（2）农学：北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。
（3）地图学：西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。
2.隋唐
（1）建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥。
（2）科技
①印刷术：唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
②火药：唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
（3）天文：唐朝僧一行测算出地球子午线长度。
（4）医学：孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。

3.北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”。他旨在强调农业生产应该（ ）
A.因时制宜，休耕轮作 B.精耕细作，提高地力
C.顺应自然，遵循规律 D.改进技术，增加产量

考点四 中外文化交流
1.佛教的传播与交流
（1）西行天竺：东晋的法显从长安出发，经西域到天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘在贞观初年西行天竺，在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研佛法，成为公认的佛学大师。

（2）日本、新罗：日本的空海和尚来长安求法，回国时携带了许多佛经和诗文集。唐朝高僧鉴真6次东渡，最终到达日本，传授佛法。
2.其他
（1）唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
（3）唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。

4.青海省西北部柴达木盆地，于20世纪80年代陆续出土了大批南北朝至隋唐时期的文物。据此判断，以下说法正确的是（　）
来自中原的物品
大量的开元通宝铜钱；宝花纹铜镜；刻有“谨封”二字的一枚印章（唐代官方传递公文的密封专用章）；一件南北朝时期的青瓷莲花尊；道教符篆锦两件，其中一件上的文字是“上天太阳神光明，诸神佑护市易，大吉必来，急急如太上律令”。
藏文化方面的物品
藏文木牍、木简十余枚；写有古藏文的骆驼头盖骨、羊肩胛骨数块；藏文佛经及佛像壁画残片。
来自西方的物品
东罗马金币一枚；波斯锦、波斯镀金人头像等波斯物品；镀金银质佛舍利容器、玛瑙珠、铜香水瓶等粟特物品。
A.魏晋至隋唐东西方交往呈现多路径格局
B.自古以来柴达木盆地是兵家必争之地
C.道教受到当地各民族的热烈追捧
D.唐朝实现了对青海地区全面有效的统治



1.唐朝中后期，看重文章词华的进士科地位超越了明经科，许多寒庶子弟因而置身高官，而一些擅长儒家旧学经术的山东士族“转成孤寒之族”。由此可知，唐朝中后期（ ）
A.儒家思想受到佛道冲击 B.选官取士标准不够合理
C.士族子弟的仕途被阻断 D.科举制有助于阶层流动
2.钱穆在《国史新论》中论及唐代制度时说，在地方有为政府公开选拔人才的制度，在朝廷有综合管理全国行政事务的制度。这两种制度奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。“这两种制度”是指（ ）
A.分封制和郡县制 B.郡县制和三省六部制
C.科举制和郡县制 D.科举制和三省六部制
3.据下图所示“汉至唐三省制的形成”，可得出的结论是（ ）

A.中央官员品位较低 B.制度建设具有延续性
C.中央集权逐渐强化 D.中书省地位逐步下降
4.《资治通鉴》记载，唐德宗为解决土地兼并剧烈和军费激增等问题改革赋税制度，实行“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。”这一政策（ ）
A.有利于保证政府财政收入 B.加强政府对百姓人身控制
C.确定了以人丁为主的税制 D.保证农民有充分生产时间
5.唐前期，继续推行“均田制”和租庸调制；唐中期以后，土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。公元780年，唐朝改行两税法。这一变化表明唐代中期（ ）
A.赋税改革能够有效缓解土地兼并 B.土地制度变化影响赋税制度变化
C.抑制兼并是政府增收的主要途径 D.赋税制度变化影响土地制度变化
6.汉末社会动荡，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。那时，选官多操纵在地方大族名士手中，严重干扰了人才选拔。自曹操开始，尝试新的选人方法，曹丕颁行九品中正制，将评议权收归中央。据此可知，当时选官制度调整表明（ ）
A.人才选拔更加开放 B.封建统治基础不断扩大
C.中央集权有所加强 D.社会局势决定选官制度
7.魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然”；付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期（ ）
A.道家思想居于社会主导地位 B.三教合流开始出现萌芽
C.战乱环境导致人们思想混乱 D.传统主流思想受到冲击
8.李白诗曰：“我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。”杜甫诗曰：“应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。”王维诗曰：“因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。”李、杜、王皆为当时有代表性的诗人，据此可知唐代（ ）
A.出现儒释道三教合一的现象 B.多种思想流派并存发展
C.儒家思想逐步成为思想主流 D.实行开放包容的对外政策
9.中国古代医术亦称“仁术”，唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术（ ）
A.以社会教化为主要追求 B.浸润了儒家文化的价值观
C.以儒家思想为理论基础 D.受到封建伦理道德的约束
10.相扑源于中国春秋时代，初名“角抵”，带有武术性质，南北朝到南宋时期叫“相扑”。下图是在敦煌发现的唐代《白画相扑图》（局部），该图（ ）

A.体现唐代绘画风格胡化 B.可用于研究中国传统体育
C.反映唐代尚武之风盛行 D.能证明日本相扑源于中国
11.从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中发现的可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代（ ）
A.民间活字印刷成为印刷业主导 B.民间雕版印刷业的发展
C.政府鼓励民营手工印书业发展 D.官营雕版印刷业的发达
12.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（ ）
A.唐朝的宗教政策较为开明 B.佛教顺应中国社会现实
C.儒学的正统地位不断巩固 D.中华文化的开放与包容
13.《婆罗门曲》为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名《霓裳羽衣舞》，风靡一时。这反映了（ ）
A.民族交融助推文化趋同 B.三教合一促进文化繁荣
C.丝绸之路成就盛唐气象 D.文化交融推动艺术创新
14.阅读下列材料，回答问题。
材料一 瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教。……诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。
——（唐）房玄龄等《晋书·卫瓘传》
材料二 今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。
——（唐）房玄龄等《晋书·刘毅传》
材料三 隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功。”……科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。
——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
请回答：
（1）材料一中的“乡举里选”指的什么制度？据材料一，说明这种制度是如何起到社会教化作用的？
（2）相对材料一，材料二中的选官标准有何变化？
（3）据材料二、三，分析科举制度对中国古代政治的影响。
15.毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”“性恶”“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
请回答：
（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
（2）结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
（3）根据材料三和所学知识，指出唐朝对外开放的表现，并指出唐朝对外开放形成的条件。

参考答案
第四讲 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化

第7课 隋唐制度的变化与创新
1.【答案】D
【解析】题干反映的选官标准经历了由重家世、门第到重学识才能，选官方式由地方到中央，故D项正确；题干反映的选官标准经历了由重家世、门第到重学识才能的演变，体现出选官和考试有机结合，故排除A项；B项只适合对察举制的评价，故排除；C项是在春秋战国时期，也不能完整体现选官制度的发展趋势，故排除。
2.【答案】B
【解析】根据材料可知，通过以上措施使宰相成员人数增加，便于集思广益，有利于减少决策失误，故B项正确；A项这种做法只是在原有官僚体系内部采取措施，并不能起到扩大统治基础的作用，故不选；唐太宗此做法有利于加强君主专制，故不选C项；人数增加，范围扩大，反而有可能降低行政效率，故不选D项。
3.【答案】C
【解析】根据材料中“除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。唐朝后期实行两税法，征税的主要标准从人丁转为财产”并结合所学知识可知，该变化放松了对农民的人身控制，有利于保证农民的劳动时间，故C项正确；题干所给材料信息反映的是赋税制度的变化，与中央的控制力减弱无关，故不选A项；根据材料信息并结合所学知识可知，赋税征收标准的变化，不能体现农民徭役负担加重，且男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，减轻了农民徭役负担，故不选B项；结合所学知识可知，“土地兼并之风逐渐杜绝”中的“杜绝”表述绝对化，故不选D项。
第8课 三国至隋唐的文化
1.【答案】B
【解析】根据题干信息可知魏晋时期道教流行，儒家思想遭到冲击，故B项正确；隋朝时期儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”的主张，与题干时间不符，故A项错误；题干只体现出魏晋时期道教流行，没有反映出信仰多元化倾向，故C项错误；道家思想虽然受到重视，但并没有成为正统，故D项错误。
2.【答案】A
【解析】从题干中“多元文化因素的混合物”、含有“中亚元素”，可见唐朝文化具有兼收并蓄的特征，故A项正确；风格单一与题干中“多元文化因素的混合物”“中亚元素”不符合，故B项错误；题中信息并没有提及市民等有关世俗化的内容，故C项错误；D项强调“单一”，与题干中“多元文化因素的混合物”“中亚元素”不符，故错误。
3.【答案】C
【解析】题干表述的是按照自然规律安排农业生产（顺天时，量地利）就会丰收，否则（任情返道）会劳而无获，这主要强调的是农业生产应该顺应自然，遵循规律，故C项正确；题干没有强调休耕轮作，故A项排除；题干强调的是顺应自然，遵循规律，不是精耕细作，故B项排除；题干未涉及改进技术的信息，故D项排除。
4.【答案】A
【解析】通过阅读表格内容，结合所学知识可知，处于古代丝绸之路上的柴达木盆地，有中西方货币、特产、公章、道教符篆锦、藏文佛经、佛像等多种文物出土，反映了该地区是中西文化交流的重要通道，文物的多样性说明魏晋至隋唐东西方交往呈现多路径格局，故A项正确；BC两项与表格无关，故排除；D项说法不符合史实，故排除。

1.【答案】D
【解析】寒庶子弟社会地位提升，而士族地位有一定的下降，表明科举制有利于社会阶层的流动，故答案为D项；材料没有涉及佛道对儒家思想的冲击，故排除A项；科举选官依据考试成绩、自身才能，具有合理性，故排除B项；科举制使寒庶子弟社会地位提升，而士族地位有一定的下降，但并未阻断士族子弟的仕途，故排除C项。
2.【答案】D
【解析】抓住题干的关键信息“唐代制度”“选拔人才的制度”“在朝廷有综合管理全国行政事务的制度”可知“选拔人才的制度”指科举制；“在朝廷有综合管理全国行政事务的制度”指三省六部制，故D项正确；ABC三项与题干“唐代”不符，故排除。
3.【答案】B
【解析】通过图片信息可以看出，隋唐时期的三省制是从西汉以来的政治制度逐步演变而形成的，这说明制度建设具有延续性，故B项正确；中央官员品位较低在读图片中无法体现，故排除A项；图片体现的是中枢权力机构的变化，没有体现中央与地方的关系，故排除C项；由图片不能看出中书省地位逐步下降，故排除D项。
4.【答案】A
【解析】根据材料“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利”体现的是唐朝时期的实行两税法，扩大了征税对象，改变了以人丁为主的赋税制度，减弱了政府对百姓的人身控制，保障了政府的财政收入，故选A项；结合所学知识可知，唐朝实行两税法削弱了政府对百姓人身控制，排除B项；唐朝两税法的实行改变了战国以来以人丁为主的赋税制度，排除C项；唐朝两税法的实行在一定程度上减轻了农民的负担，调动了农民的生产积极性，但农民仍然受赋税、徭役和土地兼并的影响，并没有充分的生产时间，排除D项。
5.【答案】B
【解析】根据“土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。公元780年，唐朝改行两税法”可知土地制度的变化影响了赋税制度的变化，故B项正确；题干体现了由于严重的土地兼并而导致赋税的改革，而不是赋税改革缓解土地兼并，故排除A项；题意中没有体现政府增收的途径，故排除C项；土地制度变化影响赋税制度，而不是赋税制度变化影响土地制度变化，故排除D项。
6.【答案】C
【解析】从题干中的“将评议权收归中央”可以得出，在官员的选拔方面，中央政府的权力有所加强，故C项正确；在九品中正制下，地方大族名士仍能操纵选官，故排除A项；B项指的是科举制的影响，不是九品中正制，故排除；D项夸大了社会局势的影响，故排除。
7.【答案】D
【解析】据材料“把道家‘道法自然’付诸实践”“追求个性解放和自我的生活方式”并结合所学魏晋南北朝的思想文化可知，材料所述为魏晋南北朝时期玄学的流行，其崇尚道家思想，冲击了传统儒学的主流地位，故选D项；魏晋南北朝时期出现儒学受到佛道冲击的现象，但是道家并未居于主导地位，排除A项；三教合流指的是佛教、道教和儒学相互融合的现象，据材料“毁弃礼法”可知，材料的主旨并不是强调三教的合流，且材料中也无法看出佛教与其他二者的合流，排除B项；材料中所述现象为一种新思潮的产生，说明思想的相对开放，但开放并不等于混乱，据所学魏晋南北朝思想文化可知，当时人们思想多元但并不混乱，排除C项。
8.【答案】B
【解析】根据材料“粲然启玉齿，授以炼药说”“十五男儿志，三千弟子行”“因爱果生病，从贪始觉贫”并结合所学知识可知，李白、杜甫、王维分别体现了道教、儒家、佛教的思想，这说明当时这几种思想同时并行发展，故B项正确；儒释道三教合一指的是儒教、释教（佛教）、道教三个教派相互融合、相互吸收、相互影响，材料讲的是道教、儒家、佛教共存，没有涉及各种思想的融合，故不选A项；儒家思想在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后逐渐成为思想主流，故不选C项；材料讲的是唐代多种思想流派并存发展，属于思想方面，开放包容的对外政策属于对外方面，故不选D项。
9.【答案】B
【解析】依据题干可知，中国古代医者以“仁”的道德标准作为行医准则，这表明中国古代医术浸润了儒家文化的价值观，故B项正确；“仁”是医者对自身的要求，并非针对病人，医术的主要追求是治病救人，故不选A项；题干体现的是儒家思想对古代医术的影响，但医术并非以儒家思想为理论基础，两者有本质的不同，故不选C项；题干体现的是中国古代医术受到儒家文化的影响，而不是受到封建伦理道德的束，故不选D项。
10.【答案】B
【解析】唐代《白画相扑图》（局部）反映了一种体育活动，故B项正确；此图的绘画风格与少数民族无关，故不选A项；相扑虽带有一定的武术性质，但不能反映出尚武之风盛行，故不选C项；图片不能反映出中日相扑之间的联系，故不选D项。
11.【答案】B
【解析】题干中的“刻家”是指专门从事雕版印刷的人家，“刻家”多，说明了私营印刷业的发展，故B项正确；根据“雕版印刷品实物”可知，反映的是雕版印刷，而不是活字印刷，故A项错误；重农抑商、压制工商业的发展是中国封建社会的传统政策，故C项错误；“家”实际上反映的是私人经营，故D项错误。
12.【答案】B
【解析】僧人是传颂佛教文化的，但是“借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母”是中国传统文化的主要内容，说明佛教逐渐本土化，顺应中国社会现实，故B项正确；题干未提及唐朝的宗教政策是否开明，故排除A项；唐朝儒学正统地位受到冲击，故排除C项；题干信息体现的是外来佛教思想的本土化，而非中华文化的开放与包容，故排除D项。
13.【答案】D
【解析】《婆罗门曲》在中国的流传属于中外文化交融，而杨敬述的改制、加工以及唐玄宗的修改、润色则带有创新的色彩，因此体现了文化交融推动艺术创新，故选D项。
14.【参考答案】（1）制度：察举制。作用：崇贤使民俗更加和顺；举善使人们更加忠厚。
（2）变化：由注重才德到注重门第。
（3）影响：提高了儒学的地位；把选官权集中到中央；造成了社会阶层的对流；扩大了统治基础；提高了官员的文化素质。
【解析】（1）第一小问，根据材料“诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善”可知，这种乡举里选的制度强调考查人的言行举止，是否贤良。结合中国古代选官制度相关所学知识可知这种选官制度是察举制。第二小问，根据汉代察举制相关所学，察举制强调孝顺、廉洁、贤能，根据材料“是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃”可知，察举制通过崇贤使民俗更加和顺，通过惩恶（举善）使人们更加忠厚。
（2）根据材料“今立中正，定九品”可知这种选官制度是魏晋时期实行的九品中正制，依据“是以上品无寒门，下品无士族”结合九品中正制的特点可知在九品中正制下，强调门阀大族的出身，而忽视官员的品行和才能。结合以上问题的作答可知从察举制到九品中正制选官标准发生的变化。
（3）根据材料“科举选官制度……必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流……不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性”“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功”“隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容”等信息结合科举制度的影响相关所学知识和上述问题的作答从阶层的流动、统治基础、儒学地位、选官权的集中、官员的文化素质等方面分析概括作答。
15.【参考答案】（1）从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。
（2）汉末以来的政治黑暗、战乱频繁；知识分子对现实的不满；佛道的传播；儒学伦理受到冲击；九品中正制的选官制度下（门阀政治），士大夫转求个性自由和自我意识。
（3）表现：领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；范围广，涉及到300多个国家和地区；时间长，几乎贯穿整个唐代；设置专门]机构、划定特区管理对外事务。条件：唐朝统一多民族国家发展，国力强盛；农耕文明繁荣，文化、技术领先；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达。
【解析】（1）依据材料一“孔子说‘务民之义，敬鬼神而远之’、‘未能事人，焉能事鬼’”可知从专注于鬼神到专注于人事；依据材料一“通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭”可知从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；依据材料一“战国时期，则出现了‘性善’‘性恶’‘性无善恶’三种代表性的观点”可知对人性的探讨逐步深入。
（2）依据材料二“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”可知汉末以来的政治黑暗；依据材料二“是对个性的张扬，是对自我意识的突出”可知士大夫转求个性自由和自我意识；结合所学从战乱频繁、知识分子对现实的不满、佛道的传播以及九品中正制的弊端等回答。
（3）第一小问，可以依据材料中的“唐朝统治者具有‘华夷一家’的观念，与300多个国家和地区保持友好往来”“来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝”“对外贸易机构市舶司”“蕃坊”等信息概括归纳，可以看出领域宽、范围广、时间长、设置专门机构管理对外事务等特点。第二小问，应当联系所学，从政治、经济、思想、交通等角度分析作答。