2023长沙同升湖高级中学高三上学期第三次月考语文试题含解析

这是一份2023长沙同升湖高级中学高三上学期第三次月考语文试题含解析，共14页。试卷主要包含了考试结束后，将答题卡交回， 补写出下列句子中的空缺部分等内容，欢迎下载使用。

 长沙市同升湖高级中学
2023届高三第三次月考语文试卷

时量：150分钟 满分：150分

注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面1～5小题。
材料一：
园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰“不中”。
所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个道：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”二者一处用《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。
犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名，“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在蘅芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓丧！”
所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来。前者如怡虹院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。后者如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲” “三程香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”二联。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。
从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。
所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”便从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。
（摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从<红楼梦>第十七回看文人园林》）
材料二：
中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，园中临水的“观鱼处”得名于《庄子》“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》“留得枯荷听雨声”的诗意。园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留园五峰仙馆题有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等、都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。
（摘编自袁圆《从<红楼梦>大观园看中国古代园林的文学书写》）
材料三：
说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。
宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字，则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴籍含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。
（节选自《红楼梦》第十七回）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。
B．因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。
C．“淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，这两个典故是文人看到竹最容易想到的。
D．“稻香村”拟题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指的名字。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（   ）
A．《红楼梦》第十七回中关于匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在细致的审思及体悟中诞生的过程。
B．园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。
C．蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明“编新不如述旧”的观点。
D．颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的感受。
3．结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是（3分）（   ）
A．宋代司马光定制过一套古代衣冠，“人独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子默，白居易等七位先贤的敬慕。
B．“园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生的文学素养起着重要的作用。
C．古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借用的“桃花源”意境有关。
D．未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更高层次上来鸟瞰园林艺术自身。
4．请简要分析材料一第一自然段的论证思路。（4分）
答：
5．《红楼梦》第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改拟为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。请结合材料观点，谈谈你对此的理解。（4分）
答：

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面6～9小题。
木傀儡戏（节选）
沈从文
①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问。但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。
②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的，唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子，……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可怜！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了。
③饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜（或蒜苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的高梁甜酒，三文。余三文作临时费。
④凉糕，同高梁甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。
⑤在镇筸（gān），一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。
⑥苗人们勇敢，尚武，朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。
⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但，互相攻击，除开头脸，心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。
（有删改）
【注】本篇发表于1926年8月18日《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（   ）
A．土地戏捐钱不同于一般的募捐，是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。
B．唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便，人们就把猪关禁起来，成了一种自觉行为，也说明人们临时懂了公德心。
C．“光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。
D．“道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ）
A．“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”一句开篇照应题目，进而详细介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。
B．“彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出苗人汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。
C．“苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”一句承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。
D．“垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。
8．小说第四段以童年回忆的视角来写，有何妙处？请简要分析。（6分）
答：
9．有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素（人物、情节、环境）的角度，谈谈你对本文这一特点的认识。（6分）
答：

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
义宁元年六月，己卯。刘文静劝李渊与突厥相结，资其士马以益兵势。渊从之，自为手启，卑辞厚礼，遗始毕可汗云：“欲大举义兵，远迎主上，复与突厥和亲，如开皇之时。若能与我俱南，愿勿侵暴百姓；若但和亲，坐受宝货，亦唯可汗所择。”始毕得启，谓其大臣曰：“隋主为人，我所知也。若迎以来，必害唐公而击我无疑矣。苟唐公自为天子，我当不避盛暑，以兵马助之。”即命以此意为复书。使者七日而返，将佐皆喜，请从突厥之言，渊不可。裴寂、刘文静等皆曰：“今义兵虽集而戎马殊乏，胡兵非所须，而马不可失；若复稽回，恐其有悔。”渊曰：“诸君宜更思其次。”寂等乃请尊天子为太上皇，立代王为帝，以安隋室；移檄郡县；改易旗帜，杂用绛白，以示突厥。渊曰：“此可谓‘掩耳盗钟’，然逼于时事，不得不尔。”乃许之，遣使以此议告突厥。突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市，许发兵送渊入关，多少随所欲。丁酉，渊引见康鞘利等，受可汗书，礼容尽恭，赠遣康鞘利等甚厚。择其马之善者，止市其半；义士请以私钱市其馀，渊曰：“虏饶马而贪利，其来将不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示贫，且不以为急故也，当为汝贳之，不足为汝费。”乙巳灵寿贼帅郗士陵帅众数千降于渊渊以为镇东将军燕郡公仍置镇东府补僚属以招抚山东郡县己巳，康鞘利北还。渊命刘文静使于突厥以请兵，私谓文静曰：“胡骑入中国，生民之大蠹也。吾所以欲得之者，恐刘武周引之共为边患；又，胡马行牧，不费刍粟，聊欲藉之以为声势耳。数百人之外，无所用之。”刘文静至突厥，见始毕可汗，请兵，且与之约曰：“若入长安，民众土地入唐公，金玉缯帛归突厥。”始毕大喜，丙寅，遣其大臣级失特勒先至渊军，告以兵已上道。
（《资治通鉴·隋纪》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（    ）
A．乙巳／灵寿贼帅郗士陵帅众数千／降于渊／渊以为镇东／将军燕郡公／仍置镇东府／补僚属／以招抚山东郡县。
B．乙巳／灵寿贼帅郗士陵帅众数千降于渊／渊以为镇东将军／燕郡公／仍置镇东府／补僚属／以招抚山东郡县。
C．乙巳／灵寿贼帅郗士陵帅众数千／降于渊／渊以为镇东／将军燕郡公／仍置镇东府／补僚属以招／抚山东郡县。
D．乙巳／灵寿贼帅郗士陵帅众数千降于渊／渊以为镇东将军／燕郡公／仍置镇东府／补僚属以招／抚山东郡县。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）
A．可汗，古代北方部分游牧民族如突厥、回鹘等民族的最高统治者皆称可汗，有别于匈奴的领袖“单于”称号。
B．太上皇，是中国历史上给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔，历史上最后一位太上皇是清朝乾隆皇帝。
C．互市，既可以指民族或国家之间的贸易活动，也可以指权势之家互相援引，在本文中指的是前者。
D．中国，与“中土”“中原”涵义相近，古代华夏族群活动于黄河、长江中下游一带，以为是居天下之中，故称“中国”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）
A．刘文静劝说李渊与突厥联合，李渊亲笔写信给突厥首领，突厥首领表示若李渊自立为天子的话，会全力支持。
B．裴寂等人请求尊隋炀帝为太上皇，另立他人为皇帝，同时改换为红、白相杂的旗，是不想得罪隋室和突厥。
C．突厥带着千匹马来，并且许诺派兵帮助李渊入关，但李渊只留了一半良马，表明自己贫穷，并且不着急用马。
D．李渊认为如果突厥进入中原，会危害百姓，但是又急需突厥兵的支持，所以最终约定好后才请突厥出兵相助。
13．把下列画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今义兵虽集而戎马殊乏，胡兵非所须，而马不可失；若复稽回，恐其有悔。（4分）
答：
（2）虏饶马而贪利，其来将不已，恐汝不能市也。（4分）
答：
14．李渊对突厥的态度是怎样的？为什么是这样的态度？（3分）
答：

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄江州白司马①
杨巨源
江州司马平安否？惠远东林住得无②？
湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。
【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。
B．第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。
C．第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。
D．诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。
16．前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。（6分）
答：

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《将进酒》中，表面上宣扬及时行乐、沉醉酒乡，而实为宣泄愤激之情的诗句是“          ，       ”。
（2）《答司马谏议书》中的 “            ，        ”两句，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
（3）《阿房宫赋》中，杜牧在文末总结秦国灭亡的教训，并借以讽今，以“     ，     ”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中吸取教训，仍要重蹈历史的覆辙。

三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着严寒，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱彦夫决定将生命投入到他们未竞的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25年间，为了改变家乡贫穷落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫一直坚守在张家泉村这个“阵地”。张家泉村的每一寸土地上，都留下了他忙碌的身影。
“人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断。”秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们英勇奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也把牺牲战友们的故事为更多人熟知。
在子女眼中，这种顽强、不服输的个性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌人，在田间地头与贫穷作斗争，在书桌案头与身体的残缺作斗争。朱彦夫自己则说，一辈子只做了3件事——枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的冲劲闯劲。
18.下列各句中的引号和文中第一段中引号作用相同的一项是 （3分） （ ）
A.钟杨也渴望成为那样的“英雄”
B.梁头做成“挑尖梁头”或“蚂蚱头”。
C.“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
D.对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。（3分）
答：
20.文中画横线的句子使用了比喻手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（5分）
答：

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
每年春暖时，植物总会充当春的使者，向人们预示春的来临。那么，① ？原来，植物可以感觉到气温的变化。植物的种子里都有胚芽，许多植物的胚芽② 储存能量后，便能对气温升高或日照变长等作出反应。有人通过实验发现，苹果种子里的胚芽在接近0℃的环境里，持续1400小时后才能开始生长。也就是说，只有经过冬天的寒冷，植物才能停止休眠，开始生长。那些已经长出了叶子的植物则是③ 来判断时令的。当它们感到适宜的昼夜周期后，就会分泌出一种能促使花芽形成的物质，这种物质与光合作用产生的物质一起供给花，让花快速生长。这样，春天来了，花儿就开始尽情地绽放了。
21. 文中画波浪线的句子既是对事物特性的揭示，又富含生活哲理。请你仿照画波浪线的句子，自选对象，写一组句子，要求意蕴相同，内容贴切，句式和字数大致相同。（3分）
答：
22. 在上文的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
答：

四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
从书信沟通到微信交流，交流方式在改变，不变的是真挚情谊的表达。
《诗经》《论语》等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在改变，不变的是对先贤哲思的追求。
从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是个人价值的实现。

社会在发展，生活在改善。透过时代的变化，我们看到其背后有着不变底色。面对这些时代的变与不变，你作为新时代的青年，有何思考和联想？请选择一个角度写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。



参考答案：
1． B   
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
B.“因为……张岱提出了……”错误，强加因果，材料一第一段只是说“园林命名之最高标准，张岱已明言‘无有一字入俗’，……后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于‘主题’”，可见张岱提出这一标准与是否认识到园林命名关键并无因果关系。故选B。

2． A    
本题考查学生概括分析材料内容的能力。
B.“这不应该归于‘俗’的命名方式”错误，由材料一第四段“‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻”可知，这种为了追求文辞华美生造出此地没有的景致也应该归于“俗”。 C.“是为了证明‘编新不如述旧’的观点”错误，由第四段“所谓‘不中’，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来”“如在蘅芜苑中……‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的‘命名’乃是根据‘此景’各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的”可知，蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明用典要“中”，即根据景来命名。 D.“……因为……会引起游人‘不中’的感受”错误，根据材料二“文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据……颐和园后山‘看云起时’出自王维《终南别业》‘行到水穷处，坐看云起时’”可知，应该给人“中”的感受。故选A。

3．C   
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
材料二中提到中国园林的文学书写，如“中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据”。A.是司马光对先贤的敬慕，与园林造景无关。B.是“园林文学”的概念知识，与园林造景和诗文关系无关。C.洞门“穿越性”是以“桃花源”意境有关，属于中国园林的文学书写。D.是对园林设计建造者的要求，与园林造景和诗文关系无关。故选C。

4．首先通过引用张岱名言以及与现代“主题园”的对比，表明园林命名的关键在于雅俗；然后以“曲径通幽”和“沁芳桥”两处命名为例驳斥使用古人典故就是“不俗”的认识，指出《红楼梦》第十七回所涉园林命名用典之俗有三个角度。   

5．（1）“翼然”有“不中”的缺点，不如“泻玉”更切合实际；（2）“泻玉”粗陋不雅，犯在违制；（3）“沁芳”既切景又没有太“实”，做到了“蕴藉含蓄”，体现出了“雅”的真意。

6． A   
本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
A.“土地戏是专门为孩子们表演的”理解有误，原文为“这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适”，可知只是说逗孩子们欢心，并不是专门为孩子们表演的，大人们也看戏。故选A。

 7．B   
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“突出了苗汉一家的主题”理解有误，原文为“虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，主要是讲苗人汉人风俗，性质彼此同化，并没有突出苗汉一家的主题，属于过度解读。故选B。

 8．（1）有利于忠实地记录原生态生活，真实有趣地表现了儿童过节的兴奋心情。（2）拓展了叙述空间，展示了丰富多彩的节日习俗。  
 
 9．（1）虚化人物（淡化人物形象的塑造），如对母亲的描写，只是写意化的描写而不是工笔式的细致刻画。（2）淡化情节（少有冲突，缺少悬念），如对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态而不以曲折的情节取胜。（3）营造真实的生活环境，在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达出作者的情感。


10． B   
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：乙巳，灵寿县的贼帅郗士陵统帅部众几千人归降李渊。李渊封郗士陵为镇东将军、燕郡公，仍设置镇东府，补充镇东府的僚属，以此招抚潼关以东各郡县。
“镇东将军”为官职名，中间不能断开，排除AC；“补僚属”为动宾结构，“僚属”作“补”的宾语，后面断开；排除D。
11． D    
本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
D.“古代华夏族群活动于黄河、长江中下游一带”错误，古代华夏族群活动于黄河中下游一带，以为是居天下之中，故称“中国”。

12．D  本题考查学生理解文章内容的能力。
D“但是又急需突厥兵的支持”错，原文为“聊欲藉之以为声势耳。数百人之外，无所用之”，只是要借突厥人的兵马以壮声势，几百人也就够了，没有别的用途。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）如今义兵虽然召集来了，但是军马还特别缺乏，胡兵并不是所需要的，但胡人的马匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕对方反悔。 （ “集”，召集；“乏”，缺乏；“须”，需要；“稽”，停留，拖延。）

（2）胡人有很多马匹，但是贪利，他们将会不断地来，恐怕你们就买不起了。   
（ “饶”，很多；“已”，停止；“市”，买。）
 14．若即若离（既合作而又保持距离）。合作是害怕刘武周勾结突厥一起成为边境上的祸患，还想借突厥人的兵马以壮声势（这点不是主要的）；保持距离是因为胡骑进入中国，是黎民百姓的大害。
参考译文：
隋恭帝义宁元年六月，己卯。刘文静劝李渊与突厥人相结交，请突厥人资助兵马以壮大兵势，李渊听从了这个意见。他亲笔写信，言辞卑屈，送给始毕可汗的礼物十分丰厚，信中说：“我想大举义兵，远迎隋主，重新与突厥和亲，就好像开皇年间那样。您要是能和我一起南下，希望不要侵扰强暴百姓。假若您只想和亲，您就坐受财物吧。这些方案请您自己选择。”始毕可汗得到李渊的信，对他的大臣说：“隋朝皇帝的为人我是了解的，若是把他迎接回来，必定会加害唐公而且向我进攻，这是毫无疑问的。如果唐公自称天子，我应当不避盛暑，以兵马去帮助他。”始毕立即命令将这个意思写成回信。使者七天后返回，见信，李渊的将领僚佐们都很高兴，请李渊听从突厥人的话，李渊认为不可。裴寂、刘文静都说：“如今义兵虽然召集来了，但是军马还极为缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的马匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕对方反悔。”李渊说：“大家最好再想想别的办法。”裴寂等人就请李渊尊炀帝为太上皇，立代王杨侑为皇帝，以安定隋王室；传布檄文到各郡县；改换旗帜，用红、白掺杂的颜色，以此向突厥示意不完全与隋室相同。李渊说：“这可以说是‘掩耳盗钟’，但这是形势所迫，不得不如此啊。”于是就同意这样做，派使者将这个决定通知突厥。突厥派他们的柱国康鞘利等人押送一千匹马到李渊处进行交易，并答应发兵送李渊入关，人数的多少随李渊定。丁酉(十八日)，李渊会见了康鞘利等人，接受了可汗的书信，礼仪容止都极为恭敬，赠送给康鞘利等人的礼物也很丰厚。李渊挑选马匹中的良马，只买了其中的一半。义士们请求用自己的私钱买下其余的马匹。李渊说：“胡人有很多马匹，但是贪利，他们会不断地来，恐怕你们就买不起了。我所以少买的原因就是向他们表示贫穷，而且也不是那么急用。我应当替你们付钱，不至于让你们破费。”乙巳，灵寿县的贼帅郗士陵统帅部众几千人归降李渊。李渊封郗士陵为镇东将军、燕郡公，仍设置镇东府，补充镇东府的僚属，以此招抚潼关以东各郡县。己巳，康鞘利返回北方。李渊命令刘文静出使突厥请求发兵，他私下对刘文静说：“胡骑进入中国，是黎民百姓的大害。我要突厥人发兵的原因，是怕刘武周勾结突厥一起成为边境上的祸患。另外，胡马是放牧饲养的，不用耗费草料，我只是要借突厥人的兵马以壮声势，几百人也就够了，没有别的用途。”刘文静到突厥，拜见了始毕可汗，请求派兵，并且与始毕约定：“要是进入长安，百姓、土地归唐公，金玉绫罗归突厥。”始毕可汗大喜。丙寅，始毕派大臣级失特勒先往李渊的军营，通知他突厥军已经上路。

15． B   
本题考查学生理解思想内容、赏析艺术特色的能力。
B.第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意，此项对用典解释有误。
 16．“劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。

17．  （1）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 （2）度义而后动，是而不见可悔故也 （3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也  
 
18.D 例句引号表特殊含义。A.表强调。 B.特殊称谓。 C.表引用。 D.特殊含义。
19.在日复一日的坚守中，朱彦夫凭借自强不息的奋斗精神，写就了自己的“极限人生”，也让牺牲战友们的故事为更多人熟知。
解析：画线句子有两处语病，一是语序不当，“凭借”放在句首，导致句子没有主语，把“凭借”放在“朱彦夫”后面；二是不合逻辑，把“把”改成“让”。
20.句子运用比喻修辞，把“在抗美援朝战场上英勇无畏地痛击敌人”的朱彦夫比喻成“枪杆子”，把“在田间地头与贫穷作斗争”的朱彦夫比喻成锄杆子，把“在书桌案头与身体的残缺作斗争”的朱彦夫比喻成“笔杆子”，这一组比喻句生动形象，概括了朱彦夫一生的功绩，洋溢着对不屈的精神的赞美。

21. 【示例一】只有经过烈火的焚烧，陶土才能变得坚硬，精炼成器；【示例二】只有经过风雨的洗礼，天空才能驱散阴霾，出现彩虹。
分析：“只有经过冬天的寒冷，植物才能停止休眠，开始生长”可知，意蕴为历经考验才能成长成材，仿写的句子应意蕴相同，仿写的句式是：只有经过……的……，……才能……，……。仿写注意语意连贯。
22. 【答案】①植物是如何知道春天来临呢 ②经过一定时期的冷藏 ③根据昼夜长短的变化（或昼夜周期变化）
四、审题立意
本题属于新材料作文，由三则材料和一则引导语组成。三则材料紧扣时代的“变”与“不变”，分别从交流方式、阅读场景和逐梦方向三个方面来阐述，这三个方面很有社会代表性和价值启示性。
交流方式的发展折射出科技的强大，阅读场景的改变反映出人们对精神生活的不懈追求，逐梦方向的变化体现出国家实力的壮大。就这些时代之“变”中又蕴含着“不变”的底色：不变的是“真挚情谊的表达”，是“对先贤哲思的追求”，是“个人价值的追求”。因此，写作重点应该落在“不变”上，切莫写着写着后半部分就去写“要变通”，“要不拘形式”，“不要故步自封”上去了。
这就需要考生透过“变”的表象去抓住“不变”的内核，处理好“变与不变”的辩证关系。这里所谓的“变与不变”，从哲学层面来说，指的就是“形式变而内容不变”。在具体写作时，应该统一在一起写，而不能前半部写“变”，后半部分写“不变”，如此就显得机械了。而且这个“变”与“不变”根据材料指向看，都应该是指的好的方面，切莫将“变”写成一些不好的变化了。
引导语“面对这些时代的变与不变，你作为新时代的青年，有何思考和联想？”，继续圈定写作对象为“这些”，即材料中提及的三个方面；内容为“变与不变”，并强调写作主体为“新时代青年”。
“请选择一个角度写一篇文章”是命题中最值得关注的一句话，意味着考生只能从材料提及的三个方面一一真挚情谊的表达、先贤哲思的追求、个人价值的实现一一中任选一个方面来写，不可综合立意或另起炉灶！但可以在集中写一个方面的基础上，用三两句话或一个段落稍加提及一下其他类型的变与不变，也就是稍加拓展延伸一下。
基于此，准确的立意是：交流方式在变，真挚情谊不变；阅读场景（形式）变化，追慕先贤哲思不变；逐梦方向在变，追求个人价值的实现不变；时代在变，底色不改。
如何写深写开呢？可以纵向挖掘或横向拓展。比如写阅读场景在变，但对先贤哲思的追求不变，考生可以回顾历史、联系现实，分析其“变与不变”的现实性和必然性，最后落脚于如何更好地传承和发扬先贤哲思。再比如写交流方式在变，考生可以分析、比较书信和微信的特点：书信速度虽慢、数量虽少，却更利于深入思考、更利于抒发真情，因而一些书信能以流传千古；而微信最大的优点是速度快和即时传递，人们可以随时随地表达真情。交流方式在改变，不变的是真挚情谊的表达。我们真正在意的应是如何珍惜真情，做真诚之人，尤其是在当下交流变得多样便捷之后，如何更好地避免交流流于表面而没有质量与温情。