2023届高三语文现代文阅读提升专练 83

这是一份2023届高三语文现代文阅读提升专练 83，共11页。
现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逄，而是对一种理想人生的虚拟。
以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”﹣﹣超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永久期待一过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”
（摘编自徐岱《论“成人童话”的艺术精神》）
材料二：
武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”这个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。
传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金、济困扶危、扬善惩恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至达到什么效果并不重要一“惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人，千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之一就是各个作品中人物的武功问题，从“华山论剑”那样的高下名次比较排名，到对周伯通双手互搏术具体而微的分析都有。金庸的“武”不是一种单纯的肢体行为，而是他的想象江湖中的道德体系：从低级的武术搏击，到内外兼修的武艺较量，再到属于社会道义规范的武德表现，然后到属于更高精神境界的“武学”研修，最后的指向是无招无为无惧无敌的武圣至境。传统侠客文学的侠义精神在金庸小说中都成为“武学”精神的附庸。
传统故事中的“义”是通过人物行为动机表现的，是社会意义上的道德标准。而金庸的“武”最重要的不是人际冲突的行为，而是侠客内在能力与心智的修为。他对武功的描写总是以“道”和“气”为最高层次一武艺高妙必合 于《易》，内力深厚必运于气。这样玄幻的武功境界是个人的颖悟和机缘际会的结果。这样的“武”所表现的不是一般意义上的社会道德标准，而更多地属于个人的内省觉悟。
（摘编自高小康《金庸：一个非文本研究的对象》）
材料三：
武侠小说之所以说是成人的童话，是因为它反映出来的读者心态多半是不成熟的儿童心态，最突出的作用就是鼓动读者进入一种“快意恩仇”、似真似幻的白日梦状态，却不需要任何常识。
现代西方与这种体裁大致相当的，一个是侦探小说，一个是科幻小说。但侦探小说完全是一种常识推导和逻辑的训练，科幻小说则是基于当前科技水平对未来人类命运的思考，包括道德伦理的思考。比较之下，中国武侠小说的伦理思想基本上是既定的，而对常识的扼杀则是全方位的。武侠小说着意刻画的是主人公如何凭借长久练就的功力、用什么名目的招式制服了敌手，一瞬间的过招动作，就可以极尽能事地写上洋洋千言。单就这种描写来看，其中没有任何道德元素，纯粹是一种虚拟的技术分析；但这种技术分析所使用的却又是一整套玄而又玄的文学、哲学术语，全无可操作性，只有一种超越常识的、可意会不可言传的神秘性。
那么，为什么武侠小说对常识的干扰如此严重？从文化心理上来看，这要归责于中国天人合一的传统思维模式。这种思维模式与常识是格格不入的。所谓常识，首先是主客观要分得清楚，不要一厢情愿地把主观想象混同于客观事物。相反，天人合一的思维则处处用主观感受代替客观事物，这种思维方式被人类学家列维•布留尔称为“互渗律”，即主客互相渗透，甚至万物都互相渗透，属于一种比较原始和幼稚的思维模式。
从这一角度反观武侠小说，可以看出它不过是互渗律的一种体现。那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世界中来去自由、横行无忌，无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通。这种相通不仅体现在对于自己本心的原始正义感能够“代天立言”“替天行道”的自信上，更体现在自己的一举一动都冥冥中与自然法则暗合的内在体验上。前者在武侠小说中只是一个旗号，一种大原则；后者才是作者所津津乐道的看点，这就是人的内在之“神”与万物之“精”或自然之“气”的合一。具体到作品中，便是那些玄而又玄的武功与内力。
然而，对于法制尚未健全的旧时期来说，老百姓在受到不公正待遇时与其相信制度规范的正义，还不如相信高人和神技，或者希望自己能够练就一身真功夫，御敌防身。这种心态反过来又阻止了他们去努力追求一种公平合理的制度设计，而助长了他们盼望一位义士侠客为他们打抱不平的幻想。
综上所述，武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害，而疏于对超越个人行为之上的普遍规范的探索，也缺乏对这种规范的信念和追求这些规范的动力。正是这种传统思维方式，在今天成了我们走向民主法制和科学发展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了，中国文化的出路才会展现出来。
（摘编自邓晓芒《武侠小说与常识》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．之所以武侠小说受到读者的欢迎，是因为读者可以将自己代人到小说的世界中，以虚拟的方式体验江湖侠客的英雄业绩与荣光。
B．不管是在《史记》等传统的史传文学中，还是在现在的武侠小说中，“侠”既是对人物身份的确定，又是对其精神品质的界定。
C．在金庸的武侠小说中，“武”发展成具有道德体系的“武学”精神，其重要性远远超过了传统侠客故事中作为意义核心的“义”。
D．与西方现代的侦探小说与科幻小说相比较，中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的，对常识的推导和逻辑的训练是缺失的。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国武侠小说中的侠客与西方史诗中的英雄具有相同的审美价值，他们都展现了超越现实的艺术精神。
B．司马迁笔下的游侠、刺客虽然身份、地位、成败各不相同，但是都展现了作为侠客的基本的道德内涵。
C．从“武术”“武艺”到“武德”“武学”，再到“武圣至境”，可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中“武”的变迁。
D．金庸之所以能够想象出一整套的玄妙而有层级性的武学体系，与其对传统文化的深刻理解密不可分。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．“武侠小说正在经历从写神到写人的创作变化，让主人公逐渐走下神坛，回归普通人的行列，这也是对‘文学应是人学’的一种回应。”
B．“作为人的侠客并不完美，新的武侠小说通过对侠者形象所进行的无情揭露，揭破了潜伏于人身上的精神毒瘤，从而在一定程度上推动人的精神进化。
C．“武侠小说将传统文化中‘重义轻利'的价值取向浪漫化，制造出了侠义文化的幻觉，给世俗社会的实际上只是封建之鸩，而当代人却诚心地用来止渴。”
D．“慕侠尚义作为千百年来中国的重要精神传统和文学主题，值得我们去发掘和总结，以去芜存菁，发扬光大，让优良的文化传统服务当今。”
4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。



5.材料一和材料三都将武侠小说当作“成人童话”，但材料一认为武侠小说是对“理想人生的虚拟”，材料三却认为武侠小说是对“常识的干扰”。你认同哪种观点？请结合材料谈谈你的看法。



现代文阅读 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
阅读下面的文字，完成6-9题。
硪工号子
安晓斯
晨光熹微，春风骀荡。黄河老田庵控导工程大坝，轮椅上的黄波涛老人须发皆白，精神矍铄，目光炯炯地望着眼前波光粼粼的黄河。老人仿佛听到了古老黄河的咆哮声，仿佛看到了千军万马抢险的场面，仿佛听到了抛石打桩的吭唷声。老人的耳边，陡然响起那昂扬厚重的“硪工号子”。
往事，记忆犹新。
……
险情突发。决堤口汪洋恣肆。
抢险。堵口。黄波涛和河工们挺身跃入浑浊的黄水中，手挽手构建人墙，捆抛柳石枕、推掷铅丝石笼，阻挡洪水。
刺眼的阳光扑打着澎湃汹涌的黄河水。堤外，有万千百姓，有万顷良田。
抢筑埽坝。身为黄河工程队队长的黄波涛，迅速带领河工们打桩、拉绳。桩为两米长的柳木、榆木，下部削成三棱形桩尖，绳为苘麻做成的核桃绳、六丈绳、八丈绳。他们在堤坝处打桩，依托薪柴土石，用桩绳紧密联结，筑牢埽坝。赤裸着上身的黄波涛，紧握重约9公斤的槐木手柄铁油锤，举锤高过头顶，猛打桩顶，随着落锤时短促有力的“欸”声，一根根木桩被砸入堤坝。手硪队8名河工挺起重约40公斤的圆柱形铁硪，伴随着铿锵顿挫的“硪工号子”，精准砸桩。
谁都知道洪水无情。生死，就在一瞬间。
黄水滚滚，湍急凶猛。河工们捆枕、推枕、推笼、搂厢。回填土方，夯实基础，重筑堤坝。“起硪！”黄波涛一声令下，石硪组迅速分区集结。每组17名河工一起弯腰，绷紧用苎麻或苘麻编制的硪辫，高起石硪，重重地砸向堤坡。险工地段传出“咚、咚”的声响，“硪工号子”在黄河回荡。
日落昆仑黑了天，鸟投树林虎登山。
行路客人住了店，千家万户把门关。
灯火通明白如昼，抢险堵口战犹酣。
……
黄河岸边长大的黄波涛，14岁就报名参加黄河抢险队。他的家乡武陟地处黄河中下游分界点，是黄河“铜头铁尾豆腐腰”的“腰”。从武陟老田庵控导工程大坝望向南岸，便是郑州桃花峪——黄河近八百里悬河的起点。黄河从此摆脱最后一处山地的束缚，开始在广袤的平原地带“奔腾不息”。黄河自古多洪泛，周期性的泛滥，裹泥带沙，冲刷出广阔而肥沃的冲积平原，也带来一次次洪患劫难。
痴爱黄河，就得摸透黄河的脾气。经历了黄河保合寨抢险、大张庄抢险、花堤坡抢险、花园口抢险的河工黄波涛，在肆虐的洪水中积累了丰富的险工抢险和黄河堵口经验。
大张庄，惊心动魄的抢险。面对脱缰野马般的黄河水，冥思苦索良久的黄波涛豁然开朗。这个关键节点，他发明的“柳石混合滚厢”“柳石混砸”“桥下顺溜抛笼”等著名抢险“绝活儿”，刷新了传统埽工技术。“抛厢！”“河势上提！”“抛石！”“抛柳！”黄波涛的声音嘶哑了，浑浊的河泥裹着汗水，把他塑成黄河上一尊活动雕像。人，岿然不动！水，才顺河东流！紧急时刻，黄波涛和河工们在水中构建的人墙、修筑的埽坝和“柳石混合滚厢”一起，给湍急横流、飞扬跋扈的黄河决口处箍上了一道致命的“金箍咒”。
抢筑埽坝！打桩、拉绳、捆枕、推枕、捆抛柳石枕、推掷铅丝石笼。河工们回填土方，夯实基础，重筑堤坝。“起硪！”打硪河工们一起弯腰，绷紧硪辫，高起石硪，重重地砸向堤坡。伴随着“咚、咚”的石硪声，“硪工号子”在黄河上空回荡。
黄波涛喊唱的“硪工号子”伴随着施工地点的不同而快速变换。“慢号”“紧急风”“沾地起”“打丁号”“缺把号”“大定刚号”……这些不同的硪号，号词不同，速度不同。声音的变化，决定着石硪的高低与快慢，指导着硪工掌握起落的“火候”，确保拉得高、落得平、打得狠。
大堤筑得高又宽，砸紧土石平又坚。
修建闸门提灌站，治好沙荒压盐碱。
曲折连绵八百里，大海入口到邙山。
黄河两岸变良田，面貌改变全靠咱。
……
花园口，重大抢险！黄波涛和河工们奋勇创下口门进占三天100米的纪录，一举成为黄河上技艺高超、战功赫赫的优秀河工。他发明的“柳石混合滚厢”技术被誉为“风搅雪”，广泛使用于黄河重大抢险中。
时光荏苒，往日记忆如电影般频闪。此时，黄波涛已是90多岁的老人。欣慰的是，祖孙四代都已成为黄河河工。孙子黄志远早已是黄河工程队的队长，延续着他悠长的治黄梦。
今天，电视台要拍摄《黄河记忆》专题片，黄波涛老人应邀出席，再指挥一场传统黄河抢险，再喊一回久违的“硪工号子”。
抢筑埽坝！“河势上提！”“河势下挫！”“柳石混合滚厢！”“柳石混砸！”“桥下顺溜抛笼！”随着黄波涛老人一声令下，500名黄河河工投入紧张的抢险之中。打桩、拉绳、捆枕、推枕。回填土方，夯实基础，重筑堤坝。
大坝上，10盘石硪系着红飘带。“起硪！”黄波涛老人喊出了雄浑高亢、激昂慷慨的“硪工号子”。170名硪工精神抖擞，一起弯腰，绷紧硪辫，高起石硪，重重地砸向堤坡。伴随着“咚、咚”的石硪声，“硪工号子”再度在黄河上空回荡。
黄河黄，黄河长，黄河凶猛最难防。
水来挡，险来抢，固守大堤不受伤。
险工林立赛战场，石料堆积如山岗。
任凭惊涛与骇浪，把守黄河享安康。
……
镜头回放。黄波涛老人的记忆依然清晰，他参与的无数次抢险、堵口工程历历在目：1933年，长垣冯楼堵口。1934年，封丘贯台堵口。1935年，鄄城董庄堵口。……原阳黑石堵口、武陟大樊堵口、郑州花园口堵口。
暮色苍茫，雾岚弥漫奔腾不息的黄河。轮椅上的黄波涛老人紧紧拉着孙子黄志远的手，禁不住潸然泪下……
（选自《小小说选刊》2021年第20期）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说以“晨光熹微，春风骀荡”开头，以“暮色苍茫，雾岚弥漫奔腾不息的黄河”收尾，通过记叙黄波涛老人一天之内的回忆，涵盖了几十年无数黄河河工舍身抢险的壮阔图景。
B．“硪工号子”能够体现黄河河工的精神风貌，如“灯火通明白如昼，抢险堵口战犹酣”，号词淡化抢险的艰难困苦，“战犹酣”尤其突出了河工与自然战斗，其乐无穷的积极乐观。
C．电视台要拍摄《黄河记忆》专题片，邀请黄波涛老人再指挥一场传统黄河抢险。当今时代也许不再需要传统方式的黄河抢险了，但是黄河抢险的优良传统不能丢，也不能忘。
D．小说结尾处坐在轮椅上的黄波涛禁不住潸然泪下，这百感交集的泪水融入了他一生投身治黄抢险、立下赫赫战功的感慨，也有如今苗河安宁、人民安定生活来之不易的欣慰。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说语言朴系却个之感染力，升篇连用三个“仿佛句”作排比，为下文主人公陷入回忆蓄积情感。“大张庄，惊心动魄的抢险”一段运用比喻、拟人等修辞，突出了抢险的惊心动魄和河工的勇敢无畏。
B．小说采用倒叙，借主人公的回忆展开情节，情节设计颇具匠心，尤其是在大张庄抢险和花园口抢险中，作者巧妙地设计了多处“摇摆”，让读者在跌宕起伏、扣人心弦的情节中感受黄波涛和河工们的生动形象。
C．小说一反现代文学提倡的“语言模糊美”，运用了大量的数量词，如“8名河工”“40公斤的圆柱形铁硪”“100米的纪录”“10盘石硪”，体现了语言的精确性，给人以一种新闻报道般的纪实感。
D．小说运用了时空闪现的手法，“1934年，封丘贯台堵口。1935年，鄄城董庄堵口。……”，这处略写既是对前文大张庄和花园口抢险的补充．又丰满了主人公的回忆，为下文其潸然泪下做了情感酝眼。
8．多个段落连续使用如“捆枕、推枕、推笼、搂厢”“打桩、拉绳、捆枕、推枕、捆抛柳石枕、推掷铅丝石笼”等这类词组是本文的一大特色，请简析这样写的艺术效果。（4分）



9．有评论者说“硪工号子是理解本文的关键”，请结合文中的“硪工号子”简要分析。（6分）



能力题组
现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
这几天，一个叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。据称，李子柒不仅在微博拥有2000多万粉丝，抖音拥有3000万粉丝，甚至还火到了海外。截至目前李子柒虽然在YuTube只发布了104个视频，但总播放量却达到了让人瞠目的9.6亿!而且这些视频连英文字幕都没有，也就是说各国老外虽然看不太懂却也深感“画面太美”。
这绝对称得上自媒体时代的一个奇迹。然而这次李子柒的火却是缘于人们对她针锋相对的争议。一种观点认为，李子柒的视频如此深受世界各地的粉丝喜爱，每年还能赚几百万美元，是非常成功的文化输出。而另外一种观点则认为：中国不需要这样的文化输出，因为李子柒镜头里展示的不是真实的中国，而是“落后”的农耕文化，会给国外造成一种“中国落后”“中国人都在务农”的印象，因此是一种负面文化输出。
另一方面，李子柒的视频也没有像有些人说的那样不堪，好像展示的都是中国负面、落后甚至腐朽的糟粕吧？与此相反，人们更多听到的是对她和她的视频人美、景美、意境更美的溢美之词。纵使在有些人看来有些“太假”，或是背后有团队操盘，但对于一种商业视频制播来说也无伤大雅，人家拍的又不是纪录片。
诚然，李子柒作为一种“现象样本”确实值得关注和探讨，但没必要将其上纲上线或妖魔化。她和前段时间同样引发热议的“口红一哥”李佳琦一样，就是自媒体和直播风口上崛起的一个成功网红，是互联网多元文化的引领者和商业浪潮的一个弄潮儿。
（摘编自《对李子柒现象不必上纲上线》，东方网，2019年12月12日）
材料二：
美食视频博主李子柒的视频让李子柒在海外圈粉无数，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
李子柒是不是一种文化输出？有种看法认为，她传播的是偏生活化的简单意象，过于肤浅、过度娱乐，而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活，不能反映一个立体的中国。这显然是一种误解，李子柒制作内容的出发点是卖货，不太可能肩负起“展示中国”的重任，但客观地说，在这个过程中她确实传播了一种文化面貌。另一方面，把乡土生活理解为“落后”，未免有点太妄自菲薄了，在推进城市化的过程中，传统乡村或许有不相适应的一面，但农耕文明里的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等文化精神，难道不能真实地反映中国人吗？
李子柒的走红，对于今天如何向世界更好地展现中国文化、贡献中国智慧，也有一定启示。现在，在传播环境的巨变之下，短视频以前所未有的跨文化融合优势，大大降低了人们的理解门槛，让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此，及时丰富自己的传播媒介和传播手段，可以达到事半功倍的传播效果。此外，大众文化的生动性和亲和力，相比那些主题鲜明的内容可能更有传播力，就像美国电影、日本动漫等各种软文化产品，让人爱看想看，才能把具象文化传播向外。作为这一路径的探索者，李子柒的经验值得借鉴。
（摘编自《李子柒海外走红的启示》，《南方日报》，2019年12月10日）
材料三：
讲好中国故事，不必只拘泥于宏大叙事。“嫦娥”上天、“蛟龙”入海、高铁飞驰、5G网络通天下，我们的对外传播对这些成就多用笔墨，有利于构建一个开放、自信的中国形象，有利于在国际舆论场中创建更多的中国话语，但这并不意味着“小而美”的事物不值得传播。
比如李子柒制作的短视频，其内容主要反映的是乡村生活的点点滴滴，乍看起来似乎没什么稀奇，但实际上，这些视频结合了中华传统文化中的时令、节气等元素，融合了中国农耕文明中的传统习俗，这种精致、可亲、具有烟火气和人情味的文化产品，可以说某种程度上打开了一扇扇小小的窗子，让不同国家、不同文化背景的人们可以了解中国文化、爱上中国文化，进而拉近彼此的距离。
讲好中国故事，在于是否用对方听得懂的“语言”。国内媒体如今在海外落地的不少，但有广泛影响力的还不够多，其中很重要的原因出在表达方式上，宣传甚至说教的意味太浓，悬在“臭氧层”之外，让人难以接近。其实，“讲好中国故事”，这个提法本身就已经为文化传播指明了方向：告诉国际社会我们是一群什么样的人，我们从哪里来、爱好什么、过着怎样的生活。能够做到这些，也就真正实现了有效传播。
李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的视频，没有配发字幕，很多外国网友听不懂她在讲什么，但这并没有影响传播效果。因为，她用了另外一种全世界人民都“听得懂的语言”：最真实的生活。我们生而为人，都向往田园牧歌般的美好，都对地球另一个角落人们的生活充满好奇。这既是中华民族的价值追求，也是中华文明与世界对话的价值共识。
讲好中国故事，多一些有感而发，少一些刻意为之。李子柒说，当初自己的想法很简单，只是想告诉那些远离了乡土、自然的人们，原生态的生活是什么样子的。不曾刻意策划，只做一个农耕生活忠实的“记录者”，她着眼于平凡的生活，却收获了不平凡的成就。
这也告诉我们，讲好中国故事，需要回归初心，做最纯粹、有意义的事情。所谓“无心恰恰用，用心恰恰无”，生活中那些感人至深的人或事，也会在大洋彼岸引发共鸣。遵从内心的召唤，做自己认为应该做的，无形中或许就契合了不同文明、不同价值观的交汇点，在“润物细无声”的过程中达到传播的目的，这比带着很强的动机、预设宣传目标，然后再生搬硬套罗织内容形成的产品要好得多。
（摘编自《李子柒走红海外带给我们什么启示？》，中国网，2019年12月11日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．李子柒及其故事在海内外的火爆，与其在微博、抖音及YuTube上的粉丝数量有关，也得益于她的短视频没有字幕，画面很美。
B．李子柒视频内容，多展现中国乡村的人美、景美、意境美，但其背后有团队支持，存在商业运作，这使她的视频“太假”，从而招致批评。
C．李子柒的走红，反映了传播环境变化背景下，短视频独有的跨文化融合优势，具有消除理解障碍、沟通不同文化背景的巨大作用。
D．透过李子柒的走红，回归初心，用无心之举，讲述生活中的感人至深的故事，比带有强烈的动机及明确的预设的传播效果要好很多。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为自媒体时代的一个奇迹，针对李子柒的火爆，存在着两种尖锐对立的观点，即成功的文化输出和负面的文化输出。
B．对李子柒现象，既不能将其农村乡土题材视频等同于落后粗鄙，也不应将其提升至文化输出的高度进行道德绑架。
C．李子柒的视频，传播的是一种与现代文明格格不入的传统农民的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等农耕文明里的文化精神。
D．李子柒现象为利用生动亲和的大众文化，探索如何使文化产品达到与美国电影、日本动漫等一样的效果，提供了可资借鉴的经验。
3.下列各项，不能作为论据支撑材料一观点的一项是（ ）
A．“李子柒在微博、抖音等平台拥有众多粉丝，只是自媒体和直播界的一个成功网红而已。”
B．“尽管李子柒没有想到有众多的海内外粉丝，但传播中她自觉担当了弘扬、输出文化的重任。”
C．“李子柒在镜头里展示了真实的中国，展示了真实的中国农村和乡土，不是有意展示乡村的落后与丑陋。”
D．“李子柒的视频深受海内外大众喜爱，但她和李佳琦一样，是互联网多元文化的引领者。”
4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。



5.在如何看待李子柒现象的问题上，三则材料分别提出了怎样的观点，请简要概括。



现代文阅读 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
阅读下面的文字，完成6-9题。
化雪的日子
巴金
初春的微风吹拂着我的乱发，山脚下雪开始融化了。
化雪的日子是很冷的，但是好几天不曾露脸的太阳在天空出现了。我披上大衣沐着阳光走下山去。
我因为神经衰弱，受不了城市的喧嚣，两个月前便搬到山上来。在这没有一点波涛的安静的山居中，我的身体渐渐地好起来了。
身体一好，精神也跟着好起来。心里很高兴。我觉得心里充满了爱：我爱太阳，爱雪．
爱风，爱山，我爱着一切。
充满了这种爱，我披上大衣踏着雪沐着阳光走下山去。
我走了一半的路程，刚刚在一所别墅门前转了弯，便看见一个中国女人迎面走来。我一眼就认识她，站住叫了一声“景芳”。我知道她是上山来找我的。
她跑得气咻咻的．肣上发红。她一把抓住我苦恼地说：“我实在受不下去了。”
我看她这样子．听她这口气．不用问便知遠她又跟她丈夫吵架了。我想我又得花费半天工夫去劝她。
“什么事情？是不是又吵了架？”她点点头。
“什么事情？”她看我一眼，头靠在沙发背上，两手托着头．自言自语地说下去：“老实说，没有什么事情。我自己不知道应该怎样做。我想我们这样住下去是不行的。我们也许应该分开。”
"兹生，你一定给我想个办法。我没有勇气再跟他一起住下去了。”她求助般地对我说。“我问你究竟还爱不爱他？“我想了半天才想到这句话，我这时侠只希望他们两个能够和好起来。
“我爱他。“她略略停顿一下便肯定地回答道。
这个回答颇使我高兴。我以为问题不难解决了。我直截了当地说：“那么你还说什么分开的话？你既然爱他，那么一切都不成问题了。”
不久伯和的颀长的影子就在我的窗前出现了他进了房间，便走到他妻子面前。在沙发的靠手上坐上，爱抚地摩她的肩头．低声在她耳边说：“景芳，回去吧。”
“我们回去吧。不要在这里打扰兹生了。这一次又是我不好。”他站起来轻轻地拉她的膀子，一面埋下头在她的耳边说话。
我祝福他们，把他们送走了。心里想，在这次的和解以后，他们夫妇总可以过五天安静的日子吧。
但是就在这天晚上伯和一个人忽然跑到我这里来。我去给他开了门。
他的一张脸冻得通红。他转身在房里走了两步，忽然猛扑似的跑到我身边，抓住我的左膀，烦躁地说：“兹生，你帮助我！”
“什么事情？告诉我。“我吃惊地问。
“兹生，我不能够支持下去了。你说，你说应该怎么办！我对景芳……”
“伯和，你不应该这样折磨景芳。她至今还爱你。你为什么老是跟她吵架？你说让她一点儿也是应该的。况且她的脾气并不坏。”
“你不了解我们的情形。”“那么是谁的错？难道还是她的错？”
“那自然是我的错，我也承认。她没有一点错。”这答语虽然是我意料不到的，但是我却高兴听它。我想抓住这一点，我就可以解决他们的争端了。我便追问下去：“你究竟为什么一定要那样做？你既然知道自己错了，难道就不可以从此改过来？”
"兹生，相信我，我说的全是真话。”他开始申诉般地说，“我的确爱过景芳，到现在还爱她。我也知道她还在爱我。然而一一”他停了停，沉思般地过了片刻，这时候他把一只手压在额上。我也注意他的前额。我看见他额上已经挂满汗珠了。
”然而我不愿意再爱她了。”他突然放下手急转直下地说，态度是很坚决的，仿佛爱给他带来了很大的痛苦。“爱是很痛苦的。从前她也曾使我快乐，使我勇敢。然而那些日子已经过去了。你知道我的思想变了……”
“我有了新的信仰，我不能够再像从前那样地过日子。我要走一条跟从前相反的新硌．所以我要毁弃从前的生活。”
他像朗诵一般说着这些话，可是我依旧不能够了解。他继续说下去：“然而她却不能够往前走了。她不赞成我的主张。她要过从前的生活。这也许不是她的错。然而她却使我也留恋从前的生活。她爱我，她却不了解我的思想，她甚至反对它。现在是她使我苦恼，使我迟疑了。”
“我最后想到一个办法。我想只有让她离开我。于是我故意把自己变成一个残酷无情的人，常常无缘无故地跟她争吵，这只是为了使她渐渐地对我失望，对我冷淡，使她不再爱我，使她恨我……”
这番话来得很突然，很可怕，我从前完全不知道。但是现在我却更同情景芳而更不了解他了。我甚至觉得他的举动太不近人情，我便带了点气愤地说：“她的意思是对的。这是她的权利，你不能够强迫她。”
这一下又使他突然沉下脸来。他颓丧地落在沙发里埋下头坐了半晌。于是他站起来，失望地说：“我走了。”便拿起大衣披在身上开门走了。
我的神经受到这些刺激以后身体又坏下去。我在家里躺了十几天不能够出门。等我病好拉着手杖下山的时候，已经是晴朗的仲春天气了。
伯和夫妇并不曾来看过我的病。在我的病快好的时候，我接到他们两个署名的一封信，是从马赛寄发的，说他们已经买了船票，就要动身回国了。
1934年秋，上海（有删节）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）(3分）
A.小说中“我”的身体时好时坏，都与调解伯和、聚芳夫妇之间的矛盾有关系。
B.虽然夫妇常常吵架，以致景芳产生了要离开伯和的想法，但是她仍然爱着他。
C.伯和是一个青年留学生，他追求进步，有了新的信仰，不愿为个人感情所累。
D.伯和夫妇最后写信给“我”告知他们动身回国了，说明他们之间的矛盾已经解决。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分）
A.小说写景芳、伯和夫妻吵架，先后到“我”这里寻求帮助，情节一前一后，有略有详，有舒缓有激烈，最后在伯和的倾诉中点明吵架的根本原因。
B.全文略写景芳，“我”下山在别墅门前转了弯便遇见了她，接下来寥寥几笔，就刻画了她的外貌、神态、动作、心理、语言，人物形象栩栩如生。
C.文中伯和向“我”倾诉，几个“然而”引出对内心世界的大段表述，跌宕起伏，缠绵婉转，却又清晰坚定，把伯和的复杂情感与痛苦根源表露无遗。
D.有人评论巴金的文笔，“是用心血和胆汁浸润过的燃烧肴激情的炽火”，本篇小说也符合这个特点，酣畅、激越而宫有诗意，使人深受感染。
8.请简要分析小说中“找”这一人物形象。(4分）



9.小说以“化雪的日子”作为标题，运用了什么手法？请结合文本简要分析。(6分）



2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第83练）
基础题组
现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
1.D．“中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的”理解错误，材料三第二段是“中国武侠小说的伦理思想基本上是既定的”，选项表述过于绝对。故选D。
2.C．“可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中‘武’的变迁”说法错误。根据材料二第二段，从“武术”“武艺”到“武德”“武学”，再到“武圣至境”是金庸小说中的武学体系，并非从传统侠客故事到现代小说中“武”的变迁。故选C。
3.C(A．指出武侠小说的主人公走下神坛，回归普通人，主要是从文学创作的角度阐述了武侠小说的变迁，并没有评价武侠小说的价值。B．指出新的武侠小说人物形象的不断丰富、多元，同样是从文学创作的角度阐述武侠小说的变迁。C．指出武侠文化价值取向的消极意义，以及当代读者的误解，符合材料三的论点。D．从积极的角度肯定了武侠小说“慕侠尚义”的文化价值，与材料三观点相反。)
4.①采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展开论证；②论证中综合运用例证法、引证法、对比法等论证手法，方法灵活多样；③立足当下，着眼未来。
5.观点一：认同材料一的观点。①以金庸为代表的武侠小说通过对江湖侠客的英雄业绩的展现，孕育了超越现实、实现人生的理想；②读者通过阅读武侠小说，可以以一种“移情”的方式分享江湖侠客的胜利与光荣，武侠小说满足了读者“过一种想过的生活”的阅读期待；③材料一从文学的角度充分肯定了武侠小说的审美价值，具有合理性。观点二：认同材料三的观点。①武侠小说着力刻画的功力、招式有违常识，反映出传统的将主观想象混同于客观事物的原始思维方式；②武侠小说反映出读者不成熟的儿童心态，鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺少追求。规范的信念和动力，成为走向民主法制和科学发展的绊脚石；③材料三从哲学的角度否定了武侠小说的社会价值，具有合理性。
现代文阅读 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
6．B（“战犹酣’尤其突出了河工与自然战斗，其乐无穷的积极乐观”，此处理解错误。号词要整体来看，前文有“行路客人住了店，千家万户把门关”，险情来临，河工们为了保护千家万户的平安，连夜抢险堵口。“战犹酣”不是“其乐无穷”，而是突出河工们与险情作战时的紧张投入。）
7．B（小说没有设计情节“摇摆”，也不是依靠跌宕起伏的情节来塑造人物形象的，而是通过集中、突出的场景描写来塑造人物的。）
8．一系列抢险动作紧密排列，可以使读者更加真切地感受到黄河决堤时，间不容发的紧迫和危急。捆、推、搂、打、拉、掷等动词，精准而生动地描绘出河工抢险筑坝的动作，使河工强壮有力、技术专业、不畏艰险的形象更加具体丰满。作者以这些词组构成抢险筑坝的画面，与硪工号子相互映衬，使抢险筑坝的场景有声有画，声画一体。多个动词性词组连续使用，节奏紧张，环环相扣，给读者以很强的代入感，让人仿佛身临其境。（答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得满分）
9．三段硪工号子如同一部抢险治黄的宏大史诗。从河工们灯火通明不分昼夜地抢险堵口，到修建提灌站，治理沙化盐碱化，使“黄河两岸变良田”，再到今天的“把守黄河享安康”，三段硪工号子讲述了河工们抢险筑坝，继往开来，逐渐驯服黄河的艰辛历程。硪工号子集中反映了河工们不畏艰险、勇担重责、自信乐观、保护家园的精神品质。“抢险堵口战犹酣”“任凭惊涛与骇浪”的勇敢无畏，“面貌改变全靠咱”“固守大堤不受伤”的责任担当，时代在变，号词在变，但是河工精神从未改变。硪工号子突出呈现小说主题。铭记抢险治黄的困难与艰辛，感受安定幸福生活的来之不易，河工精神值得铭记和颂赞。（每点2分）
能力题组
现代文阅读 = 1 \* ROMAN \* MERGEFORMAT I
1.D
2.C
3.B
4.①开门见山，提出论点；②论证角度丰富多变；③采用提出问题，分析问题，解决问题的总分结构；④综合运用了举例论证、对比论证等论证方法。
5.①材料一的观点：对李子柒现象，既不能上纲上线，将其拔高到文化输出和国家形象的高度，进行道德绑架；也不必对其妖魔化，将其视作落后、丑陋、粗鄙；李子柒就是一个成功网红和商业浪潮中的弄潮儿而已。②材料二的观点：李子柒现象给人以两方面的启示：一是故事虽小，但很真实，它反映了各国文化中如仁爱、勤劳、勇敢、平等、与自然和谐相处等共同价值理念；二是善于利用丰富的传播媒介和传播手段，发挥大众文化亲和生动的特性，促进中国文化的对外传播。③材料三的观点：注意四个方面的问题，才能讲好“小而美”的中国故事。
现代文阅读 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II
6.B【解析】A 并非“都”有关系；C“没有为个人感情所累”，理解错误，文中伯和已经深为个人感情所累；D 共同署名写信，一起回国与矛盾解决之间没有必然的联系。
7.B【解析】文中没有外貌描写，也没有心理描写。
8.小说中的“我”是一个知识分子：①“我”热爱自然与生活，厌倦城市喧嚣，心中充满爱。②“我”关心朋友，真诚助人，是伯和夫妇矛盾的调解人。③“我”对个人感情与信仰之间的冲突还不能理解，如“我”对于伯和的变化，充满困惑。④小说中的“我”反应了作者及那一代青年思想上的成长过程。（本题共计 4 分，答出文中的“我”是“知识分子”1 分，其他四点任答三点给3分。）
9.①标题“化雪的日子”运用了象征（比喻）的手法；②化雪的日子很冷但雪化后便是阳光和温暖；③“化雪的日子”象征了伯和与景芳在新旧生活与信仰之间冲突、挣扎、蜕变的过程。（手法 2 分，如只答“双关”给 1 分；表层意和深层意各 2 分。）