(必修)中外历史纲要(上)第15课 明至清中叶的经济与文化图片ppt课件

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明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买大片空闲的低洼沼泽地，雇佣贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品拿到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。图为《耕织图·耙耨》部分，《耕织图》是清康熙时命人在南宋同名图画基础上改绘而成的，描绘了江南地区农业生产的场景。
思考并讨论： 这种农业生产经营方式与以前有什么不同？ 材料体现了明清农业具有什么特点？ 材料中哪些关键词语能论证？
历史纵横 17 世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动 吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未 我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōng sūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵（xiā），两者相资为生久矣！ —— 蒋以化《 西台漫记》卷4 有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。
思考并讨论： 农作物有了什么新的发展？与世界历史有什么联系？ 手工业出现了什么新的现象？材料中哪些关键词语能论证？
史料阅读 明末顾炎武编纂的《肇域志》，这样记载安徽南部徽州地区的经商习俗： 新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾，故大贾非一人一手足之力也。他俗习懒习赚，有贾无副，则贾不行。其数奇（jī）贩折，宁终身漂泊死，羞归对乡人也。男子冠、婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。——《肇域志·江南十一·徽州府》
思考并讨论： 商业出现了什么新的现象？材料中哪些关键词语能论证？
一、社会经济的发展与局限课堂讨论： 有人认为明清时期经济的发展是“夕阳之美”,请结合本目内容加以说明。 小结：明清.mp4
明清时期,中国的传统社会仍然在发展,但是,这仅仅是量的增长,缺乏质的变革,在西方已经向工业文明迈进的背景下,中国的发展已经落后于世界潮流。
陆九渊的言论 “宇宙便是吾心，吾心即是真理” “六经注我﹐我注六经” “学苟知本﹐六经皆我注脚”。
“心”是天地万物的本原，心即是理
认识论：“反省内心”得到天理
内容：良知就是本心，就是理。人天生具有良知。只要通过加强道德修养，克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤。
知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知，不假外求。
吾心之良知，即所谓天理也。 “致良知为圣人教人第一义”。
评价 强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。但带有主观唯心主义倾向。
　　李贽（1527-1602），号卓吾，福建泉州晋江人,明代官员、思想家、文学家。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。
　　黄宗羲（1610 —1695 ）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家， 浙江绍兴府余姚县人。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；有“中国思想启蒙之父”之誉。著有《明夷待访录》、《明儒学案》等。
　　顾炎武（1613年—1682年），汉族，苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒，学者尊为亭林先生。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。
明清之际的进步思想(史料实证，历史解释)史料一　世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》史料二　今日之清谈，有甚于前代者。(明末心学门人)举夫子论学，论政之大端一切不问……不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。……(以至于)神州荡覆，宗社丘墟……(现在应当提倡)经世致用。——顾炎武《日知录》
探究1：据史料一，概括黄宗羲的思想主张，这反映了怎样的社会现实？提示1：主张：工商皆本。社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政府坚持重农抑商。探究2：史料二中顾炎武对当时的心学提出了怎样的批判，为此他提出了什么主张？提示2：顾炎武认为心学流于清谈，不研究国计民生、修身治世的问题，空谈误国。他主张提倡“经世致用”的实学。
　　王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者、 与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。著有 《读通鉴论》、《船山遗书》等。
思想界出现提倡自由和反对专制的倾向
明朝中后期产生了资本主义萌芽
思想文化是一定时期社会政治和经济的反映
思考：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？提示：(结合唯物史观理解)文学创作往往是现实的镜子。上述小说主人公身份的转变是明朝后期商品经济发展、城镇繁荣、思想领域变化等诸多社会现实发生变化的结果。
明朝后期，相继问世的重要科技著作
材料一：明中期以后，西洋数学、天文地理学、物理学等领域的科学技术逐渐进入中国。意大利人利玛窦和徐光启合译《几何原本》，徐光启等聘请传教士参与修订历法，引进西方先进天文仪器测量，完成《崇祯历书》。 材料二：康熙曾经对西方科学技术很有兴趣，请了西方传教士给他讲西学，内容包括天文学、数学、地理学、动物学、解剖学、音乐，甚至包括哲学……（但）康熙对待西方科技的态度为“大多是坐而论道、禁中（皇宫）清谈”。 ——《康熙对待西方科技的历史教训》
阅读材料，思考明清科技有什么新特点和局限性？