中考语文一轮复习之30篇精选课内文言文考点 《陋室铭》（原卷版+解析版）

这是一份中考语文一轮复习之30篇精选课内文言文考点 《陋室铭》（原卷版+解析版），共17页。试卷主要包含了无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，下列句子的节奏划分错误的一项是等内容，欢迎下载使用。
专题03   课内重点文言文篇——《陋室铭》（原卷版）                                             1.本文作者是刘禹锡，字梦得，唐代著名诗人、文学家，古文运动的积极参与者。本文是他在被贬为地方官时写的。2.“铭”，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。最早刻在器物上，后来成为一种文体。文辞精练，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。     有仙则名，有龙则灵    名：出名  灵：成为灵异的水 斯是陋室。            斯： 这     惟吾德馨。              德馨：美好的品德     4.无丝竹之乱耳。         丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。5.无案牍之劳形。         案牍：官府的文书。  劳形：使身体劳累。6.何陋之有？             何：什么。7.谈笑有鸿儒，往来无白丁    儒：大；白丁：平民，这里指没有什么学问的人   1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【答案】没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。       【答案】这（虽）是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。    【答案】谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”     【答案】孔子说：“有什么简陋的呢？”    一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。【答案】两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？【答案】《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。补充：1.本文运用了什么写作手法？表达了作者怎样的情操？【答案】本文运用了托物言志的手法。__借陋室不陋，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。2.文章结尾列举三个古代圣贤的居室用意何在？【答案】意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，揭示陋室不陋的原因，表现了作者的高尚情操。    （一）阅读下面两篇短文，完成问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。  予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1.下列句子中加点词解释错误的一项是（     ）A.有仙则名（出名）           B.斯是陋室（这）C.可爱者甚蕃（多）           D.陶后鲜有闻（新鲜）2.下列句子中“而”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（      ）A.予独爱莲之出淤泥而不染        B.温故而知新C.濯清涟而不妖                  D.可远观而不可亵玩焉3.下列句子的节奏划分错误的一项是（     ）A.南阳/诸葛庐           B.往来无白/丁C.中通/外直             D.不蔓/不枝4.将下面句子翻译成现代汉语。孔子云：何陋之有？                                                                5.请根据【甲】【乙】两文填写表格。选 文/表现手法托物言志不同的物象相同的志趣【甲】①　 　②　 　【乙】莲 （二）阅读下面文章，完成下列题目。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）A.有仙则名（名称，名字）     B.有龙则灵（神异）C.斯是陋室（这）         D.无案牍之劳形（形体、躯体）2.本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的情操？  3.根据文章内容，在下面（1）（2）处填写相应内容。     4.文中画线句运用了比兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。下列诗句也运用这种手法的一项是（    ）A.结庐在人境，而无车马喧。B.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。C.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。D.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。5.结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）  （三）阅读古文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少1. 解释加点词的意思①有仙则名_______________②谈笑有鸿儒_______________③清静亡为_______________④虽富贵不事也______________2. 翻译文中划线 句子①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②雄少而好学，博览无所不见。 3. 【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？  4. 将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法  （四）单项选择题1．下列句子加点词意思相同的一项是(    )A．有仙则名　　　　名之者谁？太守自谓也B．无丝竹之乱耳　　行拂乱其所为C．苔痕上阶绿　　　受上赏D．可以调素琴　　　吴广素爱人2．下列句子加点词用法相同的一项是(    )A．无丝竹之乱耳    小大之狱B．斯是陋室      天将降大任于是人也C．斯是陋室      微斯人，吾谁与归D．可以调素琴    皆以美于徐公3.下列对文章理解有误的一项是(     )A．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句，以名人的高雅居室衬托自己居室的高雅。B．文章以反问句式结尾突出主旨，强调陋室不陋。C．文章运用比兴手法引出陋室。“山不在高”“水不在深”比兴陋室之德，“有仙则名”“有龙则灵”则比兴陋室。D．写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋。这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
专题03   课内重点文言文篇——《陋室铭》（解析版）                                             1.本文作者是刘禹锡，字梦得，唐代著名诗人、文学家，古文运动的积极参与者。本文是他在被贬为地方官时写的。2.“铭”，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。最早刻在器物上，后来成为一种文体。文辞精练，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。     有仙则名，有龙则灵    名：出名  灵：成为灵异的水 斯是陋室。            斯： 这     惟吾德馨。              德馨：美好的品德     4.无丝竹之乱耳。         丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。5.无案牍之劳形。         案牍：官府的文书。  劳形：使身体劳累。6.何陋之有？             何：什么。7.谈笑有鸿儒，往来无白丁    儒：大；白丁：平民，这里指没有什么学问的人   5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【答案】没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。6、斯是陋室，惟吾德馨。       【答案】这（虽）是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。    【答案】谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。8、孔子云：“何陋之有？”     【答案】孔子说：“有什么简陋的呢？”    一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。【答案】两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？【答案】《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。补充：1.本文运用了什么写作手法？表达了作者怎样的情操？【答案】本文运用了托物言志的手法。__借陋室不陋，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。2.文章结尾列举三个古代圣贤的居室用意何在？【答案】意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，揭示陋室不陋的原因，表现了作者的高尚情操。    （一）阅读下面两篇短文，完成问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。  予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1.下列句子中加点词解释错误的一项是（     ）A.有仙则名（出名）           B.斯是陋室（这）C.可爱者甚蕃（多）           D.陶后鲜有闻（新鲜）【答案】D
【解析】本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。ABC．正确；D．有误，鲜：少。
故选：D。
2.下列句子中“而”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（      ）A.予独爱莲之出淤泥而不染        B.温故而知新C.濯清涟而不妖                  D.可远观而不可亵玩焉【答案】B
【解析】本题考查对文言虚词“而”的辨析能力。答题需要结合句子的意思来理解“而”的含义，然后总结归纳得出答案。A．句意为：唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染；而：连词，表示转折。B．句意为：温习学过的知识就能获得新的理解和感受；而：连词，表示承接。
C．句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳；而：连词，表示转折。D．句意为：以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊；而：连词，表示转折。故选：B。
3.下列句子的节奏划分错误的一项是（     ）A.南阳/诸葛庐           B.往来无白/丁C.中通/外直             D.不蔓/不枝【答案】B
【解析】本题考查给语句断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分，不要把句子割裂开。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。
ACD．正确；B．有误，句意为：来来往往的没有无学问的人；故断句为：往来无/白丁。故选：B。
4.将下面句子翻译成现代汉语。孔子云：何陋之有？                                                                【答案】孔子说：“有什么简陋的呢？”
【解析】本题考查翻译语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
句中重点词：何，什么。之，宾语前置的标志。句意为：孔子说：“有什么简陋的呢？”
5.请根据【甲】【乙】两文填写表格。选 文/表现手法托物言志不同的物象相同的志趣【甲】①　 　②　 　【乙】莲 【答案】①陋室；②洁身自好、不慕名利。 【解析】本题考查理解文章表现手法及作者情感的能力。结合甲文内容可知，通过对陋室的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；结合乙文内容可知，通过对莲的描绘和赞颂，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。据此可知，他们相同的志趣是：洁身自好、不慕名利。
【参考译文】
【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连，也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!（二）阅读下面文章，完成下列题目。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）A.有仙则名（名称，名字）     B.有龙则灵（神异）C.斯是陋室（这）         D.无案牍之劳形（形体、躯体）【答案】A
【解析】本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。A.有误，句意：有仙则名：有仙人居住就有盛名。名：有名，出名。BCD.正确。故选：A。
2.本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的情操？  【答案】安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。【解析】本题考查结合文章内容理解主题的能力。通过分析可知，文章表现了美好的君子形象。从“惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中能看出“君子”应具有的情操是：安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。3.根据文章内容，在下面（1）（2）处填写相应内容。     【答案】①交往人物；②日常生活
【解析】本题考查理解文章内容。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅。
4.文中画线句运用了比兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。下列诗句也运用这种手法的一项是（    ）A.结庐在人境，而无车马喧。B.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。C.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。D.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。【答案】C
【解析】本题考查赏析诗句的写法。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。运用了比兴的手法。故选：C。
5.结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）  【答案】陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明了他们都具有安贫乐道的生活态度。 【解析】本题考查比较阅读。《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章通过写陋室环境的清幽、交往人物的高雅、日常生活的超凡脱俗，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。[链接材料]中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他爱好学习的乐趣。同样也表现了他的安贫乐道的高尚品质。 【参考译文】
  山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（三）阅读古文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少1. 解释加点词的意思①有仙则名_______________②谈笑有鸿儒_______________③清静亡为_______________④虽富贵不事也______________【答案】 ①有名，出名 ② 大  ③ 通“无”，没有 ④ 从事，做   【解析】本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。注意：名，词类活用，名词作动词，出名。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿，大。亡，通假字，同“无”，没有。事，古今异义词，从事，做。2. 翻译文中划线 句子①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②雄少而好学，博览无所不见。 【答案】 ①没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。②扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。   【解析】考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：①丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，扰乱双耳。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累。②少，小时候；好，喜欢；无所不见，没有什么不知道的。3. 【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？  【答案】 连举三位古人的例子，有力地证明了陋室不陋。恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。 【解析】考查对文言文内容 理解。作者借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有？”有力地证明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。第二问，首先明确所举的“西蜀子云亭”例子恰当。结合杨雄的境况、追求及作者的思想分析。作者以古代名贤自比。由“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”分析，扬雄是一个安贫乐道、淡薄于功名富贵，潜心修学之士，生活情趣淡泊高雅。举“西蜀子云亭”的例子，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。4. 将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法  【答案】此问为开放性问题，看法可分为正反两种：①表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。②表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习 机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。【解析】考查发表看法。结合文言文内容和生活实际作答。此题开放，答案不唯一。表明观点，理由充分合理即可。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。体现了交往者的儒雅之气。如，认同。可就环境影响人的发展。交友要有选择，广交益友。朱者赤、近墨者黑，与高雅之士交往，能够使自己不能成长，知识与学问有所增长。也可以回答不认同。作者这种交友方式，过于自命清高。可从《论语》中人格修养方面解释。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我师焉。朋友之间要互相学习切磋，互相帮助，全面掌握知识和信息。我们交友不能自命清高。 【参考译文】甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？乙：扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉默，没有大的作为。为人简朴，悠闲自在，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢;不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。（五）单项选择题1．下列句子加点词意思相同的一项是(    )A．有仙则名　　　　名之者谁？太守自谓也B．无丝竹之乱耳　　行拂乱其所为C．苔痕上阶绿　　　受上赏D．可以调素琴　　　吴广素爱人【答案】B【解析】A.出名/名词作动词，取名，命名；B.扰乱；C.方位名词作动词，长到……上/上等的；D.不加装饰的/向来，一向。2．下列句子加点词用法相同的一项是(    )A．无丝竹之乱耳    小大之狱B．斯是陋室      天将降大任于是人也C．斯是陋室      微斯人，吾谁与归D．可以调素琴    皆以美于徐公【答案】C【解析】A.用在主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，的；B.动词，表判断/代词，这，那；C.这；D.用来/认为。3.下列对文章理解有误的一项是(     )A．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句，以名人的高雅居室衬托自己居室的高雅。B．文章以反问句式结尾突出主旨，强调陋室不陋。C．文章运用比兴手法引出陋室。“山不在高”“水不在深”比兴陋室之德，“有仙则名”“有龙则灵”则比兴陋室。D．写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋。这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。【答案】C【解析】C应为“山不在高”“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”“有龙则灵”则比兴陋室之德。