人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序精品课件ppt

人教统编版高中语文选择性必修下册

《兰亭集序》教学设计

【教学目标】

1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识；积累和“序”有关的古代文化常识。

2.理解文章内容，梳理课文的结构层次，品味文章简练优美清新朴素的语言。

3.理解作者对生死问题的思辨，加深对生命的意义、价值的认识。

4.背诵全文。

【教学重点】

理解文章内容，梳理课文的结构层次，品味文章简练优美清新朴素的语言。

【教学难点】

理解作者对生死问题的思辨，加深对生命的意义、价值的认识。

【教学过程】

一、新课导入 

兰亭临帖 行书如行云流水

月下门推 心细如你脚步碎

忙不迭 千年碑易拓

却难拓你的美

真迹绝 真心能给谁

牧笛横吹 ……

伴着一曲韵味悠长的《兰亭序》，让我们一起走进这篇《兰亭集序》，来领略其魅力。（板书课题和作者）

二、作者简介及写作背景

1.作者简介

  先由学生介绍自己了解的王羲之，然后出示课件补充：

（一）王羲之其人

王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

（二）王羲之其书

王羲之在书法上是个革新家，他开始精研各书体势，博取众家之长，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风，被后代尊为“书圣”。

王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融合贯通，终于创出享誉后世的行书体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极其富变化。

（三）王羲之其事

袒腹东床

晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

2.写作背景

先由学生根据课本注释介绍，然后课件补充：

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。。

三、整体感知

1.解题

《兰亭集序》是一篇序言。

“序言”简称“序”，也叫引言、前言，属实用文体，同“跋”（bá）是一类。

其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

2. 读文正音

3.梳理关键

诵读课文，边读边找出表现作者感情变化的词语，把握作者感情变化线索。

乐——痛——悲

 四、深入探究

研习第一、二段：

文言知识：

翻译：

永和九年，这年是癸丑年，阴历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都会聚集在这里，年龄大的年龄小的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈激荡的水流，辉映环绕在亭子的四周，引（清流急湍）来做为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒作点诗，也足以痛快地表达幽深内藏的感情。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！

思考：

“信可乐也”，因何而乐？

研习第三段：

文言知识：

翻译：

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

思考：

“岂不痛哉”，因何而痛？

研习第四段：

文言知识：

翻译：

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地明白。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

思考：

“悲夫”，因何而悲？

五、主旨提升

如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。

    所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。

    暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。

补充：魏晋士人的生死观

两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。

他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

王羲之的生死观

在这种社会背景下，王羲之却否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋时难能可贵的。

六、课堂小结

王羲之是个奇人，他能在别人皆作态时“坦腹东床”，气度实在非凡；他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40岁才能读懂，而我说，我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒！这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，就会缩短与伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空！

七、作业布置

1.背诵全文。

2.如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商椎，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。