高中人教统编版11 *种树郭橐驼传试讲课ppt课件

人教统编版高中语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》教学设计

【教学目标】

1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识；积累和“传”有关的古代文化常识。

2.理解文章内容，由事入理，掌握类比、对比手法。

3.了解“养民”治国的的深刻道理及其现实意义，理解柳宗元悲悯情怀。

4.背诵全文。

【教学重点】

理解文章内容，由事入理，掌握类比、对比手法。

【教学难点】

了解“养民”治国的的深刻道理及其现实意义，理解柳宗元悲悯情怀。

【教学过程】

一、新课导入 

《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，让文惠君通过庖丁宰牛，悟到了养生之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，了解他的种树之道。（板书课题和作者）

二、作者简介及写作背景

 1.作者简介 

先由学生介绍自己了解的柳宗元，然后出示课件补充：

柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家。字子厚，祖籍河东（今山西省永济市）人，世称“柳河东”。21岁进士及第。26岁中博学宏词科。曾任礼部员外郎，因参加王叔文的政治革新失败，贬邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。在此期间，写下了著名的《永州八记》。10年后任柳州刺史，也称“柳柳州”。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。文学上与韩愈一起提倡“古文运动”，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他主张是“文以明道”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。著有《河东先生集》。

柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。

论文 《答韦中立论师道书》等论文八书

传记 《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等

寓言 《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）

山水游记：”永州八记”(《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)

诗歌《江雪》《渔翁》《溪居》等；

骚赋《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等。

2.写作背景

先由学生根据课本注释介绍，然后课件补充：

在天宝十四载(755)爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后演变为宦官、朝官之争，宦官、 藩镇之争)却愈演愈烈，民不聊生。

而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。

三、整体感知

1.解题

种树：所记对象的职业。

郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。

传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。

    郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

补充：

传——一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它是在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。

寓言——是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

2. 读文正音

郭橐tuó驼tuó          病偻lǚ            佝偻gōu  lóu       移徙xǐ     传zhuàn其事 

早实以蕃 fán         木寿且孳zī           莳shì            长人者zhǎng 

好hào烦其令          勖xù尔植          早缫sāo而绪     辍chuò飧sūn饔yōng                

3.梳理关键

 四、深入探究

研习第一、二段：

文言知识：

翻译：

郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。

思考：

郭橐驼的种树本领如何？从哪些方面可以看出来？

①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。

②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。

③反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。

研习第三段：

文言知识：

翻译：

有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？”

思考：

1.哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。

“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。

含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。

2.郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)

研习第四、五段：

文言知识：

翻译：

问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增加，生活安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

思考：

1.作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？

2.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？

铺陈手法。

写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。

五、主旨提升

作者怎么会从“养树”联想到“养人”？

背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。

作者写此文的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。

六、课堂小结

内容总结：

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。

艺术特色：

1.简洁而生动。

2.类比与对比。

3.婉约而多讽。

七、作业布置

“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱，有时也是一种伤害……结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。