高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学教学演示ppt课件

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三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 ——唐·王贞白
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
千古回首杏雨西湖边纸伞朦胧间洒下阴影一片眉眼低垂微敛风声掠过指尖素衣映湖中月 水光潋滟把盏笑谈世间 酒色清浅琴音何处寄流星泯灭光阴琉璃月下冰冷的空气檐下花灯熟悉记忆风动烛火似已熄怀念忘川夜空中流萤
（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称“荀卿”，是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天教育和环境对人的影响，认为后天教育可以改变人的本性。 荀子的文章铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，句法绵密，警句迭出，善用比喻，耐人咀嚼，素有“诸子大成”的美称。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《劝学》是《荀子》的第一篇。
(1)靛青(diàn)　 (2)舆马(yú)(3)中绳(zhònɡ) (4)舟楫(jí)(5)槁暴(ɡǎ)(pù) (6)跬步(kuǐ)(7)参省(xǐnɡ) (8)骐骥(jì)(9)须臾(yú) (10)驽马(nú)(11)跂而望(qǐ) (12)金石可镂(lòu)(13) 輮(rόu) (14)二螯(á)(15)锲而不舍(qiè)
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、凭借它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已：停止 。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①取之于蓝 青于蓝 寒于水 介词结构后置句（状语后置）②为：冻结成③中：合乎④輮：使动，使…弯曲⑤輮（之）以(之）为轮：省略句
⑥虽：即使⑦就砺：接近、靠近；磨刀石⑧然:这样⑨博学：广泛地学习 ⑩日：名作状 每日
君子说，学习不可以停止。 靛青是从蓼（liǎ）蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就智慧明达而且行动不犯错误了。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
　　木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
　　学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
　　所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。
结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提出中心论点：学不可以已
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
①尝：曾经 ②须臾：片刻。 ③所字结构：使动词性成分名词化，如果名词、形容词出现在“所”字后也活用作动词。④博见：见得广
⑤高：形作名，高处⑥疾：强，这里指声音宏大。⑦利：形容词使动用法，使足利，使……走得快⑧致：达到。⑨水：名词作动词，游泳⑩绝：横渡
我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。第1、2焉相同，第3个是语气助词“了”。　②渊：深水。③善：善行。形容词作名词。　
④爪牙之利，筋骨之强：定语后置⑤上、下：名作状⑥ 一：数作形，专一⑦也：表原因
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成良好的品德，就会得到最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。拿刀刻东西，雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它用心专一的缘故；螃蟹有六条腿，和两只蟹钳，然而如果没有蛇、鳝的洞穴就没有藏身的地方，这是因为它心思浮躁的缘故。
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
学习的方法和态度10喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
从《劝学》看《荀子》的特色
①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
而：水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己登高而招臂非加长也，而见者远积善成德，而神明自得锲而舍之，朽木不折
于：取之于蓝而青于蓝善假于物也
不积小流君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉假舟楫者，非能水也用心一也积善成德故木受绳则直
名词作状语“向上”“向下”
随堂巩固1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。（2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。”（5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。明确 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （3）君子生非异也，善假于物也 （4）（故）不积跬步，无以至千里 （5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
1.《劝学》为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道______，______，______！2.《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“_____，________”。3.《劝学》中“_____，________”两句与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致，说明空想不如学习。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
故不积跬步，无以至千里
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
4.《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是______，______。5.荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“_____，____”。6.《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“_____，_____”。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
7.荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：_____。8.《劝学》中“___________，________”两句表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。9.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ______，________，_________”观点相同。
君子生非异也，善假于物也
青，取之于蓝，而青于蓝
10.荀子在《劝学》中，“________，______”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。11.荀子《劝学》中“________，________”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。12.《劝学》中“________，________”,阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。
（故）木受绳则直，金就砺则利
假舟楫者，非能水也，而绝江河
(1)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。(2)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：_________，_________。(3)《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：_________，________。(4)荀子在《劝学》中强调君子本性并没有差异，只是善于借助外力的句子是：___________，__________。(5)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句，而荀子在《劝学》中则用“__________，_________”来形象论述积累的重要性。