高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文配套ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了新课导入，第一课时，有教无类，因材施教，写作背景，重点字词，陪长者闲坐，第二课时，语言描写，侧重强国等内容，欢迎下载使用。
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。
你们知道哪些孔子的智慧思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
孔子、名  ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。 教育上主张 ， 。 我国著名的思想家、教育家，被尊称为 汉武帝之后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
四书；《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》六艺；礼、乐、射、御、书、数
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
千乘（shèng）之国 饥馑（jǐn） 比(bì)及 哂（shěn） 铿（kēng）尔 撰（zhuàn） 冠（guàn）者 俟（sì） 风乎舞雩（yú） 喟（kuì）然 沂（yí）
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
孔子：60岁子路：51岁 (比孔子小9岁) :姓仲，名由，字子路。曾皙：39岁 (比孔子小20多岁) :姓曾，名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的学生。冉有：31岁 (比孔子小29岁) :姓冉，名求,字子有。公西华：18岁 (比孔子小42岁) :复 姓公西，名赤，字子华。
一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。
古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬
号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。
姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。
直称姓名大致有三种情况:1.自称姓名或名。2.用于介绍或作传。3.称所厌恶、所轻视的人。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐。
侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐
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子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
以：因为，介词长乎尔：乎尔长（状语后置） 乎：于。比 译文：年纪比你们大 毋吾以也：毋以吾也（宾语前置）以：通“已”，停止☆居：名词，闲居，指平时在家的时候 v（1)居住 年且九十，面山而居( (2)积蓄，贮存 昂其值，居为奇货 (3)治理，安置 居天下之人，使安其业　(4)动词，担当，担任 所居之官辄积年不徙　(5)动词，过了，经过 居十日，扁鹊望桓侯而还走　(6)动词，占据，占有人君当神器之重，居域中之大
不吾知也：不知吾（宾语前置） 译文：不知道我：如:连词，表假设。或:不定代词，有人。☆知:了解。v.(1)知道，懂得 人非生而知之者，孰能无惑(2)主持，管理 吾与之共知越国之政(3)了解 君何以知燕王 (4)智慧，巧诈两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？尔：你们何以：以何（宾语前置）因为什么
译文：孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候说：“没人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么办？
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之
率尔：急遽而不加考虑的样子 尔：相当于“然”……的样子千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。万乘指天子、帝王：万乘之尊摄：夹师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因：接续饥馑：饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。（偏旁饣与食物有关）
为：治理之：指千乘之国方；合乎礼义的行事准则哂：微笑
译文：子路急忙回答说:“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来侵略它，接连下来又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。
求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
何如：怎么样方：古代计量面积用语，多用于计量土地。后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。如（①）：或者为：治理比及：等到足：使……足。可以使百姓丰衣足食
译文：冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
何如：怎么样能：胜任、能做到焉：代词.指代“小相”这个工作宗庙：天子或诸侯供奉祖先的场所、天子或诸侯祭祀祖先，是古代时国家重要政事。庙号：庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号。皇帝的庙号一般为某某祖、某某宗。会：诸侯之间的盟会 同：诸侯共同朝见天子
☆朝仪：古代帝王临朝的典礼。朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。端：古代的一种礼服，名作动穿着礼服章甫：古代的一种礼帽，名作动、带着礼帽☆相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人（1）动词①观察，审察②辅助③相貌（2）①副词互相②表示动作偏指一方。可根据情况分别译为"你""我""他"
"译文：公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:“不敢说能胜任，但是愿意学习。诸侯的祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相"
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰:"何伤乎?亦各言其志也
鼓：弹奏 名词作动词希：通“稀”稀疏铿尔：铿的一声.形容响亮的声音舍：放下而：表顺承作：起身、站起来撰：古今异义 古义 才能、这里指为政的才能 今义：写作异乎三子者之撰：状语后置何伤乎：伤何乎 妨碍什么呢？意思是有什么关系呢？伤：妨碍
译文：曾点，你怎么样?"(曾晳)弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"
曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
莫：通“暮”。莫春即暮春，农历三月成：定冠礼：吉代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊本德行相当的美"字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。所以后世将二十岁称作弱冠。
译文：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。"
童子：少年，未成年的男子 浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句风：名词作动词，吹风 咏：唱歌 而：连词，表修饰
8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小
童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
后：名词作动词，走在后面 何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样也已矣：罢了 何：为什么为国以礼：用礼来治理国家，状语后置让：谦让 v责背
译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：语气助词，用于句首，无实意 邦：国家，这是指国家大事也与：语气助词，表示疑问 安见：怎么见得？安见方六七十,如五六十而非邦也者？：怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?非诸侯而何？：不是诸侯国的事又是什么呢?为：做 之：指诸侯小、大：形容词作名词，小相，大相
译文：难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢?"
（1）鼓瑟希： （2）莫春者： （3）唯求则非邦也与：（4）毋吾以也：
（1）端/章甫：（2）鼓瑟希：（3）风乎舞雩：（4）赤也为之小，孰能为之大：（5）曾皙后：
“莫”通“暮”，暮春，阳春三月
“与”通“欤”，语气词
名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽
名词作动词,吹风、乘凉
形容词作名词,小事/大事
方位名词作动词，落在后面
从开头到“则何以哉：写孔子问志。
从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。
从“三子者出”到结束：写孔子评志。
1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
2.请根据文章内容完成下列表格
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率
评价：“孔子哂之”“为国以礼，其言不让”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
评价：“安见方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
评价：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”肯定公西华的谦逊的态度，觉得他大材小用
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
思考：孔子为什么赞成曾点的想法？
曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往；曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”
１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里都得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，也为我们展现了孔门弟子的不同风采。
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