高中语文人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛多媒体教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛多媒体教学ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了庖丁解牛，《庄子▪养生主》，《庄子》，初读课文明字音，支撑接触，象声词，同隙空隙，磨刀石，害怕恐惧，通“响”等内容，欢迎下载使用。
名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。
养生主: 指养生的主要关键。
《庄子》是 中期思想家 和他的门人以及后学所著，现存 篇。 庄周继承并发展了老子的思想，为____学派的重要代表人物，世称“ ”。 庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切“安时而处顺”；政治上主张“_________”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庖：厨师丁：厨师的名字解牛：剖开、分割。分解牛的肢体庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体
踦   騞 砉 謋 卻 軱   硎   窾     怵 间 向 盖 　　　
　 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（huā）/（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（hé）至此乎？”　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱（gū）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（chù）然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
思考： 作者是从哪两个方面来欣赏庖丁解牛的？
手触、肩倚、足履、膝踦
砉然、騞然——莫不中音
庖丁解牛技术高超的原因是什么？ （请用文中的句子回答）
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
⑵“三年之后” ——
⑶“方今之时” ——
⑴“始臣之解牛之时”—
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
三、拓展延伸，我来悟道
品读素材，任选一则谈谈你所领悟的哲理。
1、清代王国维《人间词话》 古今之成大事业大学问者，必经之三境界: 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处2、池莉的人生三境界： 看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水 看山还是山，看水还是水3、德国哲学家尼采人生分三个时期: 合群阶段，沙漠阶段，创造阶段
结合个人体验、文学形象或历史人物谈自己对学习、生活、社会、历史等方面的看法，并选择三个关键词依次定义自己所领悟的三境界。 要求： 1、八人小组分工合作探讨 2、三个关键词要简洁、概括、层次分明 3、主讲人语言简练，思路清晰
四、畅所欲言，小组论道
结合课文，联系现实，谈谈这篇文章又给我们怎样的启示
通假字　　“向”　　“盖”　　“善”词类活用　　“良庖岁更刀，族庖月更刀”　　　　
　“岁” “月”，名词做状语
特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” 　“是以十九年而刀刃若新发于硎　
　判断句，“……者，……也”
“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）
一词多义　　善：“ 善哉”　　　　　“善刀而藏之”　　　为：“庖丁为文惠王解牛”　　　　　“视为止，行为迟”　　　族：“族庖月更刀”　　　　　“每至于族”　　　乎：“技盖至此乎”　　　　　“依乎天理”　　　　　“恢恢乎其游刃必有余地矣”　　
古：天然结构　　今：常指天然的道理
古：本来的样子　　今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
古：虽然如此，尽管那样　　今：常用作表示转折关系的连词
庖丁为文惠君解牛： 介词：替、给吾见其难为，怵然为戒： 都是动词。前一个：解；后一个：作为视为止，行为迟： 两个“为”同义，都是介词：因为提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志： 两个“为”同义，都是介词：因为
技盍至此乎？ 进乎技矣 相当于 “于”，介词，可不译依乎天理 相当于 “于”，介词，可不译而况大軱乎 疑问语气词：呢恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾，加强语气，表示强调
砉然向然 都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾奏刀騞然 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒 助词，形容词词尾，相当于“……地”
合于《桑林》之舞 介词，引出对象而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 介词，对于虽然，每至于族 介词，引出对象