语文10.1 劝学课时练习

10.1《劝学》 同步练习

一、基础巩固。（33+12分）

1.下列加点字的注音有误的一项是（    ）

A.跬步（kuǐ）   槁暴（pù）   洞穴（xué）   木直中绳（zhòng）

B.参省（xǐng）  骐骥（jì）   舟楫（jí）    锲而不舍（qiè）

C.镂金（lòu）   驽马（nǔ）   知明（zhì）   生非异也（xìng）

D.二螯（áo）    舆马（yú）   跂而望（qǐ）  虽有槁暴（yòu）

2．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．学不可以已               已：停止

B．驽马十驾，功在不舍       驾：驾车

C．金石可镂                 镂：雕刻

D．金就砺则利               砺：磨刀石

3．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．木直中绳            中：符合

B．善假于物也          假：借助

C．虽有槁暴            虽：虽然

D．而闻者彰            彰：清楚

4.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A.君子博学而日参省乎己       参：检查

B.锲而不舍，金石可镂         金：金属

C.顺风而呼，声非加疾也       疾：劲疾

D.积善成德，而神明自得       神明：神灵

5.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A.故不积跬步，无以至千里       跬：半步  

B.君子曰：学不可以已           君子：道德高尚的人

C.蟹六跪而二螯                 螯：蟹钳

D.吾尝跂而望矣                 跂：踮起脚后跟

6．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A.金就砺则利               金：黄金

B.用心一也                 一：专一

C.非能水也，而绝江河       绝：横渡

D.锲而不舍，金石可镂       锲：雕刻

7．下列句子中没有通假字的一项是（    ）

A.輮以为轮，其曲中规

B.虽有槁暴，不复挺者 

C.积水成渊，蛟龙生焉

D.则知明而行无过矣

8.下列句子中加点的词语，不属于古今异义的一项是（    ）

A.非蛇鳝之穴无可寄托者

B.蚓无爪牙之利

C.君子博学而日参省乎己

D.不如须臾之所学也

9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（    ）

A.蟹六跪而二螯               则知明而行无过矣

B.蚓无爪牙之利               非蛇鳝之穴无可寄托着

C.青，取之于蓝而青于蓝       冰，水为之，而寒于水

D.积土成山，风雨兴焉         积水成渊，蛟龙生焉

10.下列各句中，加点词的活用不同类的一项是（    ）

A.輮以为轮，其曲中规

B.登高而招，臂非加长也

C.假舟楫者，非能水也

D.积善成德，而神明自得

11.对文章的理解与分析，不正确的一项是 （      ）

A.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

B.文章用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻推导出通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。

C.文章用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

D.文章通过比喻和正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。

12.请把下列句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

二、实用类文本阅读。

阅读下面的文字，完成1～5题。（9+10分）

“乡土中国”一词，最初是以费孝通著作的书名而进入人们的视野，并且逐渐在社会学研究领域形成独特影响力的。近年来，不少学者在讨论我国改革开放以来的乡村巨变时，都以费孝通笔下的乡土社会为参照，以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本。

不过，仔细阅读《乡土中国》，其中这样一段话值得注意：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”由此可见，费孝通使用的概念并不是“熟人社会”，而应是“熟悉社会”。

“熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。相较而言，“熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系。在熟人社会中，人们因熟悉而获得信任，以人情“给予”和“亏欠”维系乡村社会秩序。费孝通在《乡土中国》中这样描述：“欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物也是‘熟悉’的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”

在1937年出版的后记和1984年的重刊序言中，费孝通特别强调，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的性质是一个“熟悉社会”，而非“熟人社会”。并且，作为一种理想类型的社会学概念，“乡土中国”抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会”只是传统中国的一部分。

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．费孝通先生的“乡土社会”概念，对后来的社会学学者讨论我国改革开放以来的乡村巨变有独特影响。

B．相较“熟人社会”概念而言，“熟悉社会”的内涵更丰富，更能反映乡土社会的具体形象。

C．“熟悉社会”作为一种理想类型的社会学概念，可以帮助人们更好地了解中国基层社会的性质。

D．即使在城市，“熟悉社会”关系的影响依然广泛存在，由此可能形成新的“地方认同”的社会关系网络。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．作者在文中区分了“熟人社会”与“熟悉社会”的概念区别，重点论述了“熟悉社会”的概念内涵，使“乡土社会”的概念界定更明确。

B．在作者看来，费孝通先生的“乡土社会”概念虽不能概括中国基层社会的全貌，但并不因此而减少其学术价值。

C．作者试图以“熟悉社会”来对当代城市中普遍存在的进城务工人员的“地方认同”现象进行解释。

D．作者用《乡土中国》中不同的四个章节的原文，论证了费孝通所提出的“乡土社会”是“熟悉社会”而不是“熟人社会”，主要采用了举例论证的方法。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．作者认为，不少学者以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主体熟人社会”作为描述文本是不当的。

B．在乡土社会中，当人们对周围环境的熟悉达到相当程度后，虽然能通过观察自然现象规划自己的生活和工作内容，但也要了解相关理论。

C．一个北漂青年很可能在工作地遇到同乡或甚至同族成员，并由此扩大自己的社交范围，在当地形成新的人脉圈子。

D．在相当长的一段时间内，中国的人情传统会一边遭受现代社会价值观的冲击，一边持续地发挥其巨大的影响力。

4. 请结合本文内容，给“熟悉社会”下一个简要定义。（3分）

5. 请简要梳理本文的行文脉络。（6分）

一、基础巩固。

1.C   “驽”应读nú。     2.B   驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

3.C   虽：即使            4.D   神明：非凡的智慧

5.B    君子：有学问、有修养的人。

6.A    金：金属制的刀斧等。

7.C  A项，“輮”同“煣”；B项，“有”同“又”；D项，“知”同“智”。

8.D  A项，“寄托”，古义：托身。今义：大致指心灵、精神的某种依靠。B项，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。C项，“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。

9.B  B项，定语后置的标志/结构助词，的。A项，都是连词，表并列。C项，都是介词，比。D项，都是兼词，相当于“于此”。

10.C  C项，名词活用作动词，游水。其他三项都是形容词活用作名词。

11.B  文章是用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须经过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。

12.请把下列句子翻译成现代汉语。

（1）译文：有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行为没有过错了。

（2）译文：积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。

（3）译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下能饮地下水，这是它用心专一（的缘故）。

三、实用类文本阅读。

1.B（“熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。差异不一定“更丰富”。费孝通特别强调“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”）。

2.D（主要是引用论证，另外还有举例论证。）

3.B（“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则”，无须了解相关理论。）

4.“熟悉社会”是以对人情熟悉（1分），对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等熟悉为特点（1分）的一种理想类型的社会学概念（1分）。

5.首先提出费孝通《乡土中国》中的“乡土社会”是“熟悉社会”；接着分析“熟悉社会”与“熟人社会”内涵存在的差异；最后得出“熟悉社会在日益变动的社会结构中仍有影响”的结论。