高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学综合训练题

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学综合训练题，共8页。试卷主要包含了《荀子•劝学》指出，孔子曰，刘禹锡诗云等内容，欢迎下载使用。
1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”。
3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。
4.《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。
8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。
9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。1
1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
12.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的
。14.《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
15. “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
16.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。
17.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”18.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。19.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
20.韩愈《师说》中“三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝 ”观点相同。
21.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
22.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
重点实词释义
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ )绳，輮（ ）以（ ）为轮，其曲中规。虽有（ ）槁（ ）暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然也。故木受绳则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学（ ）而日（ ）参省（ ）乎己，则知（ ）明（ ）而行无过矣。
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆（ ）马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于物（ ）也。
积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（ ）自得，圣心备焉。故不积跬（ ）步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马（ ）十驾（ ），功在不舍（ ）。锲而舍之，朽木不折；锲（ ）而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一也。蟹六跪（ ）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（ ）者，用心躁也。
重点实词释义参考答案
1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，成语“死而后已”）。2、青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样，成语“知其然而不知其所以然”）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而（并且，而且，表递进）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表递进）行无过矣。3、吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，大，成语“疾风知劲草”）也，而闻者彰（清楚，成语“欲盖弥彰”）。假（借助，利用，成语“狐假虎威”）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也。4、积土成山，风雨兴（起，成语“兴风作浪”）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以（没有用来…的办法）成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝（鳝鱼，格外注意“鳝”的偏旁是“鱼”）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。
《劝学》知识点+默写
一、通假字
1.輮使之然也 （通“煣”，使……弯曲）
2.虽有槁暴 （通“又”）
3.则知明而行无过矣 （通“智”，智慧）
4.君子生非异也 （通“性”，天性 资质、禀赋）
二、古今异义
1.劝学
古义： 勉励 今义：规劝、劝戒
2.君子博学而日参省乎己
古义： 检查 今义：参加、加入
3.声非加疾也
古义： 强、洪亮 今义：疾病、快
4.假舆马者
古义： 凭借、借助 今义：不真
5.用心一也
古义： 因为心思 今义：读书用功
6.蟹六跪而二螯古义： 脚 今义：跪下
7.虽有槁暴
古义： 即使 今义：虽然
8.金就砺则利
古义： 金属制成的刀斧 今义：金子
9.而绝江河
古义： 横渡 今义：断绝
10.輮以为轮
古义： 把…做成 今义：认为
三、一词多义
1.者
（1）假舟相者 （代词，指的人）
（2）不复挺者 ，輮使之然也 （表判断）
（3）师者，所以传道受业解惑也 （表判断）
2.利
（1）金就砺则利 （形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也 （形容词的使动用法，使快，走得快）
3.假
（1）善假于物也 （借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 假装）
（3）以是人多以书假余 （借）
4.疾
（1）顺风而呼，声非加疾也 （劲疾 强 洪亮）
（2）君有疾 （疾病）
5.绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （停止）
（2）率妻子邑人来次绝境 （与世隔绝）
（3）以为妙绝 （极了）
（4）假舟相者，非能水也，而绝江河 （横渡）
6.强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （强壮、强健）
（2）策勋十二转，赏赐百干强 （有余）
四、重点实词
1.劝学 （勉励）
2.木直中绳 （合乎、符合）
3.善假于物 （借助）
4.声非加疾也 （劲疾）
5.风雨兴焉 （兴起）
6.不积跬步 （半步）
7.功在不舍 （成功）
8.而绝江河 （横渡）
9.金就砺则利 （金属制成的刀斧 靠近）
10.筋骨之强 （强壮、强健）
11.用心一也 专一）
12.輮以为轮 （把……做成……）
13.无可寄托者 （藏身、托身）
五、重点虚词
1.于
青，取之于蓝 （介词，从）
而青于蓝 （介词，比）
君子生非异也，善假于物也 （介词，引进动作对象，不译）
2.而
1.则知明而行无过矣 （表并列关系）
2.蟹六跪而二螯 （表并列关系）
3.君子博学而日参省乎己 （表递进关系）
4.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 （表转折关系）
5.臂非加长也，而见者远 （表转折关系）
6.声非加疾也，而闻者彰 （表转折关系）
7.假舆马者，非利足也，而致千里 （表转折关系）
8.假舟楫者，非能水也，而绝江河 （表转折关系）
9.积善成德，而神明自得，圣心备焉 （表因果关系）
10登高而招 （表承接关系）
11.积善成德，而神明自得 （表承接关系）
12吾尝终日而思矣 （表修饰关系）
13吾尝跂而望矣 （表修饰关系）
14.顺风而呼 （表修饰关系）
15锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 （表假设关系）
3.焉
积土成山，风雨兴焉 （兼词，于此，从这里）
而神明自得，圣心备焉 （语气词，不译或了）
且焉置土石 （兼词，于何，在哪里）
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉 （代词，代这件事）
六、词类活用
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河 名词作动词 （游泳）
2.君子博学而日参省乎己 名词作状语 （每日）
3.假舆马者，非利足也 使动 （使……快）
4.上食埃土，下饮黄泉 名词作状语 （向上、向下）
5.用心一也 数词作形容词 (专一)
6.輮以为轮 使动 （用火烤使……弯曲）
七、理解性默写
1.荀子《劝学》中表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“ 吾尝终日而思矣 ， 不如须臾之所学也 ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
2.荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远的句子是：
骐骥一跃 ， 不能十步 ，与之相反的是“ 驽马十驾 ， 功在不舍 ”，通过正反对比说明坚持的重要性在《劝学》中强调学习必须持之以恒。
3.荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“ 君子博学而日参