高中2.2 红烛课堂教学ppt课件

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意象1.什么是意象？象，物象；意，情感或哲理。2.意象特点同一物象，被不同的感情或哲理包裹，变成不同意象。1.感时花溅泪，恨别鸟惊心。2.太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早......3.上述特点举例红烛 蜡炬成灰泪始干 一、走近作者闻一多简介二、分析作品作品简介 《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。在风格上，《红烛》已经初显“三美”创作原则（音律美、绘画美、建筑美）。文学常识闻一多的诗歌“三美”主张以闻一多为代表的“新月派”音乐美绘画美建筑美倡导者内 容意 义作 用奠定了新格律诗派的理论基础。在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。强调句的均齐和节的匀称强调词藻富有色彩和画面感 强调音节和韵脚和谐。创作背景1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）红烛题解红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹表现人文思想。咏物诗中所咏之物往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现自己的生活情绪。红　　烛自读文章并思考： 1.蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 2.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。 1.明确：本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。2.明确：蜡炬/成灰/泪始干，“灰”与“泪”2、3、4节——“灰” 5、6、7、8节——“泪”梳理文章结构第一部分：（1） 赞美烛之红，吐露诗人心绪。第二部分：（2-4） 先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，赞美红烛的牺牲精神。第三部分：（5-8) 既感伤于烛泪，又希望为创造光明，不停地流泪。第四部分： （9） 赞美红烛精神。【赏析】“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？品读文章第一节一个“吐”字，生动形象地描绘了诗人那种不吐不快的神态和火热的爱国情感，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余，远比“掏”字爽快率直。将“吐”字换成“掏”字可以吗，为什么？【赏析】 连续发问，生动地表现出一个思考的过程，表达诗人内心的迷茫。困惑于红烛的自我燃烧。烧蜡成灰才放光出，象征红烛牺牲自我拯救世人的理想信念。红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 品读文章第二节红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。【赏析】 对上面烧蜡成灰才放光出的醒悟。在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念，找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。品读文章第三节《红烛》一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾?点拨:前后并不自相矛盾。连续发问，生动地表现出一个思考觉悟的过程。一反一正两种回答, 更强烈地表现了认识的根本转变, 由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。【赏析】 诗人借红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。唤醒沉睡无知的世人。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！品读文章第四节怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 点拨:是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！品读文章第五、六节 【明确】：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。诗人的同情、惊疑、思索反应诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。【赏析】 在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。鼓励激励红烛流泪，对红烛的劝慰。红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！ 品读文章第七节第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？参考：  是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗人运用拟人手法，抒发诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 【赏析】诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 品读文章第八九节怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 点拨：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 分析篇章结构《红烛》一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。点拨:全诗以诗人与“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。当堂训练：2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？ 明确：反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲 当堂训练：《红烛》你觉得用的什么表现手法？点拨：托物言志 像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》。当堂训练：托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。达标训练诗人笔下的“红烛”形象红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。《红烛》一诗抒发了诗人怎样的思想情感?点拨:本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。课堂总结：《最后一次讲演》闻一多在1946年7月的李公朴追悼会上所做的讲演，主要是批判蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施。主要是表达闻一多对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉，对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬。课堂拓展反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。精彩片段你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！《死水》是现代诗人闻一多创作的一首诗歌，通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。这首诗每节押韵，读起来节奏分明，音韵铿锵；外形方正整齐，形成均衡美、对称美；注意挖掘语言的色彩感，构成美丑迥异、富有暗示性的画面。这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，"七子"是指当时被列强霸占的七块土地:香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾(现广东湛江)和旅大(旅顺、大连)。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强侵略的憎恶。邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE（阿尔萨斯和洛林）耶?"精诚所至，金石能开。"诚如斯，中华"七子"之归来其在旦夕乎!引言你可知妈港不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"!母亲!我要回来，母亲!七子之歌·澳门我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏;母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应.母亲呀，快让我躲入你的怀抱!母亲!我要回来，母亲!七子之歌·香港谢谢大家！