高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事背景图课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事背景图课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了寡人之于国也，《孟子》，保民而王，状语后置句，一词多义等内容，欢迎下载使用。
齐桓晋文之事
介 绍 孟 子
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。
孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。 孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。思想界则百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章“好辩”的特点。
《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
介绍 《孟子》
《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 《孟子》散文善于运用比喻。 《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。 《孟子》的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。
觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小
邪侈 则王 胡龁 彼恶知之 忖度
分 析 文 章
以羊易牛： 不忍之心——有基础
不为有能： 有能不为——有能力
霸道有灾： 求霸不智—— 不可取
施行措施： 富民教民—— 有必要
齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法， 但这与孟子“行王道”的政治主张背道而驰，所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。随后便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点：王天下，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己所要阐述的内容。
1. 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?
孟子知道，齐宣王的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王的“以羊易牛” 的理由“吾不忍其觳觫” 来大做文章，说明“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。 把孟子看成知心人了。
2． 孟子抓住齐宣王“以羊易牛”这件小事来说明齐宣王可以“保民而王”，请分析其打动齐宣王的理由。
3. 孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
由小及大，由近及远，推己及人
团结自己的民众，进而“王天下
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。 不能实现。首先这个社会的核心人物——国君没有仁爱之心，且不能“推恩”于百姓；其次，整个社会 “霸道”之风盛，所以没有实现的可能的。
4．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
1、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。
2、德何如，则可以王矣？
是以---“以是”，因此
臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。
王---行王道以统一天下。
识---知道、懂得、认识
翻译课文重点词语、语句
4、王无异于百姓之以王为爱也
5、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。
7、此心之所以合于王者，何也？
异---对……感到奇怪。
以……为……----认为……
----这真是什么心理呢？
难怪百姓认为我吝啬，应该啊！
所以----……的原因
6、宜乎百姓之谓我爱也。
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
9、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。──言举斯心如诸彼而已
（做国君的）给自己的寡德的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。──说的就是拿这样的心推广到他人身上罢了。
10、“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
抑：还是 ， 或难道 危：使…….危构怨：结怨
11、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。
12、王之所大欲，可得闻与？
吾何快于是—吾于是何快（我这样做有什么可痛快的？）
所大欲：最想要的东西。
可得闻与：可以说给（我）听听吗？
13、 ：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”  
为：因为足：能够与：欤，吗使令：使唤
王的臣子们都能为您提供，而大王难道为的是这些吗？
14、海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
方：方圆，集：会集服：征服盖：通“盍”，何不反：返回本：根本
这和邹国抵挡楚国有什么不同呢？
15、吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。
16、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣：
明以教我： 明确地教导我
此 ：这样 不赡：不够奚： 何 ，哪里 瑕：空闲行之：成就统一天下的大业盍: 何不 本：根本，指实行王道
17、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
“颁”通“斑”。颁白：鬓发花白，常比喻老人。
负戴：用背驮着东西、用头顶着东西
无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王无不为已 是罔民也
通“盍”，何不。通“返”。
通“诉”，跑来申诉。
通“矣”，表示确定语气
同“网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。
1.吾何爱一牛 2.此心之所以合于王者 3.老吾老，以及人之老 4.至于兄弟 5.不推恩无以保妻子6.莅中国而抚四夷也7.然则小固不可以敌大 8.然后从而刑之
3.将以衅钟 4.将以求吾所大欲也
1 、是折枝之类也是罔民也
1.臣未之闻也2.莫之能御也 3.何由知吾可也 4.牛何之 5.然则一羽之不举 6.舆薪之不见 7.何以异 8.未之有也
1.王坐于堂上 2.构怨于诸侯 3.使天下仕者皆欲立于王之朝
1.仲尼之徒无道桓文之事者2.不识有诸 3.不忍其觳觫 4.彼恶知之 5.王若隐其无罪而就死地
代词，表疑问，怎么。
1.无以，则王乎 2.王无异于百姓之以王为爱也 3.是以君子远庖厨也4.明足以察秋毫之末5.老吾老，以及人之老6.幼吾幼，以及人之幼7.权，然后知轻重8.度，然后知长短
9.危士臣 10.朝秦楚 11.小固不可以敌大12.寡固不可以敌众13.弱固不可以敌强14.从而刑之 15.五十者可以衣帛矣
弱小的力量；强大的力量。
爱 （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛 （2）吴广素爱人（3）予独爱莲之出淤泥而不染
吝惜。 爱护。 喜爱、喜欢
道　（1）仲尼之徒无道桓文之事者 （2）不足为外人道也（3）得道者多助，失道者寡助（4）任重道远
述说、谈论 说、讲道义、道理 路、道路
明　（1）举头望明月，低头思故乡（2）明足以察秋毫之末 （3）愿夫子辅吾志，明以教我 （4）明君制民之产，必使仰足以事父母
明亮视力清楚、明白 贤明的
（1）保民而王，莫之能御也。 （2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 （3）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也
1、翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义
使百姓安定就能称王，谁能够抵御他呢？
我不是吝啬财物而用羊来代替牛 ，老百姓谁我吝啬，是应该的啊。
没有什么妨碍，这是仁道之心啊，看见牛（恐惧战栗）而未见羊（恐惧战栗） 。
（4）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 （5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （6）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
看不见一车的材，是不用自己的视力；百姓不被保护，是不推恩啊！
尊敬自己的长辈，推及到尊敬其他人的长辈；爱护自己的孩子推及带爱护其他人的孩子；天下就可以在掌上运转了。
凭借你这样的做法，追求你的最想要的东西，就好像爬上树去找鱼一样（这是不可取的）