第9课《桃花源记》知识点总结部编版语文八年级下册

桃花源记-知识点总结       晋太元中，武陵人捕鱼为( wéi) 业。缘( yuán)溪行，忘路之远近。为：作为。   4.缘：顺着，沿着。 古今异义：今义：缘故、缘分 之：结构助词，的。翻译：东晋太元年间，武陵县有个人靠捕鱼谋生。有一天，他顺着溪水划船，忘了路程的远近。       忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。   逢：遇到。   数：几。  杂：别的。 5.鲜美：新鲜美好古今异义：今义：味道鲜美。重点   6.落英：落花。一说，初开的花。  7.缤纷：繁多的样子。翻译：忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。花草遍地，新鲜美好，落花纷纷。        渔人甚异之。复前行，欲穷其林。8.异：惊异、诧异，这里是对……感到惊异的意思。词类活用：形容词意动用法。 【主观上宾语具有这个状态】  之：它,代词,所看到的景象  复：又。  前，词类活用：方位名词，用作状语，向前。  欲：想要。   9.欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷：尽。词类活用：形容词作动词，走完。欲穷其林，其（代词，这、那） 翻译：渔人对此感到很惊异，又继续往前走，想要走到那片林子的尽头。       林尽水源【省+状语后置】，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光【省略句】。便舍( shě)船【省】，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁( huò)然开朗。10.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。【省略句+倒装句，省略于】    11.仿佛：隐隐约约，形容看不真切。   【省略句】：（渔人）便舍( shě)船，从口入。舍：放弃，离开。  12.才通人：仅容一人通过，才：仅仅、只。   13.豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。 翻译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。       土地平旷，屋舍( shè)俨( yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡( qiān)陌交通，鸡犬相闻。  14.俨( yǎn)然：整齐的样子。古今异义：今义：形容很像  15.属：类。  16.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。 交通：古义：交错相通。古今异义：今义:往来通达，或各种运输的总称。  17.相闻：可以相互听到。闻：听见      桑竹之属：之，代词，这翻译：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹子这类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。       其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫( tiáo)并怡然自乐。  其，代词，这，代指桃花源） 18.悉：全，都。  如：好像。   19.黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：指老人。垂髫：指小孩。【借代】  并：全部，都。  怡然：安适愉快的样子。翻译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一样。老人和孩子都安适愉快，自得其乐。       见渔人【省】，乃大惊，问所从来【宾语前置倒装句】，具答之。    20.乃：于是，就。   21.具：详细。 【倒装句】问所从来：宾前（所从是介词结构“从所”的倒装，正常语序：问从所来）  之：代词，他们翻译：（那里的人）见了渔人，就（感到）非常惊讶，问渔人从哪里来。（渔人）详细地回答他们。       便要( yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。   22.要：通“邀”，邀请。通假字 设：摆设。  闻：听说。   1.咸：全，都。  问讯：打听消息。翻译：（有人）就邀请渔人到自己的家去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村中的人听说来了这样一个人，都来打听消息.       自云先世避秦时乱，率妻子邑( yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间( jiàn)隔。 自：自己。 云：说。 先世：祖先。 率：率领。  2.妻子：妻子和儿女。 古今异义：今义:专指男子的配偶。邑人：同乡人。   3.绝境：与人世隔绝的地方。古今异义：今义:没有出路的地方。  4.遂与外人间( jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。遂：于是、就。间隔：隔绝、不通音讯。古今异义：今义:事物在空间、时间上的距离。翻译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。   问今是何世【省】，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻【省宾语】。皆叹惋( wǎn)。  今：如今，现在。  5.乃：竟然。【重要】  6.无论：古义：不要说，更不必说。古今异义：今义：是表条件关系的关联词。  7.为具言：向（桃花源中人）详细地说出。为：对，向。  皆：都。  8.叹惋：感叹惋惜。  此人一一为具言所闻：【省略句】，此人一一为（之）具言所闻翻译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人向他们详细地说出自己听到的事，（他们听罢）都感叹惋惜。   余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去【省】。此中人语( yù)云【省】：“不足为外人道也。”余人各复延至其家 ，其（代词，他们的） 9.延：邀请。   10.语（yù）云：告诉（渔人）说。“说”后省略“之”，代渔人。   语：动词，告诉11.不足：不值得，不必。古今异义：今义：不满，不充足。  为：对，向。    道：说。翻译：其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。（临别时）村中人告诉渔人说：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊。”   既出，得其船【省略句】，便扶向路，处处志之。及郡( jùn)下，诣( yì)太守，说如此。  既：已经，……以后。  12.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：沿着、顺着。古今异义：今义：搀扶、扶着、扶持。向：先前的。（囊）  13.志：做记号。词类活用：名作动 之：音节助词，无实义 14.及郡下：到了郡城。及：到。郡，指武陵郡。  15.诣( yì)：拜访。    如此：古今异义，古义：像这样。今义：这样。  得其船，其（他的，代渔人的）翻译：（渔人）出来后，找到他的船，就顺着旧路划回去，(一路上)处处做了记号。到了郡里，去拜访太守，报告了这些情况。   太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。  即：立刻。 太守及遣人随其往，其（代词，他）向：古义：先前的。 古今异义：今义：向着，朝着   寻：动词，寻找  志：做的标记。    遂：竟然。翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前做的标记，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。   南阳刘子骥( jì)，高尚士也。【判断句】闻之欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。  之：代词，这件事。  18.规：打算，计划。  19.未果：没有实现。果古义：实现；古今异义：今义：果实、结果。果：词类活用，名词做动词  20.寻：随即，不久（副词）。  21.问津：询问渡口。这里是“访求，探求”。津，渡口。翻译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。  文言现象 通假字便要还家  (  要，通邀，邀请  ) 词类活用（1）复前行    （前，方位名词作状语，向前。）  （2）欲穷其林  （穷，形容词作动词，走完。）（3）渔人甚异之。 （异：惊异、诧异，这里是对……感到惊异。意动用法。）（4）处处志之  志：名词作动词，做记号（5）未果      果：名词做动词，实现3. 一词多义舍①便舍船，从口入       (放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然             (房屋，名词)志①处处志之             (作标记，动词)②寻向所志             (标记、记号，名词）寻①寻向所志             (寻找，动词)②未果，寻病终          (随即、不久，副词) 其：①复前行，欲穷其林     （代词，这、那）②既出，得其船         （他的，代渔人的）③其中往来种作          （代词，这，代指桃花源）④余人各复延至其家      （代词，他们的）⑤太守及遣人随其往      （代词，他）为①武陵人捕鱼为业       （作为）②不足为外人道         （对，向）③此人一一为具言所闻   （对，向） 并①黄发垂髫，并怡然自乐  （并：全部）②而两狼之并驱如故      （并：一起，一同） 之①忘路之远近           （的,助词）②渔人甚异之           （它,代词,所看到的景象）③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。  （代词,这件事）④桑竹之属                （代词，这）⑤具答之               （代词，他）闻①鸡犬相闻         （动词，听见）  ②村中闻有此人       （动词，听说）遂①遂与外人间隔      （副词，于是，就）  ②遂迷               （副词，竟然）乃①见渔人，乃大惊     （副词，于是，就）  ②乃不知有汉          （副词，竟然，居然）一、古今异义 阡陌交通    交通：古义：交错相通。                     今义:往来通达，或各种运输的总称。 率妻子邑人来此绝境  妻子：古义：指妻子和儿女。                      今义：专指男子的配偶。绝境 古义：与世隔绝的地方。                   今义：没有出路的地方。 乃不知有汉，无论魏晋。    无论：古义：不用说、更不用说。                                   今义：是表条件关系的关联词。 缘溪行      缘：古义：沿着，顺着。                   今义：缘故、缘分。 芳草鲜美    鲜美：古义：鲜艳美好。                     今义：味道鲜美。 说如此      如此 古义：像这样。                   今义：这样。 不足为外人道也。          不足：古义：不值得，不必。                                  今义：不满，不充足。 屋舍俨然    俨然：古义：整齐的样子。今义：形容很像 遂与外人间隔  间隔：古义：隔绝、不通音讯。今义：事物在空间、时间上的距离。便扶向路     扶：古义：沿着、顺着。今义：搀扶、扶着、扶持。寻向所志     向：古义：先前的。 今义：向着，朝着未果         果：古义：实现；今义：果实、结果。二、特殊句式判断句    南阳刘子骥，高尚士也。省略句（1）山有小口，（小口）仿佛若有光。（2）（渔人）便舍船，从口入。（3）（村民）问（之）所从来。    （4）此人一一为（之）具言所闻。（5）（渔人）既出，得其船（6）（渔人）停数日，辞去。（7）此中人语（之）云3. 省+倒    林尽水源4.倒装句    问所从来：宾前（所从是介词结构“从所”的倒装，正常语序：问从所来）5.判断句    南阳刘子骥( jì)，高尚士也。四、成语积累世外桃源：理想中安乐而美好的世界或空想脱离现实的地方。豁然开朗：①形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮。②形容一下子领悟明白了某种道理。落英缤纷：形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。无人问津：没有人来打听渡口。比喻无人过问或尝试、购买，受到冷落。 全文赏析《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。创作背景年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。全文赏析《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第四段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点，增添了神秘感。语言生动简炼、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。