2022-2023学年辽宁省沈阳市东北育才高中部上学期高一年级语文学科第2次周练

这是一份2022-2023学年辽宁省沈阳市东北育才高中部上学期高一年级语文学科第2次周练，共11页。试卷主要包含了 现代文阅读Ⅰ，现代文阅读II，文言文阅读，古代诗歌阅读，语言文字运用I，文化常识考察，理解性背诵默写等内容，欢迎下载使用。

总分 ： 1 00 分 用时： 90
一、 现代文阅读Ⅰ( 共6小题18分 )
（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
材料一：
在非物质文化遗产的教育和传播中，需要关注社会、项目本体、传承人、受教育对象等四个方面。把握好这四个方面，可以更有效促进非遺教育传播工作。
社会环境对非遗生存至关重要。大多数非遗项目都是群体拥有，因此在非遗教育和传播中，要重视对社群环境的阐释，研究非遗和生态的关系，有机整合社会文化资源。
对传承人的保护，一直是我国非遗保护工作的重点，其目的在于让传承人向社会展示以民众生产生活为中心的优秀传绣文化实践。传承人积累了与项目相关的丰富知识，并具有继承和创新能力，在传承非遗方面积极性高，是非遺教育和传播领域最好的老师。充分发挥传承人影响力，使其承担起更多的社会教育责任，在传播过程中还能带动非遗项目保护，针对性强、可操作性强，具有可持续性。
受教育对象也是非遗教育中必须重点关注的维度，因为没有社会受众和群体基础，非遗就失去了强大的生命力。以兴趣维系是非遗教育的一大特征，有针对性地为不同受众制定课程体系能够极大激发受众兴趣，使其乐于参与实践活动，可有效达到文化传承的目的。
我国非遗项目量大面广、情况多样，非遗教育常常需要跨学科、跨部门甚至跨机构进行。目前，我国的非遗教育在不同层面得以广泛开展，正是得益于多方良好的合作。文化和旅游部恭王府博物馆作为公共文化机构，曾在2019年举办过一场以“国家级非遗——山西静乐剪纸”为主题的非遗教育展览，采用静态展览和剪纸教学同步进行的方式，每天安排传承人为中小学生现场教学，并配合剪纸类亲子绘本阅读，整个展期等同于一次剪纸现场培训。
弘扬中华优秀传统文化，教育和传播至关重要，而非遗教育和传播的实质就是以非遗为载体的传统文化的教育和传播。当下，推进此项工作需要更多顶层设计和长远规划，需要更多理论研究和实践经验，以传逆非遗内在价值、培养新生代传承人群和激发文化自觉意识。这是全社会的责任，任重而道远。
(摘编自李珊珊《非遗教育该关注什么》)
材料二：
做好顶层科学设计是非遗教育突围解困的重要前提题。
首先，要明确非遗教育在非遗保护中的关键作用。非遗项目的挖掘申报、非遗传承人推荐评选、非遗知识的宣传普及、非遗展演的组织开展、传承人进校园等环节都取得了可喜成绩。但这与非遗教育的主要目的还存在一定差距。非遗教育的目的是通过非遗代表性项目的展示宣传、知识普及、技艺传承，使全体学生知，部分学生会，以此为专业技能的学生精。非遗教育的核心任务是培养专业精通的非遗传承人。因此，非遗教育应该独立出来，并加以政策明确和制度强化。
其次，要明确非遗育主体和政策导向。我国《非物质化遗产法》明确规定，学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育。因此，做好非遗教育的顶层设计至关重要。非遗教育的中心任务是什么?非遗教育的资金来源在哪里?这些问题不解决，非遗教育只能停留在热热闹闹的作秀，时间长了，后续传承人才匱乏的问题仍然无法解决。教育主管部门还有待更充分地承担非遗教育的主体责任。
最后，要调动跨界为量共同致力非遗教育。众所周知，非遗教有是跨界教育，教育、人社、文化、行业、财政都是不可或缺的。所以在国家层面，必须秉持倾斜性、开拓性、创新性的宗旨，有针对性地制致策法规，让应该加盟非遗教育的各方明确各自责任义务，做到积板投入、主动服务。
(摘编自于日锦、张崇福《非遗教育：突破红火背后的困局》)
材料三：
上海师范大学中国非物质文化遗产传承研究中心曾采用访谈、问卷和现场考察等方法，对上海10个区的15所学校1500余名中小学生进行问卷调查，在回答“你以哪种方式参加非遗活动?”这一问题时，选择“参观场馆或者展览”的占59.22%，选择“参加体验活动”的占53.42%，选择“看电影或者电视”的占47.42%，而选择“阅读书报”和“边学边玩”的分别占38.13%、33.17%。这说明学生更多的是喜欢以互动体验式的方式参与非遗活动，这与中小学生的年龄特点十分吻合。而互动体验是数字技术的长项，且能打破空间、时间的限制，让更多人参与其中。00后学生是互联网原住民，数字化对他们而言是顺理成章的事情，他们对网络、数字技术有天然的亲切感。
上海师范大学美术学院美术教育学专业2014级学生田芳洲曾做过《剪纸在当代大学生中普及度调查分析》，其中有一个数据很能说明当代大学生是如何获取非遗信息的。该问卷通过网络发布，对国内部分大学生进行线上调查。诩查数据显示，选择“网络媒体”的占51.89%。可见，超过一半的大学生通过网络获取非遗信息。网络媒体是大学生获取非遗信息的重要渠道，随着智能手机的普及和手机客户端的黏性加大，这种获取信息的习惯比例，或者说学生借助手机了解非遗的比例越来越高。
(摘编自陆建非、刘蕾《数字手段助力非遗教育进校园》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.非遗教育和传播要重视社群环境和社会生态，有机整合社会文化资源，这是因为所有的非遗资源都具有明显的群众性。
B.开展非遗教育要使全体学生知，部分学生会，以此为专业技能的学生精，实现这一目标要靠顶层设计给予政策和制度保障。
C.中心任务不明确、资金来源无保障的非遗教育只是热热闹闹的作秀，这是非遗教育主管部门缺乏主体意识、不作为导致的后果。
D.00后学生是互联网原住民，数字化对他们而言是顺理成章的事情，网络媒体是他们获取非遗信息的重要渠道。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.重视社会环境的研究，保护传承人的积极性，关注受教育对象的特点，设计优质的非遗项目，就能做好非遗教育和传播工作。
B.恭王府博物馆举办的非遗教育主题展览，让非遗传承人与受教育对象充分互动，体现了兴趣维系，有效达到了文化传承的目的。
C.非遗教育是跨界教育，学校是非遗教育主体，人社、文化、行业、财政等各界要在相关法律的指导下积极投入、主动服务。
D.互动体验最能激发中小学生参与非遗活动的热情，这是他们的年龄特点决定的，也与数字技术打破时空局限的优势密切相关。
3.根据材料内容，下列不符合非遗教育活动要求的一项是(3分)
A.某市文化馆与市一中合作，邀请多门类的非遗传承人为学生们现场展示非遗技艺，并指导学生体验与操作。
B.某职业技术学校邀请国家级非遗刺绣传承人为全体学生开设非遗文化讲座，并指导刺绣专业学生练习针法技艺。
C.某市教育局举办抖空竹比赛，发动教师、学生及公众泛参与，邀请非遗传承人担任评委，媒体全程报道。
D.某校开展“京剧进校园”活动，要求每班出一期与京剧相关的板报，学唱一段京剧名段，并举办京剧名家图片展。
(二) 阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一:
现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响过几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实的原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个好例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机去观赏，竟成一种时尚。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲的目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受和领略，戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还有现代美，戏曲的道路才宽广。
一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶情性的艺术欣赏中，感受到生活的历史的时代的某种真实感，有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也贏得更美好的未来。
(摘编自周飞亚、王瑉《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》2020年7月16 日)
材料二:
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过屏幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑.映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。
人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，为我们带来了意想不到的负面资产——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美国纽约的联合国教科文组织提出了人类口头与非物质文化的保护方略。美国是致力推进现代化的急先锋，可就是在美国，人们已经意识到地域文化、民族文化多样性的危机。于是，在全媒体时代的文化风气当中，就有一种非常自觉的对传统文化回归的趋向。各民族、各地城在任何时代都不像在21世纪已经过去的这19年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2016年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至于乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这个最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要喚醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。 (摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》2020年3月1日)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。
B.只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近他们之间的距离。
C.科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。
D.全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.任何--种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。
B.梨园戏被誉为“古南戏活化石”，新戏《董生与李氏》让不少年轻人不远千里去观赏的原因是该剧实现了传统和时尚的结合。
C.既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。
D.现在有最好剧场和音乐剧演员的百老汇，用最传统的表演元素表现最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。
6.根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是(3 分)
A.河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。
B.厦门举办“礼赞新中国 逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。
C.“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。
D.1995年冬，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京海淀剧院上演并且取得意想不到的轰动效果。
二、现代文阅读II ( 共2小题 6分 )
阅读下面的文字，完成7～8题。
斑竹村里凤凰舞 惠 敏
麦芒节气之后，我们跟随老杨进入湖北省重点贫困村——斑竹村，老杨在斑竹村驻队已经五年了，口口声声“我们村”，弄得一车人好像都是这里的村民似的，我们倒也乐意，城市待久了，会向往能让胸中裂开，盛得下光辉、雨露、清风流水的田园。
快进村口的时候，一嘟噜一嘟噜的红桃毛茸茸、密匝匝地垂在枝头，像村姑们刚染的红指甲，随风撒着迷魂散。我们一行人，情绪亢奋，眼睛挂了钩子，馋得慌。活了八百多年的花栎树，伸出千万只绿掌，把影团儿铺在灰白的水泥路面上，风起，扑扑啦啦，晃晃悠悠，扩展它老迈却旺盛的疆土。
老花栎百米开外，一农舍，一家人。
老杨熟门熟道，黄狗儿凑近摇摇带着黑尖儿的尾巴，盯住我们，它想向上吠，但瞥一眼老杨，又有点不好意思，默默地溜起墙角，远远卧住。房子九成新，红顶白墙，周周正正，朱红防盗大门敞开，立于一侧的女人，所有皮肤都向下松垮垮地坠着，她老了，肩一个高一个低，花布衫挑着，飘荡荡。女人的眼睛已浑浊不清，但在看到老杨时却蓦然涌出一束光来。堂屋里堆满了粮食，麻袋清一水地摞着。女人说，里面是前天才收的麦子，苞谷是去年的，还剩不少，眼看着地里又要拔出新苞谷了，都快没地方放了。
南漳县斑竹村因盛产斑竹而得名，本地有传说，斑竹上的斑纹是王昭君辞别乡亲之泪，是苦泪悲泪，珍贵神奇的很，可一路上却不曾得见，我心中不甘，想寻几株来看。便问女人:“现在哪里能找到斑竹呢?”女人说:“斑竹村里原来是有些个，现在见不到了，只有老林子里有点吧。”说话间，一个少年晃出来，跟我齐头，肤白，几颗黑痣挂在鼻翼四周抢眼，逗号，句号。
男孩叫瑞，几年前差一点辍学，也没少挨过命运的皮鞭。瑞7岁时，为了躲债的父亲一逃了之，母亲出走再嫁，近八十岁的爷爷奶奶颤颤巍巍扛起了爹娘的担子。一家人，老的老，小的小，贫困像一根斑竹狠狠地从他们体内穿堂而过。我问瑞:“你现在大了，知道父母为什么离婚吗?”瑞低头，玩手指。我为我的残酷而后悔，正准备找个开心的话题。瑞忽然抬头:“是穷吧。”他开始盯住墙角一处发呆，若有所思的样子。瑞清瘦言短，此刻，我只觉得他的内心有很多奇怪的念头在往外涌，他的“穷”在屋檐下炸裂延伸，受伤后的他因失血过多而自卑、胆怯，绕着同学们走，躲着人群溜边，父亲的逃避和母亲的放弃早已泥成了一口缸，记忆拼命攒压流出苦水，死死地围住他。他没被淹死，却时常呛水，从7岁到12岁，他一直背着这口缸，拼命地抵抗拒载，缸在路上颠簸，水飞溅出来降落在脸上，男孩成了斑竹，逗号写出12岁之前的篇章，沮丧、苦楚没完没了，这一切在扶贫工作队驻村后，慢慢画上了句号。瑞从此多了几个爸爸和妈妈:杨伯伯、胡叔叔、谭叔叔、王阿姨。瑞被爸爸妈妈接到家里玩，走出农村去看世界，他们给瑞买书写信，还给他零花钱，空了一起看看星星聊聊天。奶奶不哭了，土坯房变成了大白房，无论冬夏，太阳都会攀上屋前的老花栎，和瑞一起追逐绿油油、金灿灿的未来。村里翻天覆地的变化，合作社每年的分红收入足够他们画出一个金色的版图，上面种着明天和希望，他们要与它世世相守，凤凰于飞和鸣锵锵。
用凤凰作比，自然有来头。我和几个当地的中年汉子树下闲聊。他们说，这儿是宝地，有人看到过凤凰哩。我自然不信，随他们信口自嗨。老杨见我不屑，翻出手机用照片证实，因为拍摄角度巧妙，山棱棱中凤凰、凤头、凤翅、凤爪依稀有形，忽然明白，楚人尊凤，是骨子里的基因，是这里祖祖辈辈的基因，这似乎成了规矩，老杨是楚人，又是“村民”，护着规矩当然再正常不过了。
曾经，斑竹村的年轻人走了，他们在花栎树下出发，散落在社会的各个角落，即便是出苦力，挣微薄的养命钱，他们也发誓再不要回到这里，这里瘦弱不堪，濒临窒息，老花栎下的家分明就是整日喉咙里卡住的土疙瘩。如今，精准扶贫让土疙瘩亮了，花了，新了，世代耕种的土疙瘩，疲惫的土疙瘩，衰老的土疙瘩，孤独的土疙瘩早已被姿仪绰约的无限风光惊醒，被村西数百亩各类培育养殖基地唤醒，被村东大大咧咧的光伏发电方阵照醒，被村中簇新的别墅里家人的欢笑暖醒。他们回来了，要在自己的土地上掀开一轮一轮火热的生活了。初次走进斑竹村感受里有点点滴滴的痛，更有凤凰涅渠的壮烈和希冀。从古到今，人都在造心，如果说以前村人的心是斑竹，那么现在和未来，只有美玉才配镶嵌他们的心，凤凰才能托起他们的梦。
(有删改)
7.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.老杨不仅是个体，也是集体，是精准扶贫工作组的代表，他的“我们村”是扎根在扶贫村的精神体现。
B.文章用大量的篇幅写了男孩瑞前后生活的变化，意在突出扶贫工作给人们带来了物质生活的改变。
C.斑竹村的年轻人出去了又回来，是精准扶贫改变了他们的村庄，召唤他们回来投入到火热的生活中。
D.文章阐述了“我”在斑竹村的所见、所闻和所感，写出了斑竹村翻天覆地的变化，这样写更有说服力。
8.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章第二段使用了大量的叠音词，既使描写的景物生动形象，又烘托了斑竹村蒸蒸日上的生活场面。
B.文中画线句子写女人眼睛由“浑浊不清”到“涌出一束光"，形象地刻画出女人看到老杨时心理的变化。
C.文章中瑞母亲的嫌贫爱富与扶贫工作人员的爱心接力形成了鲜明对照，凸显出扶贫工作人员的伟大。
D.文章结尾部分以整齐的排比句罗列了斑竹村扶贫工作成功后的喜人景象，表达了对扶贫工作的赞美。
三、文言文阅读( 共3小题 9分 )
阅读下面的文言文，完成9~11题。
窦宪，字伯度。父勋被诛，宪少孤。建初二年，女弟立为皇后，拜宪为郎，稍迁侍中、虎贲中郎将；弟笃，为黄门侍郎。兄弟亲幸，并侍宫省，赏赐累积，宠贵日盛，莫不畏惮。宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田，主逼畏，不敢计。后肃宗驾出过园，指以向宪，宪阴喝不得对。后发觉，帝大怒，召宪切责。宪大震惧。后虽不绳其罪，然亦不授以重任。和帝即位，太后临朝，宪以侍中，内干机密，出宣诰命。内外协附，莫生疑异。
宪性果急。初，永平时，谒者韩纡尝考劾父勋狱，宪遂令客斩纡子，以首祭勋冢。后遣客刺杀齐殇王子都乡侯畅，事发觉，太后怒，闭宪于内宫。宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾耿秉为副，发十二郡骑士，及羌胡兵出塞。明年，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部。宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
和帝水元元年九月，诏使中郎将持节即五原拜宪大将军，封武阳侯，食邑二万户。宪固辞封，赐策许焉。旧大将军位在三公下，置官属依太尉。宪威权震朝庭，公卿希旨，奏宪位次太傅下，三公上。振旅还京师。于是大开仓府，劳赐士吏，其所将诸郡二千石子弟从征者，悉除太子舍人。兄弟四家竞修第宅，穷极工匠。
宪以北虏微弱，遂欲灭之。明年，遣耿夔等将兵击北虏于金微山，大破之。宪既平匈奴，威名大盛，以耿夔、任尚等为爪牙，邓叠、郭璜为心腹，班固、傅毅之徒，皆置幕府，以典文章。刺史、守令多出其门。由是朝臣震慑，望风承旨。
宪既负重劳，陵肆滋甚。宪女婿射声校尉郭举等共图为杀害帝。帝阴知其谋，乃与近幸中常侍郑众定议诛之。遣谒者仆射收宪大将军印绶，更封为冠军侯。帝以太后故，不欲名诛宪，为选严能相督察之。宪到国，迫令自杀。
论曰：卫青霍去病资强汉之众连年以事匈奴国耗太半矣而猾虏未之胜所世犹传其良将岂非以身名自终邪窦宪率羌胡边杂之师一举而空朔庭。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。
（选自《后汉书卷二十三·窦融列传第十三》，有删改）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．卫青霍去病资强／汉之众连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传／其良将岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
B．卫青霍去病资强汉之众／连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传其良将／岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
C．卫青霍去病资强／汉之众连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传其良将／岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡／边杂之师一举而空朔庭
D．卫青霍去病资强汉之众／连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传／其良将岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
10．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．诰命，皇帝赐予爵位或授予官职的诏令，有时也指受有封号的贵妇。
B．羌胡，用以泛称我国古代西部和南部的少数民族，如称匈奴为“胡”。
C．三公，官名合称。周代已有此称，为最高辅政大臣，后有多种说法。
D．幕府，军队出征，施用帐幕，指古代将军的府署，也用以泛称幕僚。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．窦宪北征匈奴，功绩高不可没。窦宪统率汉朝大军，大破北匈奴，登上燕然山，刻石勒功，奠定了中国北疆新格局，功绩显赫。
B．窦宪仗势横行，不再被肃宗重用。窦宪仗势欺人，竟至用低价强买沁水公主的园田，肃宗闻知，最终虽未治罪，但不再授予重权。
C．窦宪居功自傲，终被逼自杀。窦宪平定匈奴，以为有大功于汉，愈加跋扈恣肆，肃宗与中常侍郑众定计以除之，最终窦宪被逼而自杀。
D．窦宪目无法纪，残忍报复父仇。谒者韩纡当年曾审判窦宪的父亲窦勋的案件，窦宪令人将其子杀死，割下首级在窦勋墓前祭奠。
四、古代诗歌阅读(共2小题，6分)
阅读下面这首唐诗，完成12题。
子 规注
杜甫
峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。
注:此诗是永泰元年(765年)诗人客居云阳时所作。
12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。
B.江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。
C.“眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧"写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。
D.全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。
阅读下面这首唐诗，完成13题。
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄[注]
杜甫
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由?
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
【注】本诗作于唐肃宗上元元年末，当时安史叛军气势正盛，国事艰难。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.裴迪送客时看到早梅开放，想念杜甫并寄赠一首诗，本诗是杜甫对裴迪的答谢之作。
B.首联将裴迪与何逊相比，赞美裴迪的咏早梅诗，表达对裴迪和他所赠之诗的推崇。
C.颔联紧承“动诗兴”，具体写裴迪送客的情形，寄寓了作者对裴迪没有自由的同情。
D.颈联表达庆幸之意，庆幸裴迪没有折梅寄来，要不然诗人面对折梅一定会感慨万千。
五、语言文字运用I（本题共6小题，18分）
阅读下面的文字，完成14～16题。
小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（），很好地诠释了这种感受。
在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安度躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风的重要因素。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.名副其实自言自语欲速不达标新立异
B.顾名思义自言自语适得其反独树一帜
C.顾名思义喁喁私语欲速不达标新立异
D.名副其实喁喁私语适得其反独树一帜
15．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临”
B.辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意”
C.秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”
D.柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安放躯壳的需求。
B.阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而且是人安度躯壳的需求。
C.阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，而且是人的心理、精神上的需要。
D.阔大的空间不仅是人安度躯壳的需求，而是人的心理、精神上的需要。
阅读下面的文字，完成17～19题。
2020年7月31日，北斗三号全球卫星导航系统建成暨开通仪式在北京举行。这一刻，亲历了北斗研制的人们欢欣鼓舞（额手称庆）。为了赶超世界先进卫星导航系统，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举、二十六载风雨兼程（风餐露宿）、九千日夜集智攻关，实现了北斗系统的历史性跨越，一次又一次刷断“中国精度”，彰显“中国速度”，展现“中国气度”。
给别人指路，自己先要走出一条路。在北斗系统研制建设过程中，工程全线始终坚持从现实国情出发，始终遵循“自主、开放、兼容、渐进”为原则，探索出一条从无到有、从有到优的合中国特色的发展道路。
2000年，北斗一号又省又快地构建起兼具定位授时和短报文通信服务的双星定位系统。在异常艰辛的自主创新过程中，北斗人在世界尖端科技挑中牢牢握住了北斗导航的“勺柄”，在太空组网的北斗星座更是加速了坚实的脚步。
从2017年11月到2020年6月，仅仅不到3年时间，北斗三号全球卫星导航系统星座部署全面完成，为全球用户提供服务。中国从此成为世界上第三个独立拥有全球卫星导航系统的国家。
北斗圆梦全球，工程总设计师杨长风院士感慨万千。“北斗是党和国家调动千军万马齐心协力干出来的，（）。”这其中，当然也少不了北斗人迎难而上（急流勇进），对“一流北斗”始终精益求精、严慎细实的不懈追求。
仰望星空，一颗颗明亮的围绕地球飞翔的北斗导航卫星，见证着北斗事业星空筑梦的历史，也闪耀着熠熠生辉（流光溢彩）的新时代北斗精神。这种既与“两弹一星”精神、载人航天精神血脉赓续，又具有鲜明时代特质的新时代北斗精神，是中国航天人在强国征程上树起的凝聚着亿万人心血的又一座精神丰碑。
17．文中四处加点词语，能够与括号中的词语互换的一项是（3分）
A.欢欣鼓舞（额手称庆）B.风雨兼程（风餐露宿）
C.迎难而上（急流勇进）D.熠熠生辉（流光溢彩）
18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（3分）
A.刷新“中国精度”，展现“中国速度”，彰显“中国气度
B.始终遵循以“自主、开放、兼容、渐进”为原则
C.北斗星座更是加速了它在太空组网的坚实脚步
D.仰望星空，一颗颗围绕地球飞翔的明亮的北斗导航卫星
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.是工程全线几十万人团结一心拼出来的，广大人民群众用共同支持把它托举起来的
B.是工程全线几十万人一丝不苟拼出来的，广大人民群众用共同支持把它托举起来的
C.是工程全线几十万人团结一心拼出来的，是广大人民群众坚定支持共同托举起来的
D.是工程全线几十万人一丝不苟拼出来的，是广大人民群众坚定支持共同托举起来的
六、文化常识考察（共7小题 21分）
20．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．轫：不是车子的组成部分，而是阻止车轮移动的一块木头。行车前先要把轫移开，所以启程称为“发轫”。事情的开端也叫“发轫”。
B．古人乘车尚左（以左方为尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“骖乘”，也叫“车右”，充当警卫职责。《鸿门宴》中樊哙就充当过沛公刘邦的车右。
C．战场上乘车，主帅居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅。一般兵车则是御者居中，左边甲士一人持弓，右边甲士一人持矛。
D．古代驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖、服之分。两旁的马叫骖，中间驾车辕的马叫服。另一说法是服马左边的马叫騑，右边的叫骖。《滕王阁序》中有“俨骖騑于上路”之句。
21．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．战国时各国国君之下分设将相，分掌文武二柄。赵惠文王曾以蔺相如为相，以廉颇为将。
B．秦代皇帝之下由丞相府、太尉府和御史大夫等组成中枢机构。丞相秉承皇帝意旨佐理国政，太尉是皇帝的秘书长兼管监察，御史大夫掌全国军事。
C．西汉末年丞相改称大司徒，太尉改称大司马，御史大夫改称大司空，号称“三公”（又称三司），都是宰相。
D．东汉光武帝时，“虽置三公，事归台阁”，三公只处理例行公事，台阁反而成了实际上的宰相府了。
22．按照古代礼仪，宴席的四面座位是：坐西面东的为最尊，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中描写的座次是：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次反映地位尊卑高低的顺序正确的是（ ）
A．项羽、项伯、刘邦、范曾、张良 B．项伯、范曾、项羽、刘邦、张良
C．项伯、项羽、范曾、刘邦、张良 D．项羽、项伯、范曾、刘邦、张良
23．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．五经：指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B．年号：是中国古代帝王有来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
C．社稷：原指君主祈求国泰民安所祭祀的土地神和谷神，后也指国家。
D．卿：是对他人的敬称，陛下是对皇帝的敬称，臣也表示谦卑的自称。
24．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．卜、筮：古代民间占问吉凶的两种方法，指用龟板、蓍草等工具预测某些事项。
B．拜：指授予官职，古时表示官职变动的词语还有“迁、谪、转、徙、改、移、补”等，其中“迁、谪”都指贬官。
C．爵位：是古代帝王对贵戚功臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度。
D．隋唐以后实行三省六部制，三省是中书省、门下省和尚书省，六部是吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。
25．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。日出时称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、昏、晚，所以古文中常有“朝夕、旦暮、晨昏”并举的现象。
B．足下：谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。
C．一年的最后一天叫“岁除”，一年最后一天的晚上叫“除夕”。“除”是除旧布新的意思。
D．七夕节：在农历七月七日，相传此日晚间为牛郎织女聚会之时。这晚妇女们在庭院里摆出针线及瓜果酒水向织女“乞巧”，所以又称“乞巧节”。
26．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．谥号：专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥，而哀帝一般用作朝代末帝的谥号。
B．视事：指古代官吏到职办公，《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”中的“视事”一词就是此意。
C．古代官员正常退休叫作“致仕”，还常用“致事、致政、休致”等名称代指官员辞职回家。
D．肉袒：去衣露体，表示愿受责罚，这个一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。
七、理解性背诵默写（22分）
27、在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“ ， ”，是不可能永远保持政权的和平美好的。
28、在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“ ， ”，不利于国家的稳定。
29、杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子： ， 。
30、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是： ， ？
31、《答司马谏议书》中，王安石用“ ， ， ”一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。
32、文中写孔子哂笑子路的原因的句子是: ， 。
33、文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是: ， ， 。
34、荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“ ，”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。
35、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。
36、苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“ ”如果从不变的角度观察，那么“ ”。
2022-2023学年度上学期东北育才高中部高一年级语文学科 第2次周练答案
1.B(A项“所有的非遗资源都具有明显的群众性”有误，原文为“大多数非遗项目都是群体拥有”，且“群体拥有”不等于“群众性”；C项“非遗教育主管部门缺乏主体意识、不作为导致的后果”有误；D项“网络媒体是他们获取非遗信息的重要渠道”中的“他们”指的是“大学生”而不是“00后”，材料三中的“00后”与“中小学生”同义)
2.A(A项“就能做好非遗教育和传播工作”有误；根据材料一和材料二，还需要科学的顶层设计)
3.D(D项顶层设计欠合理，缺少非遗传承人与受教育者的互动，实施过程没有体现跨界合作)
4. (3分)D 5. (3分)D 6. (3分)A 7. (3分)B 8.(3分)C 9、B
10、B 选项中的解释属于以偏概全，“从兄”比选项中的范围更大，意为“同祖伯叔之子年长于己者”。
11、C “并代替马防为光禄勋”错，“代替马防为光禄勋”并非因“追记前功”，且为“后来”之事。
12. C 二者属于同类，无法形成对比
13. C(“寄寓了作者对裴迪没有自由的同情”不妥)
14.B 15.B 16.C
17．C．
18．D．
19．C．（A项主语不一致；B项“一丝不苟”不合语境后半句是病句；D项“一丝不苟”不合语境）
20．D（另一说法是服马左边的马叫骖，右边的叫騑。）
21．B（太尉与御史大夫的职权说颠倒了）
22．D（项王、项伯坐西向东坐，亚父范增坐北向南坐，沛公刘邦坐南向北，张良从东向西）
23．A（五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）
24．B（迁：升迁。左迁：贬官。）
25．B（“上称下”错误，“足下”是敬辞，应该是“下称上”）
26．A（A项中的谥号并非皇帝专有，大臣等人也可以有）
理解性默写：
27、 “斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”
28、 “终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”
29、 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
30、 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
31、 “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”
32、 为国以礼,其言不让。
33、 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
34、 “知明而行无过” “博学而日三省乎己”
35、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
36、 “则天地曾不能以一瞬” “则物与我皆无尽也”。