高中语文10.1 兰亭集序评课ppt课件

这是一份高中语文10.1 兰亭集序评课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了学习目标，作者作品，岂不痛哉，死生亦大矣等内容，欢迎下载使用。
1.掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，积累与本课相关的古代文化常识。2.了解作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的情感变化。3.体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间的清新文风。
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅玡（ 临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
流觞亭位于浙江省绍兴市绍兴县兰亭景区内。乾隆皇帝敕额御书“流觞亭”匾额，有“曲水趣欢处”五个大字，兰亭内的流觞亭面阔三间，四面有围廊。流觞亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓的流过，这就是兰亭序里有名的曲水。
当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用木头杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”体味当年曲水邀欢的情趣。
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价性的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
《兰亭集序》：东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。/此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，/引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
形作名，年龄小年龄大的人
第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。
永和九年，这年是癸丑年，阴历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都会聚集在这里，年龄大的年龄小的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈激荡的水流，辉映环绕在亭子的四周，引（清流急湍）来做为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒作点诗，也足以痛快地表达幽深内藏的感情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。/仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。
1.这几句写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用?
先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出作者不俗的情操。
2.请分析“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？
暮初之初天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右
群贤毕至，少长咸集流觞曲水，畅叙幽情
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。/虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。/向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
第三段：引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。
2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。 美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
明确： 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》
但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》
总结：“一死生”“齐彭殇”追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。/固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！/故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，意动。把…看做一样（相等）
这 次（ 集 会）的 诗 文
　　每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地明白。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。
1、在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话： “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
今人 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后人 后之视今，亦犹今之视昔
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。 所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
记会（1-2）慨叹 （3）明意 （4）
欣于所遇，所之既卷向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽
昔人兴盛，若合一契一死生为虚诞，其齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文
这篇书序记叙了（兰亭集会的盛况），抒发了（欢乐有尽，人生短暂，世事无常）的感慨，强调了（生死问题），批判了（庄子把死生等同起来的虚无主义）观点，表明了（以积极的态度对待人生）。
1、立意高远，蕴藉深长
2、文笔洗练，自然有致
四种表达方式：叙事、写景、抒情、议论
1.古代记年方式：【月、日、时】
【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。【年号纪年】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。（即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元）如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”
2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。
3.修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除灾疠，民间于春秋两季在水边举行的一种祭礼用以祈福、禳除灾疠。本文指春季三月三日在水滨嬉戏洗濯，实际是古人的一种踏春方式。
4.曲水流觞：是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
5.符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。
6.彭，即彭祖，传说他曾经活到八百岁。殇，未成年而死去的人。彭殇表示长寿和短命的人。
1．趣舍万殊（通“取 ”，意为“ 取向 ”）     2．悟言一室之内（通“ 晤”，意为“ 面对 ” ）    
1.群贤毕至，少长咸集古义：全、都。今义：有盐味。2.列坐其次古义：水边。今义：居于次一等的。3.俯察品类之盛古义：自然界。今义：种类。4.或取诸怀抱古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里。5.所以游目骋怀古义：用来。今义：连词，表因果关系。
6.茂林修竹古义：长。今义：常用义为修理、修饰。7.曾不知老之将至 古义：竟。今义：常用义表示从前经历过。8.向之所欣古义：过去。今义：常用义为方向。9.终期于尽古义：至，及。今义：常用义为规定的时间或一段时间。10.亦将有感于斯文古义：这些文章。今义：常用为文雅，又指文化或文人。
1.形容词作名词：①群贤毕至，少长咸集。 ② 况修短随化 ③死生亦大矣2.形容词作动词：齐彭殇为妄作3.名词作动词：①映带左右 　 ②一觞一咏 4.数词作动词：固知一死生为虚诞 5.动词的使动用法：犹不能不以之兴怀 6.动词活用为名词：足以极视听之娱
贤德之人；年轻的人；年长的人。
1.判断句： 死生亦大矣。其致一也。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 　　2.倒装句：（1）状语后置（ 于+宾语，也叫介宾短语后置）：会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇──当其于所遇欣