语文必修 下册16.1 阿房宫赋教案配套课件ppt

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1.理解常见文言词语“一”“焉”“之”“流”“走”等的含义和用法，2.了解体会作者对秦亡的原因的看法，以及文章的写作目的。 　　3.了解唐代文赋的特点及与骈体文的区别，体会本文骈散结合的特点，背诵全文。4.认识秦朝灭亡的原因，为后世吸取教。。
1.作者杜牧（803-852）， 字牧之， 号樊川，晚年住在长安城南的樊川别墅，后世称他为“杜樊川”。京兆万年人，太和三年进士及第，由于性情刚强、直陈利弊，得罪当权，所以不为重用，使他有怀才不遇的感觉，于是浪迹于江湖， 饮酒赋诗以自遣， 他作诗技巧甚高，文字鲜明华丽，却又充满对人生的感慨，后世认为杜牧的诗豪迈气慨，在晚唐中自成一格，为别于杜甫， 世称“小杜”，又因他与李商隐齐名，称为“小李杜”。
2.代表作品《江南春》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。《泊秦淮》烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这几首诗歌的作者是晚唐时期的诗人杜牧。从这几首诗歌中我们约略可以知道：杜牧善于将个人对国家和民族命运的关切熔铸于诗情画意之中。他的诗歌作品与晚唐气象紧密结合，同样也体现了诗歌的现实主义传统。
3.写作背景本文写于唐敬宗宝历元年（825）。这时的唐王朝，藩镇割据，拥兵自重，宦官专权，民不聊生。唐敬宗李堪年少即位，好游乐，务声色，大兴土木，不理朝政。本文就是作者23岁时有感于时政而写的。这篇赋体散文，借古讽今，通过描述阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，阐述了天下兴亡的道理，向唐朝统治者提出了警示，表达出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济民的情怀。阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今陕西省西安市阿房村。始建于秦始皇三十五年（前212年），因其前殿所在地为阿房，故称“阿房宫”。当时动用的役夫七十余万，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，导致农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯土台基。这是一篇借古讽今的赋体散文，阐明这个历史教训，就是杜牧在赋中所要表现的讽喻意义。
根据历史记载，阿房宫东西宽三里，南北长五里，可容纳十五万人居住。里面道路纵横交错，宫殿屋宇林立。其前殿东西长五百步，南北宽五十丈，高达十数丈，可以容纳万人。而这，只是阿房宫的主体建筑。以此为中心与咸阳相连接，周围三百里内星罗棋布修建了二百七十余座离宫别馆祠堂庙宇。各个建筑之间有宽阔平整的道路或阁道相连接，直通到终南山下。当时有运石工人编的歌唱道:“千男呼哟万男喊，巨石大如山。 渭水河啊甘泉口，石落水断流。”4.关于阿房宫命名的传说三则（1）秦始皇在讨伐六国的过程中，掠来大量美女和珍宝古玩，咸阳城里的宫殿已显得拥挤，他便下令在咸阳附近修阿房宫。把尽有的珍宝和宫女搬到阿旁宫。大臣问造在哪里，秦始皇操陕西方言说:“阿房”。阿房并不是一个实际地名，它的意思是“近旁”、“旁边”。听了秦始皇的话，大臣们就命工匠在咸阳宫旁边的上林苑建了一个“复压三百余里隔离天日”的庞大宫殿，取名“阿房宫”。
（2）阿房宫早在秦始皇曾祖父惠文王时就开始修建了，原名阿城。阿的意思是高大的丘陵，言其宫殿很高。惠文王死，工程就停下了。直至几十年后的秦始皇，才又接着修。因为在高大的丘陵上修房，故名阿房宫。（3）传说中秦王赢政爱上过一一个美丽的民间女子，芳名阿房，但这段美丽的爱情终究没有换来美丽的结局，为了纪念这位他深爱过的女子，秦始皇不惜耗费巨大的人力物力修建了极度奢华的阿房宫。5.阿房宫结局数十年后，楚霸王项羽入关推翻秦朝暴政，听说爱妾虞姬被擒，一时恼怒移恨于物，竟一把火烧掉阿房宫，大火烧了整整三个月，方圆百里尽成灰烬。如同美女般风华绝代的阿房宫就这样结束了它来去匆匆而又凝聚着无数血泪和情愁的生命。6.写作目的唐太宗有言：以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以知得失。
7.文体知识赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵人荀卿的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。至唐代已散文化，称“文赋”“散赋”。其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。关于赋的特点《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛（舒展；散布；铺陈）文，体物写志也。”艺术表现：注重铺陈、讲究声韵之美、使用华丽词藻、着上绚丽色彩内容重在：摹写事物、抒发情感、表达思想按照赋的形式特点，可分为古赋（短赋、骚赋、辞赋）、骈赋、律赋和文赋四大类。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、辞采、典故，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯串着散文的气息，清新流畅，苏轼的《赤壁赋》是文赋的代表作品。
1.理清结构思路全文可分为四个部分：第一部分，写阿房宫的建筑风貌。第二部分，极力渲染阿房宫中奢侈铺张的生活。第三部分，将秦始皇和老百姓之间的生活状况进行对比，又自然地写到暴秦的灭亡。第四部分，总结六国和秦灭亡的历史教训，讽谏当朝统治者。2.据注译解全文，归纳知识点
【重点词语】1、蜀山兀，阿房出 （山秃） 2、骊山北构而西折，直走咸阳（趋向）3、各抱地势，钩心斗角（随着，适合）4、盘盘焉，囷囷焉（萦绕曲折的样子）5、复道行空，不霁何虹 （雨或雪停止，此处是雨停止） 6、杳不知其所之也（见不到踪影） 7、一肌一容，尽态极妍（每，即全部）8、缦立远视，而望幸焉（宠幸）9、摽掠其人 （通“剽”，piā，掠夺、夺取） 9、奈何取之尽锱铢 （古代计量单位，言极其细小） 10、使六国各爱其人（假使，表假设的连词）
【古今异义词】1、隔离 隔离天日（古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触）2、直走 直走咸阳（古义：趋向 今义：行走）3、钩心斗角 各抱地势，钩心斗角古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。4、落 矗不知乎几千万落 （古义：所、座； 今义：下降、衰落）5、气候 一日之内，一宫之间，而气候不齐古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况6、明星 明星荧荧，开妆镜也古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。7、经营 燕赵之收藏，韩魏之经营（古：指金玉珠宝等物 今：指筹划管理或组织(企业、活动）8、精英 齐楚之精英 （古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才）9、可怜 可怜焦土（古：可惜；今：怜悯，同情）
【词类活用】（1）名词用作状语1、骊山北构而西折，直走咸阳(从骊山；向北，向西)2、廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)4、辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)5、朝歌夜弦（在早上，在晚上）（2）名词作动词 6、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹(出现龙，出现虹)7、朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌，弹琴)8、楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)9、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎当做，把玉当做，把金当做，把珠当做) 10、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)（3）数词用作动词：11、 六王毕，四海一(统一)（4）动词作名词：12、燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)（5）动词意动用法：13、后人哀之而不鉴之(以……为鉴)
【特殊文言句式】（1）判断句1、灭六国者六国也，非秦也。2、族秦者，秦也，非天下也。3、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍掠，宫车过也。（五个判断句）（2）省略句4、五步(有)一楼，十步(有)一阁 (省谓语“有”)5、长桥卧(于)波，未云何龙 (省介词“于”)6、几世几年，摞掠(于)其人 (省介词“于”)7、谁得而族灭(秦国)也 (省宾语“秦国”)（3）倒装句8、（使）负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。(六个介宾结构后置句)9、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置句)（4）被动句：10、戍卒叫，函谷举。
1、赏析首句“毕”“一”“兀”“出”这四个字的精妙之处。（1）“毕”“一”：极写秦横扫六国、统一天下的不凡气概和强大声势，揭示了秦建造阿房宫的社会历史条件。（2）“兀”“出”：表现了阿房宫的建造过程。一“兀”一“出”，一因一果，反映了苦乐，两个字概括了无限深广的内容。含蓄地说明阿房宫的出现，取尽了天下财物，为下文的穷奢极欲做了铺垫。2、有人认为，“美人望幸”这一部分与奢侈无关，游离了本段中心。对此，你怎么看？（1）“美人望幸”承接段首交代的阿房宫宫女的来历，宫中众多美人因国破家亡被掳掠入秦，寄托了盛衰兴亡之感。（2）以有一生未能见到秦始皇一面者反衬出美人之多、其命运之惨，从美人的生活遭际可看出秦始皇的荒淫无度。（3）这部分内容为后文批判统治者不爱民做了铺垫，同时也警示统治者，一旦国亡，后宫佳丽也会是如此下场。
3、“使负栋之柱……多于市人之言语。”这一组排比主要写了什么？具有怎样的表达效果？（1）这一组排比主要写了阿房宫的构件之多。（2）效果：一方面是秦始皇和阿房宫的奢侈铺张，另一方面是百姓和他们的生存环境的穷困艰难，两相对照，充分揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难，也写出了郁积人民胸中的愤怒和仇恨。4、第三段内容主要是君与民的对比和暴君的灭亡，作者在内容安排上别有深意，试作赏析。篇幅上，君与民的对比占去了本段近五分之三的篇幅，写暴君的灭亡的只寥寥几句；语言上，君民对比极尽铺陈夸张之能事，暴君灭亡只轻描淡写一带而过。作者这样处理既是情之所至，也是在暗示读者，这样的暴君，亡国是必然的结果，无须多言。
5、简析作者最后的喟叹。作者连续感叹，情不能自已。“呜呼”之后提出论点，阐明兴亡自取的道理；“嗟乎”之后申述论据，指出爱民与长治久安息息相关；最后，用“后人”的委婉称谓，提醒唐朝统治者不要重蹈秦亡的覆辙，意味深长。6、课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这些描写对表达中心思想有什么作用？（1）课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先描写广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥、复道、歌台、舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，倍加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。（2）作用：这些描写用墨如泼，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是秦王朝覆亡的根本原因。
7、铺叙、夸张、渲染是赋体的特征。就本文而言，把阿房宫写得穷奢极丽，才能更有力地显示秦王朝崩溃的必然性。反复诵读本文，结合学过的《赤壁赋》等文章，仔细体会赋体的特征。（1）“赋”这种文体以楚辞为滥觞。“赋”出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制。（2）特点：刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摘文，体物写志也。”“铺采摘文”指赋的形式特征，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩；“体物写志”指赋的内容特征，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。（3）分类：按照赋的形式特点，可分为古赋、骈赋、律赋和文赋四大类。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、辞采、典故，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯串着散文的气息，清新流畅，苏轼的《赤壁赋》是文赋的代表作品。
8.概括本文的中心思想《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验向唐朝统治者发岀了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。全文运用了想象、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。
9.分析本文写作特点 （1）描写、议论、铺排相统一。前两段是描写铺叙，渲染了阿房宫的建筑和宫中的生活；后两段是议论，分析了秦灭亡的原因并点明写作意图。前两段为后面两段铺垫，后两段深化了前两段的内容，前后互相配合。但是无论描写还是议论，都大量采用铺排的手法。叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。（2）运用想象、比喻和夸张手法。杜牧根据有关资料再造了“阿房宫”，通篇驰骋瑰丽的想象、比喻、夸张，有极强的艺术感染力，如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”，既是比喻，也是夸张。（3）骈句散行，错落有致。本文句式上富于变化，骈文句和散文句互用，交织错落，又讲求韵律，读起来既和谐上口，又跌宕起伏。
1.古往今来，探讨秦、六国灭亡的文章有很多，你是否能找出呢，并思考哪篇文章的观点最与你的看法接近？如杜牧 《阿房宫赋》、 苏洵《六国论》、 苏辙的《六国论》、 贾谊的《过秦论》 苏辙《六国论》主要讲六国决策者目光短浅，不识“天下之势”，彼此“背盟致约，以自相屠灭”，以致“秦兵未出而天下诸侯已自困突”，从而自食恶果，相继灭亡。贾谊《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
2.你是否认同杜牧有关秦灭亡的观点呢？你认为秦灭亡的原因是什么？从中可以得到什么启示？任何政策的推行都要考虑人民最大限度的承受能力，都不能以破坏社会生产力为代价。治国之道要以民为本，爱惜百姓，不能严刑重法，苛捐杂税。3．你认为六国灭亡的原因是“弊在赂秦”吗？请结合史实谈谈你的理解？
互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。李子柒，一个聪明能干的90后四川女孩，桃花开了就酿桃花酒，枇杷熟了就做枇杷酥，还能做笔墨纸砚文房四宝，还会养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工，从后院挖个芋头，水里捞条鱼，就是一顿美食。她用朴素典雅的东方生活元素展现出诗意田园的生活画卷，在YuTube拥有来自美国、俄罗斯、菲律宾、巴西等各国粉丝735万。即使看不懂中文，他们依然不吝于在评论里表达对李子柒的喜爱。请您就李子柒结合“理性的声音需要理性地表达”这一观点写一篇文章。
讲好中国故事需要更多“李子柒”知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉735万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出”，也引发热议。桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是735万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在500万以上，堪称传奇。
“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起时，一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。