高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事教课ppt课件

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孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子是战国时代的散文大家,也是一位有名的雄辩家.其门人公子都对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“我岂好辩哉？不得已也！”郭沫若在《荀子的批判》（《十批判书》）中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。
孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。思想界则百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章“好辩”的特点。
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
齐宣王走过最长的路，是孟子的套路——
齐桓、晋文之事，可得闻乎？
孟子秒懂齐王心中的小九九：这明显就是想向我咨询称霸诸侯的方法。
仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？
儒家并非不谈霸道，孔子还赞扬过帮助齐桓公实现霸业的管仲，说：“微管仲吾其被发左衽矣”，此处孟子为何要撒谎呢？且看下文：孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也， 力不赡(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云(4)：‘自西自东，自南自北，无思不服(5)，此之谓也。”
这则材料说明，王道不推崇武力，是以德服人，比霸道更能帮君主让天下归顺。所以孟子撒慌，也许是为了把谈话的主题，引导到他更向往的王道上来。
保民而王，莫之能御也。
套路一：我觉得你可以哦！
若寡人者，可以保民乎哉？
你因为不忍心看着牛去祭钟，用羊换之，百姓以为你吝惜自己的财物。你是真的不忍心吗？
是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
套路二：以羊易牛，齐王你是真的不忍吗？
挟泰山以超北海，是诚不能也；为长者折枝，是不为也，非不能也。故王之不王，非前者，乃后者也。”
举斯心加诸彼而已，推恩足以保四海，善推其所为而已矣
套路三：为长者折枝，齐王你是不为还是不能？
王之所大欲，可得闻与？
为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！
套路四：邹人与楚人战，齐王你怎么看？
无非是莅中国而抚四夷。
盍亦反其本矣，今王发政施仁……
制民之产，使民仰足以事父母，俯足以畜妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡，天下可运于掌哦齐王
第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。　　第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。抓住齐宣王“以羊易牛”的事加以阐发。并且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。　　第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”。　　第四步：孟子先以“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。并且指出：“以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。”彻底打破齐宣王的幻想。然后以邹楚之战为喻说明“小不可以敌大，寡不可以敌众，弱不可以敌强”的道理，以使齐宣王彻底放弃霸道。再以“天下归心”的美好前景来说明行王道必胜于天下。第五步：阐明施行王道的具体措施。“制民之产”、“谨庠序之教”，只要做到了这两点，老百姓就会归附，犹水之归于大海。
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。不能实现。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
找出下列句子中的通假字，并解释：
①无以，则王乎 ②为长者折枝 ③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 ④盖亦反其本矣⑤焉有仁人在位，罔民而可为也？ ⑥放辟邪侈，无不为已 ⑦行旅皆欲出于王之涂⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。
（“以”通“已”，止）
（“枝”通“肢”，肢体）
（“刑”通“型”，作榜样）
（“盖”通“盍”，何不）
（“已”通“矣”，确定语气）
词类活用（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到（2）危士臣：危：使动，使……受到危害（3）朝秦楚：朝，使动，使……来朝见（4）明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力（5）为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物（6）轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服（7）然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家（8）固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口寡众多的国家（9）弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家（10）是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离（11）老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人（12）幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 （13）刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样（14）然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚（15）是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害