人教统编版必修 上册10.1 劝学教课内容ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册10.1 劝学教课内容ppt课件，共59页。PPT课件主要包含了课文朗读，学不可以已，学习的意义，关于设喻，一起来尝试背诵等内容，欢迎下载使用。
劝学 《荀子》
荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。 他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
《荀子》现存32篇，大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
听课文朗读（完成生字注音）
有 槁 砺 跂 舆 蛟 跬 骐 骥 驽 锲 镂 鳝 生 臾
君子曰：学/不可以/已。青，取之/于蓝，而/青于蓝；冰，水为之/而寒于水。木直/中绳，輮以为轮，其曲/中规，虽有/槁暴，不复挺者，輮/使之然也。故/木受绳/则直，金就砺/则利。君子博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
例句 通假字 解释 輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过
例句 今义 古义学不可以已金就砺则利木受绳则直虽有槁暴輮以为轮
=以（之）为 把它做成
例句 解释 活用现象青取之于蓝，而青于蓝輮以为轮其曲中规君子博学而日参省乎己
例句 解释取之于蓝而青于蓝冰，水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己知明而行无过
1.于——①从；②比；③在；④对于2.而——①转折关系：但是，却；②递进关系：并且，而且， ③并列关系：和，与；④承接关系：然后，接着； ⑤修饰关系：地、着或不翻译； ⑥因果关系：因而，于是；
1.青，取之【于蓝】，而青【于蓝】：2.冰，水为之，而寒【于水】：3.君子博学而日参省【乎己】：
1、木直中绳，輮以为轮
问题：本文的中心论点？
问题：寻找第一段中心句？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
论证方法：比喻论证（设喻）
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，火烤使它弯曲后把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）火烤弯曲使它这样的。
学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
小结本段主旨：论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天对自己的行为检查反省，就智慧明达而且行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（一） 第一段 是从哪几个方面来谈学习的意义的？用了什么论证方法？
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　 ①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。④故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝/终日而思矣，不如/须臾/之所学也；吾尝/跂而望矣，不如/登高/之博见也。登高而招，臂非/加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非/加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非/利足也，而致千里；假舟楫者，非/能水也，而绝江河。君子/生非异也，善假/于物也。
例句 通假字 解释 君子生非异也，善假于物也：
例句 古义 今义1、声非加疾也2、假舆马者3、而致千里4、而绝江河5、而绝江河
例句 解释 活用现象1.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也：2.假舆马者，非利足也3.假舟楫者，非能水也
例句 解释1.吾尝【终日】而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝【跂】而望矣，不如登高之博见也。2.【登高】而招，臂非加长也，而见者远 ； 【顺风】而呼，声非加疾也，而闻者彰 。3.假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
而：①转折关系（但是，却）； ②递进关系（并且，而且）；③并列关系（和，与）； ④承接关系（然后、接着）；⑤修饰关系（着、地，或不译）； ⑥因果关系（因而，于是）；
我曾经整日地思索，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，不如登上高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借助车、马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船、浆的人，不是自己能游泳，却能横渡长江、黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是善于借助外物罢了。
朗读第二段，找出中心句并概括
君子生非异也，善假于物也
思考：作者是如何来阐述学习的作用的？
“终日而思”不如“须臾之所学”“跂而望”不如“登高之博见”
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
借助学习弥补不足、达到目标
　　 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。/登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。/君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得 ，圣心备焉。故/不积跬步，无以/至千里；不积小流，无以/成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木不折；锲/而不舍，金石可镂。蚓无/爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心/一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心/躁也。
堆土形成山丘，风雨就从那里兴起；积水汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成良好的品德，因而精神和智慧就自然能达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。所以，不积累每一小步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能（跃出）十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停止。拿刀雕刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；雕刻了，但是不停止，金石也能雕刻透。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝泉水，（这是）思想专一（的缘故）；螃蟹（有）六条腿和两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，（这是它）浮躁不专一（的缘故）。
例句 古义 今义1、用心一也2、蟹六跪而二螯
思想意识 / 读书用功
脚 / 跪下
例句 解释 活用现象1、积善成德2、上食埃土，3、下饮黄泉，4、用心一也。
1.积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得 ，圣心备焉。2.故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。3.积善成德，而神明自得； 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂； 蟹六跪而二螯
1、冠者（五六）人，童子（六七）人。《子路侍坐》2、求人（可使报秦者）。 《廉蔺列传》3、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）
1、骐骥一跃,不能十步 2、蟹六跪而二螯
1、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
朗读第三段思考：这一段主要讲了什么内容？
思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法和态度的？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
学习的方法和态度：积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
① 正面设喻 如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。② 正反设喻 如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③ 反复设喻 如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，再。“暴”通“曝”，晒。
“知”通“智”，智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也
火烤使‥‥弯曲（动词的使动用法）
（脚）走得快（形容词作动词）
1、声非加疾也2、假舆马者3、用心一也4、蟹六跪而二螯5、虽有槁暴6、金就砺则利7、劝学8、而绝江河9、輮以为轮
（1）劝学（2）肃劝权召瑜还
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻
3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九
(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余
（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒
（隔断不通、与世隔绝）
（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有
（走不通的，没有出路的）
（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）见欺于王
（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣 顺风而呼 登高而招
（4）青，取之于蓝而青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而见者远（5）锲而不舍，金石可镂（6）锲而舍之，朽木不折（7）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
（“但是”， 表转折）
（“然后”， 表承接）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。