第24课 《愚公移山》知识点整理部编版语文八年级上册

24.1 愚公移山--讲义①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 方：古代计量面积用语  仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。  冀州之南，河阳之北，之:的翻译：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，河阳的北面。  ②北山愚公者，年且九十，面山而居。且：副词，将近    面：面对，名作动   面山而居，而：表修饰翻译:北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。 ③惩山北之塞（sè），出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？”惩：苦于   山北之塞：之，的   塞（sè）：阻塞  出入之迂，之，主谓之间   迂：曲折，绕远   聚室而谋：集合全家来商量；而，顺承；室：家人；谋：商量，谋划 汝:你，你们  毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。毕:尽，全   险:险峻。这里指险峻的大山。形作名  指通豫南：一直通到豫州南部指:直  汉阴:汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对   达于汉阴，于，到   翻译：他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕远。集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，达到汉水南岸，可以吗？” ④杂然相许（省略句）。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂然相许：纷纷表示赞同；杂然:纷纷地  许:赞同  其妻献疑曰：其，代词，他的，指愚公的  献疑:提出疑问  以:凭借  以君之力：之，的  曾:用在“不”前，加强否定语气。“连...都...”损:削减  魁父之丘：之，这样的  如...何: 把...怎么样  且:况且  焉:往哪里、在哪里  置:放置、安放且焉置土石？：况且往哪里放置土石呢？ （宾语前置的倒装句）——且置土石焉？ 翻译：（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？” ⑤杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。诸:兼词，相当于“之于” 渤海之尾：之，的   隐土之北：之，的  子孙:儿子和孙子  荷：肩负，扛叩石垦壤:敲石头，挖泥土；叩，敲、打  箕畚jī běn:簸箕和箩筐。这里是用箕畚装土石的意思（名作状） 于渤海：介词，到 遂率子孙荷(hè)担者三夫：（省+定语后置）——遂率子孙三夫荷担者 翻译：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 ⑥邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 城氏之孀妻：之，的   孀妻:寡妇  遗男:死了父亲的男孩  始:才、刚  龀:换牙  跳往助之：之，代词，他们     易:更替    节：季节  始:才  反:通“返”，往返  焉：语气词翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 ⑦河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 。叟:老年男子 笑而止之：而，表修饰；之，代词，他   甚:严重  汝之不惠:你也太不聪明了  惠 :通“慧”，聪明  汝之不惠 ：之，主谓之间  甚矣，汝之不惠  （主谓倒装）——汝之不惠，甚矣翻译：河湾上的智叟讥笑着阻止他说：“你也太不聪明了。” ⑧以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。以：凭   残年余力:老迈的年纪和残余的力气  山之一毛：之，的   毛:草木  其:放在“如……何”的句式前，加强反问语气。   长息:长叹   汝心之固：之：主谓之间   固:固执，顽固  彻:通达，这里指改变   不若：不如，比不上   弱子：幼儿，小孩翻译：凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都不能毁掉，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。  ⑨虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮(kuì)也（判断句），而山不加增 ，何苦而不平 ？”河曲智叟亡以应。      虽:即使  虽我之死：之，主谓之间   焉:用在句尾，表示肯定的语气，呢  穷匮:穷尽 加增 :增加（高度）  而山不加增：而，转折 苦: 愁苦，担心  何苦而不平:担心什么铲不平？   何苦而不平：而，连词，表目的（不要讲来）（宾语前置的倒装句）——苦何而不平？亡:通“无”，没有     河曲智叟亡以应：以，连词，来    亡以应：没有话来回答翻译：即使我死了，还有儿子在呢； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高加大了，担心什么铲不平？”河曲智叟无话可答。 ⑩操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神：之，的    神闻之：之，代词，这件事    惧其不已:害怕他不停地做下去  其：代词，他，指愚公  已:停止   告之于帝：之，代词，这件事，于，介词，向  状语后置倒装句翻译：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。  ⑪帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōnɡ)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。       感其诚:被他的诚心所感动  （被动句）（主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”） 感：被......感动负:背  厝:放置、安放   陇断：山冈阻隔；陇:同垄，高地  断:隔绝   冀之南，汉之阴：之，的一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōnɡ)南：一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 （省略句）翻译：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背着这两座大山，一座放在朔方东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有山冈阻隔了。     本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。  愚公移山--文言现象   一、通假字1.始一反焉 （“反”通“返”，往返 ）2.汝之不惠 （“惠”通“慧”聪）3.河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有）二、一词多义1.且：年且九十     （将近，副词）      且焉置土石   （况且，连词）2.焉：且焉置土石   （哪里）      虽我之死，有子存焉  （语气词）               始一反焉   （语气词）        无陇断焉   （语气词）     3.以：以君之力  （凭借，介词）      以残年余力  （凭借，介词）河曲智叟亡以应  （来，连词）      不以物喜    （因为，介词）必以分人     （介词，把）--定把它们分给身边的大臣4.其：其妻献疑曰 （他的，代词）      其如土石何  （放在“如……何”的句式前， 加强反问语气）      惧其不已    （代词，他） 帝感其诚   （代词，他的）      虽人有百手，手有百指，不能指其一端 （其中的，代词）即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来  5.许：杂然相许  （赞同）       一百许里  （表示约数）6.曾：曾益其所不能   （同“增”，增加）      曾不能损魁父之丘    （用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）7.于：达于汉阴 （介词，到）      告之于帝  （介词，向）      于渤海之尾（介词，到）8.而：面山而居 （面对，名词用作动词）      聚室而谋  （表顺承）      何苦而不平 表顺承）      河曲智叟笑而止之曰（表修饰）      而山不加增     表转折）9.之：①结构组词“的”冀州之南，河阳之北； 惩山北之塞； 以君之力； 渤海之尾，隐土之北； 京城氏之孀妻； 曾不能毁山之一毛； 操蛇之神②用于主谓之间，取消句子的独立性     出入之迂也③主谓之间无实义     汝之不惠；汝心之固；虽我之死④指示代词，这样     曾不能损魁父之丘     公输盘为楚造云梯之械---- 公输盘替楚国造云梯这样攻城的器械⑤代词，这件事    草蛇之神闻之 ；告之于帝⑥人称代词，他们    跳往助之⑦人称代词，他    河曲智叟笑而止之曰三：词类活用   ①毕力平险            （险：形容词用作名词，险峻的大山）   ②箕畚运于渤海之尾     箕畚：名词用作状语，用箕畚装土石③面山而居            （名词作动词，面向着）四：特殊句式   ①（大家）杂然相许    （省略句）   ②且焉置土石？   （宾语前置的倒装句）——且置土石焉？   ③遂率子孙荷担者三夫 （省+定语后置）——遂率子孙三夫荷担者    ④甚矣，汝之不惠 （主谓倒装）——汝之不惠，甚矣   ⑤何苦而不平？ （宾语前置的倒装句）——苦何而不平？   ⑥告之于帝   （状语后置倒装句）——于帝告之   ⑦帝感其诚    （被动句）（主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”）    ⑧ 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 （省略句）⑨子子孙孙无穷匮也（判断句）五、固定句式    如太行、王屋何？    其如土石何？（“如……何”固定结构，表示“把……怎么样”，表示反问）六、古今异义方七百里：方，古，计算面积用语；今，方向达于汉阴：阴，古，山的北面、水的南面，与“阳”相对；今阴天惩山北之塞：惩，古，苦于；今，惩罚山之一毛：毛，古，草木；今，毛发北山愚公长息曰：息，古，叹息；今，休息何苦而不平：何苦，古，担心什么；今，反问语气不值得。七、成语积累：       愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。 问题答疑1. 愚公决心移山要克服哪些困难？【答案】（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
  （2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
  （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节，始一反焉。2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 【答案】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。 3. 愚公是怎样驳斥智叟的？    【答案】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。  【答案】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。 5. 如何理解本文的神话结尾？   【答案】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。