人教部编版九年级下册11 送东阳马生序完美版备课教学ppt课件

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每个人都有自己的爱好，有人爱好唱歌、跳舞、下棋、旅行等等，心中有爱好，也便有了信念和坚守。有这样一个人，他叫宋濂，明代开国文臣之首，他爱好读书。穿过时光隧道，我们不妨与宋濂对话，感受其求学之路，探求古仁人之心！今天老师和同学们一起学习一篇文言文—— 《送东阳马生序》。
反复诵读，注意多种表达方式的运用，体会寓理于事的写作方法和对比的表现手法。
了解作者；积累重要文言词语；疏通文意，把握文章“劝学”的主题。
学习作者勤勉治学、不怕吃苦的精神，培养正确的苦乐观，珍惜当下，努力学习。
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家，与刘基、高启并称”明初诗文三大家“。其著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他”当今文章第一“，四方学者称他为”太史公“。著有《宋学士文集》。
序是一种文体，有书序和赠序之分。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《太史公自序》。赠序，即临别赠言，与书序的性质不同，它始于唐代，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情。序往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，本文即属于此类。
明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，他应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励马君则勤奋学习，成为德才兼备的人。作者并没有因为自己的地位和长者身份，板起面孔说教，而是现身说法，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。
　 余/幼时即嗜shì学。家贫，无从/致书以观，每假借于藏书之家,手自/笔录,计日/以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾yú约。以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。既/加冠guān，益慕/圣贤之道。又患无硕shuò师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩kòu问。先达/德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余/立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或/遇其叱咄chì duō，色/愈恭，礼/愈至，不敢出一言以复；俟sì其欣悦，则/又请焉。故/余虽愚，卒获有所闻。
自读课文，读准字音，停顿恰当。
当余/之从师也，负箧qiè曳yè屣xǐ行/深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲jūn裂/而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵yìng人持汤沃灌，以衾qīn拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食sì，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被pī绮qǐ绣，戴/朱缨yīng宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭xiù，烨yè然若神人；余/则缊yùn袍敝bì衣处其间，略无/慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖余之/勤且艰若此。今虽耄mà老，未有所成，犹幸/预君子之列，而承/天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海/亦谬miù称其氏名，况才之过于余者乎？
今/诸生学于太学，县官/日有廪lǐn稍shā之供，父母/岁有裘qiú葛gě之遗wèi，无冻馁něi之患矣；坐大厦之下/而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所/宜有之书，皆集于此，不必/若余之手录，假诸人而后见也。其/业有不精，德有不成者，非天质之卑，则/心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒yè余，撰zhuàn长书/以为贽zhì，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓/少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道/为学之难以告之。谓余/勉乡人以学者，余之志也；诋dǐ我/夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
欣赏朗读视频，画出喜欢的语句，读出情感。
朗 读 指 导
学生自由朗读课文。要求：
组内合作，借助注释，逐段将文言译为现代汉语，互助释疑。
余幼时即 嗜学。家贫，无从 致书以观，每 假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。
译文： 我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来读，就经常向有书的人家借，亲自动手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄写。抄写完毕，跑去把书送还，不敢稍稍超过约定期限。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。既 加冠，益慕圣贤之道。又患 无硕师名人与游，尝趋百里外， 从乡之先达 执经 叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，
译文：因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读到各种各样的书。成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和有名的先生与自己交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，
未尝稍降 辞色。 余立侍左右，援 疑 质 理，俯身 倾耳以请；或遇其叱咄， 色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟 其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒 获 有所闻。
译文：他从不把言辞和脸色略变得温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于有所收获。
当余之从师也， 负箧 曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持 汤 沃灌，以衾 拥覆，久而乃和。
译文： 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中。深冬季节刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
寓 逆旅，主人日 再 食， 无 鲜肥 滋味之享。同舍生 皆被 绮绣，戴 朱缨 宝饰之帽， 腰白玉之环， 左佩刀，右备 容臭， 烨然 若神人；
译文： 我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。
余则 缊袍敝衣 处其间， 略无 慕艳意， 以 中有足乐者，不知口体之奉不 若人也。盖余之 勤且艰若此。
译文：我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，毫不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦就如这样。
今虽耄老，未有所成，犹幸预 君子之列， 而承天子之宠光， 缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
译文：现在我虽年老，没有什么成就，但所幸还做了官，承受着天子的恩宠荣耀，跟随公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？
今诸生学于太学，县官日有 禀稍之供，父母岁有裘葛之 遗， 无冻馁之 患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
译文：现在学生们在太学中学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年都赠给四时衣服，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士当他们的老师，没有去询问而不告诉，求教而得不到指导的情况了；
冬天的皮衣和夏天的葛衣
凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文：凡是所应该具备的书籍都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，向别人借来然后才能看到了。他们中如果学业有不精通，品德还有没养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我那样专一罢了，难道可以说是别人的过失呢？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师， 生以乡人子 谒余。撰 长书以为贽，辞甚畅达， 与之论辨， 言和而色夷。
译文：东阳县的书生马君则，在太学中已学习两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，（他）写了一篇长信作为见面礼，文辞很顺畅通达，同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。
初次进见尊者时所持的礼物
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
译文：他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以说是善于学习的了。他将要回家探望父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉了他。如果说我勉励同乡努力学习，是我的本意啊；如果诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我吗？
四支僵劲不能动。同舍生皆被绮绣。与之论辨
“支”同“肢”，肢体。
“被”同“披”，穿着。
媵人持汤沃灌 古义： 今义：走送之 古义： 今义：尝趋百里外从乡之先达执经叩问 古义： 今义：
或遇其叱咄 古义： 今义：卒获有所闻 古义： 今义：以是人多以书假余 古义： 今义：
患无硕师名人与游无冻馁之患
益慕圣贤之道余故道为学之难以告之
色愈恭，礼愈至至舍，四支僵劲不能动
以衾拥覆以中有足乐者俯身倾耳以请以是人多以书假余无从致书以观
每假借于藏书之家走送之盖余之勤且艰若此弗之怠不必若余之手录。
介词，因为 介词，拿、把
否定句代词作宾语前置，指抄书
用在主谓之间，取消句子独立性。
腰白玉之环。不必若余之手录。主人日再食。
腰，在腰间佩戴，名词用作动词。
手，动手，名词用作动词。
日，每天，名词作状语。
1、家贫，无从致书以观（ ）2、每假借于藏书之家（ ）3、不敢稍逾约（ ）4、益慕圣贤之道（ ）5、尝趋百里外（ ）
6、援疑质理（ ）7、俟其欣悦（ ）8、以衾以覆（ ）9、寓逆旅 （ ）10.右备容臭（ ）
诵读课文，并试着背诵前两段。
　古人谈读书，曾有云：　书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。    　　 ——于谦《观书》　好（hà）读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。　　 ——东晋陶渊明《五柳先生传》　宋濂开篇便谈自己爱好读书。用原文回答便是？ 余幼时即嗜学
“嗜”是“爱好”的意思，宋濂仅仅停留在爱好层面吗？我们来看文中的三句话。1.盖余之勤且艰若此。2.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。3.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
本文以叙事起笔，讲述作者自己“嗜学”的故事。“嗜”暗含着学习成癖，欲罢不能之意。“嗜”是本文的文眼，正因为作者“嗜学”，才能勤对求学之艰，乐尝求学之苦，专于求学之志。
一、朗读前两段，摘录宋濂求学之艰的句子。体会“勤且艰”的具体体现有哪些？1.幼时：求书之难——无从致书以观抄书之艰——天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。
2.成年后：从师之难——“尝趋百里外”“立侍左右”“俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”求学之艰——“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”
2.成年后：生活之苦——“主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣处其间”。 作者主要从无书、无师、求学路途艰难、学习生活艰苦四个方面描写求学过程的艰辛。
二、诵读前两段，太学生和同舍生的学习条件如何？是否也如宋濂这般艰辛？请原文摘录太学生和同舍生求学条件的句子。
三、宋濂求学之艰辛与同舍生、太学生求学之优渥形成了鲜明的对比！如此艰苦的学习条件，宋濂是如何解决的呢？再次阅读前两段，结合有关语句回答。
四、求学路上，宋濂坎坷重重，可他披荆斩棘，学有所成，最后也成为了明代文臣之首。结合有关语句，品味宋濂求学之路，总有一个细节令人感动。
本文的细节描写很多，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写严冬时节抄书的艰苦。“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”“趋”，本义为小步抢收成熟的庄稼，后引申为小步快走。文中，宋濂为了得到名师指点，要疾走一百多里的路程，老师又很有名望，前去请教不可失礼。“趋”字是对路途遥远与求学急切的恰切反映，也道出了求学之艰。又如“俯身倾耳”，仅用四个字，就写出了作者虚心求教的情态。
五、结合以上分析，说一说宋濂对待学习的精神品质。 勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，学业有成；谦虚谨慎，不骄不躁。　　宋濂的“嗜学”体现于“勤学”
宋濂说：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”朗读课文，勾画体现“余”乐在其中的语句。
“故余虽愚，卒获有所闻””以是人多以书假余，余因得遍观群书。”嗜学的宋濂乐尝求学之苦，宋濂的“嗜学”体现于“乐学”。
宋濂的“嗜学”除体现于“勤学”、“乐学”，还体现于“专学”，结合“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”，谈一谈自己对“专学”的理解。　　
《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。“可见，“专”即“用心一也”，从一而终，不改志趣，一心向学。宋濂的一生都专注于读书，读书也是他一生的志向。　　宋濂的“嗜学”体现于“专学”。　
《说文解字》：嗜，嗜欲，喜之也。终生喜好的口味。　　宋濂的“嗜学”不仅停留于喜欢层面，还有对学习执着的追求，持久的向往，嗜学如命之情。正因为嗜学如命，他才能勤学、乐学、专学。也正是因为“嗜学”才让宋濂能够克服一切困难，最后学有所成。
1.宋濂道尽自己的经历，有何用意？ 勉励马生刻苦学习。彼时“我”在京师做官，在太学读书的马君则以同乡晚辈人的身份来拜见我，面对眼前这位“辞甚畅达”、“言和而色夷”的青年，我思绪翩翩，感觉有许多话要说，于是写下这篇记述“为学之难”的文字告诉他，希望他能专心攻读，使“业精”而“德成”。
　2.为什么写给马生？马生与宋濂有何共同点吗？ 马生是一位善学的青年。前面学的把相对的放一起比较叫反比，那把相近的呢？我们可以称之为“正比”。宋濂认为马生与自己是同道中人，很是欣赏，故想指点一二。
　1.本文以记叙为主，笔法简洁，有些地方适当地加以渲染和描绘，给文章增添了文采，使文章更加具体生动。试举例。
示例：先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。赏析：“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满一屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即便人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便。
示例：当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。赏析：“负箧曳屣”，表明穷苦；“深山巨谷”，表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪，分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”，“四支僵劲”这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。
示例：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。赏析：作者连用几个动词，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们的光彩艳丽的形象。
2.本文在叙述、描写的同时，还适当地穿插了议论，试找出来加以体会。（1）“故余虽愚，卒获有所闻。”（2）“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。” 归结上文，突出勤苦，前者表明勤能补拙，后者表明乐以忘忧。突出了中心。（3）“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？” 通过今昔对比用议论所揭示出的道理。突出了中心。
1.根据文章内容对出下联。
上联：苏秦刻苦锥刺股下联：______________
2.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示?请结合实际，谈谈认识。
虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。
（1）行文紧凑，结构严密。 起笔点出“嗜学”，为全文定下基调。“嗜学”与“家贫”相矛盾，引出求学的四种磨难：家贫得书之难、援疑质理之难、从师求学之难、敝衣粗食之难，并一一克服。接着写今日大学生学习条件的优越，与自己昔日之艰难对比，得出用心与否是学习成败的关键这一结论。最后点明写这篇赠序的背景和意图：先赞马生善学，然后以“余故道为学之难以告之”说明意图。
（2）采用寓理于事、以事明理的方法。 文章要阐明的是学习态度问题。通过亲身经历写出切身的感受，通过事实的记叙，加以适当的描写、议论阐明刻苦求学的道理，既富有说明力，又富有感染力，让后辈从亲切委婉的故事叙述中去领悟要义，把握学习的方法。
（3）善用对比手法。 如写同舍生的豪华穿戴与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者一心向学，不追求口体之奉的情况。对比手法，突出了人物形象，突出了中心，增强了文章的感染力和说服力。
这篇赠言作者通过自述青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，与今天太学生求学之易进行对比，得出“业有不精，德有不成”主要因为用心不专、不知勤苦求学之理的结论，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
先辈们在艰苦的条件下，尚未放弃心中的梦，仍在执著地努力着。如今我们拥有丰富的藏书，免了抄书之累；有了宽敞的教室，学识渊博、经验丰富、满怀爱心的老师，免了奔走之劳；有了先进的教学设备、优裕的生活条件，免了口体之苦。我们是幸福的一代，在如此优越的条件下，实应珍惜时间，努力学习。让我们秉承先辈们刻苦求学的精神和坚强不屈的意志，在知识的大道上阔步前行。
　课外阅读《黄生借书说》（袁枚）等文章，体会古人在读书求学上的观点。
11.送东阳马生序 宋濂