人教统编版选择性必修 下册1.2 离骚（节选）学案及答案

第一单元 1.2 离骚 学案

1、了解屈原的《离骚》及他的政治理想，把握“楚辞体”的特点。

2、领会本文的艺术手法

3、体会诗人美好的品质和忧国情怀。

重点：

领悟屈原爱国的实质，树立正确的人生观和世界观。

难点：

培养学生鉴赏古诗的能力。

一、预习新课

查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。

二、导学基础知识

（一）历史背景：

原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图冶，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奤斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。

（二）作者简介：

中国战国时期楚国诗人、政治家——屈原

屈原(约前340—前278)，芈姓，屈氏，名平，字原，中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，自沉于汨罗江。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。据郭沫若考证，屈原作品共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。

三、总体感知

全文可分为三个部分：

第一部分（第一、二段）：立志

第二部分（第三段）：述怀。

第三部分（第四段）：反省。

四、学习课文

1．阅读诗歌第1段，看看这一段写了哪些内容。

明确：

诗歌从第一句“帝高阳之苗裔兮”开始，诗人使用大量笔墨，从多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰(寅年寅月寅日)，被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。

2．阅读第2段，回答后面的问题。

(1)诗人有着怎样的品质？是怎样形象地描绘的？

明确：

诗人既有“内美”(内在美德)又有“修能”(优良的才能)，可见他品性高洁、才华出众。诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又联缀起秋兰作为佩饰。借香草(“江离”“辟芷”“秋兰”)象征自己的美质和才能。

(2)诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？

明确：

时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：清晨去摘山坡上的木兰，黄昏去拔经冬不凋的草，即抓紧时间，修养自己。

(3)本段如何从时序的运转联系到君王应该改变的？

明确：

本节四句从天时运转，春生秋杀，草木零落，年岁将尽，担心君王如不能及时建立道德，举贤用能，则将年华老大，无所成就。

(4)“惟草木之零落，恐美人之迟暮”在行文上有何作用？

明确：

起过渡作用，诗歌至此方入题。它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。

(5)请概括本段的内容。

明确：

这两节自述早年就怀有远大的理想与美好的志趣，积极努力，勤奋不懈，同时希望君王举贤用能，有所成就，而自己愿为前驱。

3．阅读第3段，回答下面的问题。

(1)找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。

明确：

①内心苦闷，忧国忧民　

②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

③嫉恶如仇，不同流合污

④伏清白以死直兮，固前圣之所厚

(2)这一段表现了屈原怎样的人格追求？ 有着怎样的遭遇？原因是什么？屈原有着怎样的态度？

明确：

①遭贬斥，受谣诼　

②臣：背绳墨，竞周容

③宁溘死、伏清白、悔相道

(3)概括这一段主要写了什么内容。

明确：

述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因(洁身自好，小人诽谤，君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。

4．阅读诗歌第4段，回答下面的问题。

(1)找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句，表达了怎样的主旨？

明确：

①修身洁行，不管别人怎么看　

②民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

(2)第3段先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第4段接着却又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷其未远”，前后是否有矛盾？

明确：

不矛盾。第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，而遭小人诬陷，君王是非不分，疏远了他，虽遭多方沉重打击，但他心志弥坚，毫不退缩。第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革，远离政坛，并不意味着放弃操守，因此并不矛盾。

5．阅读全诗，欣赏下列诗句。

(1)怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

明确：

这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

(2)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

明确：

这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

(3)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

明确：

这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。

6．纵观全诗，诗人有什么样的内在品格？用课文中的文字加以描述。

明确：

诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(忧国忧民)；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔(坚持真理)；民生各有所乐兮，余独好修以为常(洁身自好)；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也(嫉恶如仇)；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩(忠贞不移)。

7．《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

明确：

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。

第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

阅读下面的文言文，完成各题。

甲

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

——节选自《离骚》

乙

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”不复与言。

——《渔父》

1.下列语句中没有通假字的一项是(   )

A.进不入以离尤兮，退将复修吾初服 B.回朕车以复路兮，及行迷之未远

C.固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 D.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章

2.下列各句的句式与“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”相同的一项是(   )

A.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳

B.夫晋，何厌之有

C.若亡郑而有益于君

D.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之

3.下列课文中和选文中的加粗字的用法和意义相同的一项是(   )

A.父见而问之曰  而燕国见陵之耻除矣

B.何故深思高举，自令放为？ 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

C.何不淈其泥而扬其波 以乱易整，不武。吾其还也。

D.安能以身之察察  臣之壮也，犹不如人

4.选出下列加粗词语的解释不正确的一项(   )

A.回朕车以复路兮 朕：皇帝的自称

B.长余佩之陆离 陆离：修长的样子

C.圣人不凝滞于物 凝滞：拘泥，执著

D.何故深思高举 高举：行为高出世俗

5.下列对《渔父》有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A.本文开篇以“颜色憔悴，形容枯槁”这八个字形象地刻出屈原政治失意、心力交瘁形销骨立的外在形象。

B.本文采用对话体的形式塑造了一位与世推移、随遇而安的渔父形象，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，

C.本文屈原用“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个浅近形象的借代句，说明自己洁身自好、不同流合污的态度。

D.本文是一篇可读性很强的优美散文，给我们树立了一种高尚的人格精神：为人生理想毅然赴死，以死明志。

6.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(2)吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

答案与解析

1.答案：B

解析：本题考查学生理解文言文通假字的能力。A.“离”，通“罹”，遭受；句意：既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。C.“错”，通“措”，措施；句意：那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。D.“章”，通“彰”；句意：佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。故选B。

2.答案：D

解析：本题考查学生掌握文言文特殊句式的能力。例句“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”为定语后置句，正常语序为“高余岌岌兮之冠，长余陆离之佩”。句意：把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。A.“不吾知其亦已兮”为宾语前置句，正常语序为“不知吾其亦已兮”。句意：世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确是芳洁纯真。B.“夫晋，何厌之有”为宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？C.“若亡郑而有益于君”为状语后置句，正常语序为“若亡郑而于君有益”。句意：如果郑国灭亡对您有好处。D.“太子及宾客知其事者”为定语后置句，正常语序为“太子及知其事者宾客”。句意：太子和那些的知情的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他送别。故选D。

3.答案：B

解析：本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“见”为动词，见到；句意：渔翁看见就问他说。第二个“见”表被动，相当于“被”；句意：燕国被欺侮的耻辱也除掉了。B.两个“为”都是句末语气词，译为“呢”；第一句句意：为什么您偏要忧思那么深沉、行为那么高超，而让自己遭到被放逐的下场呢？第二句句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，为何还辞别呢？C.第一个“其”代词，那，句意：何不搅浑那泥水扬起那浊波？第二个“其”语气词，相当于商量语气，还是；句意：用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的。我们还是回去吧。D.第一个“之”定语后置的标志；句意：怎么能用皎洁的身体。第二个“之”主谓之间，取消句子独立性；句意：我在壮年的时候，尚且不如别人。故选B。

4.答案：A

解析：本题考查学生理解文言文实词含义的能力。A.“朕：皇帝的自称”错误。“朕”第一人称代词“我”，自秦始皇起专用做皇帝的自称。故选A。

5.答案：C

解析：本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。C.“两个浅近形象的借代句”说法错误，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的意思是：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。这是以此来比喻不愿以皎洁的身心，蒙受外界的垢污。因此，这两句话是比喻句，不是借代句。故选C。

6.答案：(1)人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变吗？

(2)我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白干净的身子去接触世俗尘埃的污染呢？

解析：参考译文：

甲

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而惧怕？

乙

屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡，他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”

屈原说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让纯洁的身体，蒙上世俗的尘埃呢？”　　

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去，唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。