高中人教统编版6.1《老子》四章教学设计及反思

这是一份高中人教统编版6.1《老子》四章教学设计及反思，共6页。教案主要包含了课堂导入，文化常识，诵读感悟，文本研究，练习作业，板书设计等内容，欢迎下载使用。
《<老子>四章》教案学习目标：1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。3.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。教学重难点：准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。教学方法：合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。教学过程：一、课堂导入同学们可能认为道家思想是玄而又玄的学说，其实我们可以看看以下出自《老子》的成语，如上善若水、祸福相倚、大器晚成、虚怀若谷、绝圣弃智、自知之明、大智若愚、宠辱若惊、功成不居、天网恢恢，疏而不漏。千里之行，始于足下。其实道家思想至今任然活化在我们生活中。今天让我们来一起走进道家世界，一起学习《<老子>四章》。二、文化常识1.老子其人老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。    老子其书《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。3.政治思想：老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。哲学思想：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。三、诵读感悟（一）预习检查明确字音。毂（gǔ）    埏埴（shān zhí）  户牖（yǒu）   矜（jīn） 赘（zhuì）         强行者（qiǎng）     泮(pàn)     累土(léi)           几成而败之（jī）（二）诵读指导。（1）划分节奏，明确重音和语调。例如：第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。四、文本研究【任务1】研读第十一章原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。活动一：解释词语并翻译句子①毂：车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。②当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的“无”。“无”指毂的中间空的地方。③埏植：和泥（制作陶器）。埏，揉和；植，黏土。④户牖：门窗。⑤有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。活动二：问题探究1.老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？明确：一般人只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”有无相生、对立统一，是道家的重要思想顾双方。2.老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？历史角度：在矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发意义。    学以致用：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？例：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？【任务2】研读第二十四章原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。活动一：解释词语并翻译句子①企者不立：踮起脚的人不能久立②跨者不行：跨大步的人行走不稳③见：同“现”    ④彰：彰显     ⑤自伐：和“自矜”一个意思，自我夸耀。⑥长：长久        ⑦其：代词，代指上面四种行为⑧行：同“形”    ⑨物或恶之：人们常常厌恶他们   ⑩处：为，做释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。活动二：问题探究1.这一章告诉我们什么道理？明确：(1)做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要谦虚、谦让。“曲则全的处世哲学：求全之道，莫过于不争，不争之道，在于不自见、不自是、不自伐、不自矜。(2)做人不要“企立”“跨行”，不要主观妄为，而要遵循遵循自然规律，顺“道”而行。2.这一章采用了什么论证方法？明确：运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。【任务3】研读第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。活动一：解释词语并翻译句子①强行者:勤勉而行的人②不失其所者：不丧失立身之基的人③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。活动二：问题探究    如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？明确：“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念。能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。2.在这一章里老子给我们提出了什么要求？明确 ： (1)知人、胜人固然重要，但自知、自胜更重要。(2)通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两比较辨析，告诉人们：人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。3.概括这一章的特点。明确  运用偶句和排比，增强气势，层层递进。【任务4】研读第六十四章原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。活动一：解释词语并翻译句子①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决③泮：同“判”，分离④其微易散：事物细微的时候容易散失⑤毫末：毫毛的末端，比喻及其细微的事物。⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。⑦无为：指顺应自然，无求有所作为。⑧欲不欲：想望人所不想望的。⑨学不学：学习人所不学习的。⑩复：弥补、补救。释义：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。活动二：问题探究1.概括这一章蕴含的道理？明确 ： 首先，指出“持于安，谋于未兆，泮其脆，散其微”四种现象，由此提出治世者要“为之于未有，治之于未乱”的方法，要居安思危，处盛防衰。其次，举出事物由小而大、由少到多、由近及远的三个事例，由此提出治世者要循序渐进，慎终如始。最后，强调圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。2.概括这一章的特点。明确 ： 运用排比造势，层层深入，增强说服力。五、课堂小结《<老子>四章》中蕴含的老子思想要义：(一)自然(二)无为(三)不争(四)辩证：事物对立统一；事物发展变化。六、练习作业1.学者柳治征指出：“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》)《<老子>四章》中的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”即是讲“对待”的关系，其中蕴含着立身处世的道理。请你梳理总结出一至三条，联系实际，以“说对待”为题，写一段文字，与同学交流。2.背诵《<老子>四章》七、板书设计老子四章老子思想要义：    自然    无为    不争    辩证：事物对立统一；事物发展变化。