初中语文中考复习 专题4 2 （古诗文课内篇）--文言文背诵

这是一份初中语文中考复习 专题4 2 （古诗文课内篇）--文言文背诵，共9页。试卷主要包含了 《木兰诗》 《乐府诗集》， 《河中石兽》 纪昀， 《三峡》 郦道元， 《短文二篇》， 《与朱元思书》 吴均， 《〈孟子〉二章》， 《〈礼记〉二则》等内容，欢迎下载使用。
专题4.2  （古诗文课内篇）--文言文背诵 1. 《〈论语〉十二章》  《论语译注》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：  为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎  ？”    （《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”                                                                        （《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”                                             （《为政》）子曰：“  学而不思则罔，思而不学则殆  。”                                     （《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”                                （《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。  不义而富且贵，于我如浮云  。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。  择其善者而从之，其不善者而改之  。”            （《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”                                        （《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”                                      （《子罕》）子夏曰：“  博学而笃志，切问而近思  ，仁在其中矣。”                          （《子张》）2． 《诫子书》  诸葛亮夫君子之行，  静以修身，俭以养德  。   非淡泊无以明志，非宁静无以致远  。夫学须静也，才须学也，  非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性  。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!3. 《木兰诗》  《乐府诗集》唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷 无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。  东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭  。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。  万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归  。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。  雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？  4． 《短文两篇》（1）《陋室铭》  刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。  斯是陋室，惟吾德馨  。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。  无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭  。孔子云：何陋之有？（2）《爱莲说》  周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。  予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖  ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，  亭亭净植，可远观而不可亵玩焉  。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。5. 《河中石兽》  纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“  尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去  ？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。  然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤  ？6. 《三峡》  郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，  自非亭午夜分，不见曦月  。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，  绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间  ，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“  巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳  。”7. 《短文二篇》（1）《答谢中书书》  陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。  晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃  。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（2）《记承天寺夜游》  苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。  庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏  ？但少闲人如吾两人者耳。8. 《与朱元思书》  吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。  鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反  。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。9. 《〈孟子〉二章》（1）《富贵不能淫》  《孟子·滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。  居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道  。得志，与民由之；不得志，独行其道。  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈  。此之谓大丈夫。”（2）《生于忧患，死于安乐》  《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，  所以动心忍性，曾益其所不能  。人恒过，然后能改；  困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者  ，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。10. 《愚公移山》  《列子·汤问》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。  惩山北之塞，出入之迂也  ，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，  指通豫南，达于汉阴  ，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“  甚矣，汝之不惠  ！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；  子子孙孙无穷匮也，而山不加增  ，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。11. 《桃花源记》  陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，  芳草鲜美，落英缤纷  。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。  土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属  。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。  黄发垂髫，并怡然自乐  。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，  乃不知有汉，无论魏晋  。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。12． 《小石潭记》  柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。  青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂  。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。  佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽  ，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，  凄神寒骨，悄怆幽邃  。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。13. 《北冥有鱼》  《庄子·内篇·逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。  天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪  ？其视下也，亦若是则已矣。14. 《〈礼记〉二则》（1）《虽有嘉肴》  《礼记·学记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。  是故学然后知不足，教然后知困  。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（2）《大道之行也》  《礼记·礼运》大道之行也，  天下为公。选贤与能，讲信修睦  。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。  货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己  。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。15. 《马说》  韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，  祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，  且欲与常马等不可得，安求其能千里也  ？  策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意  ，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！16. 《岳阳楼记》  范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，  政通人和，百废具兴  ，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，  浩浩汤汤，横无际涯  ，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，  沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青  。而或  长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧  ，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？  不以物喜，不以己悲  ，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“  先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  ”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。17． 《醉翁亭记》  欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。  醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也  。若夫  日出而林霏开，云归而岩穴暝  ，晦明变化者，山间之朝暮也。  野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者  ，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。  临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌  ，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。  醉能同其乐，醒能述以文者  ，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。18. 《湖心亭看雪》  张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪，  雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白  ，湖上影子，  惟长堤一痕  、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“  湖中焉得更有此人  !”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”19. 《鱼我所欲也》  《孟子·告子上》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，  舍生而取义者也  。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。  如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也  ？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。  非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳  。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。  万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉  ！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。20. 《送东阳马生序》  宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。  故余虽愚，卒获有所闻  。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，  以中有足乐者，不知口体之奉不若人也  。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！21. 《曹刿论战》  《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“  小大之狱，虽不能察，必以情  。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。  一鼓作气，再而衰，三而竭  。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”22． 《邹忌讽齐王纳谏》  《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“  我孰与城北徐公美  ？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：  由此观之，王之蔽甚矣  。”王曰：“善。”乃下令：“  群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏  。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。23. 《出师表》  诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。  然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也  。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，  陟罚臧否，不宜异同  。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。  亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也  ；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，  则汉室之隆，可计日而待也  。臣本布衣，躬耕于南阳，  苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯  。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，  受任于败军之际，奉命于危难之间  ，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。  此臣所以报先帝而忠陛下之职分也  。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。