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2021—2022学年河南省河南大学附属中学高一上学期期末语文复习检测卷（一）
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这是一份2021—2022学年河南省河南大学附属中学高一上学期期末语文复习检测卷（一），共16页。
河南大学附属中学高一上学期期末复习检测
语文试卷（一）
考试范围：必修上册文言文基础知识
劝学
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面并标注本句中的特殊句式。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
三、用课文中的话填空。
1．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的句子是： ， ，
。
2.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。
3．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论是：
， 。
4.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
， ， 。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
， 。
6.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ，
。
7．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
， 。
8．只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”
师 说
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。加点词中，如有词类活用现象，请指明活用类型并解释意思；如有通假字，请写出本字并解释意思。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如是特殊句式，请指明句式类型。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
三、用课文中的话填空。
1.韩愈认为老师的职能是： ， 。
2.韩愈认为择师的标准是： ， ，
， 。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的： ， ，
， ， 。
4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：
， ， ， 。
5.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
6.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。 ”
7.《师说》 中强调了从师是为了学道， 和他人的年龄大小无关的两句是： ， 。
8. 从师态度不同， 结果也不同。 古之圣人才智超出一般人很远，“ ”， 今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：“是故， ， ”。
赤壁赋
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【复习巩固】
1.望：七月既望 望美人兮天一方
2.歌：扣舷而歌 倚歌而和之
3.如：纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风
4.然：其声呜呜然 何为其然也
5.而：羽化而登仙 扣舷而歌
倚歌而和之 正襟危坐而问之
侣鱼虾而友麋鹿 逝者如斯而未尝往也
6.之：凌万顷之茫然 扣舷而歌之
倚歌而和之 哀吾生之须臾
7.其：而不知其所止 其声呜呜然
何为其然也 方其破荆州
情景默写
1.苏轼《赤壁赋》中用 , 。二句描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得、怡然自乐的内心写照。
2.《赤壁赋》中用 , 。写出游人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔江面上自由来去。
3.《赤壁赋》中用 , 。两句写出曹操志得意满、趾高气扬在船头饮酒吟诗的情景。
4.《赤壁赋》中客人认为生命微不足道、渺小的句子是 , 。
5.《赤壁赋》中把人生与长江相对照的句子是 , 。
6.《赤壁赋》用 , 两句写出客人希望与仙人相交、与月亮同在。
登泰山记
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
情景默写
1.在《登秦山记》中，作者先后用拟人和比哦的修群手法写出了自己登上秦山山顶时刹那间的感受的句子是： ， 。
2. 在《登泰山记》中“ ， 。”这两句写出了登秦山时天气的恶劣以及路途的艰辛。
3.在《登秦山记》中，作者在“ ， ， ”这三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了秦山的安详、明娟，以及肃移中有温乘积逸美的特殊风韵。
4. 在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“ ”一句对天气的描写与前文“迷穿冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。
5. 在《登秦山记》中，“ ， ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了村托。
6. 在《登秦山记》中，“ ， ， ”
这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。
7.在《登秦山记》中，“ ， ”两句与杜甫的 “会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
8. 在《登泰山记》中，“ ”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。
参考答案（一）
劝学
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面并标注本句中的特殊句式。
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（通“煣，使弯曲）”以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁暴（即使又晒干了，），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直（变直），金就（接近）砺则利（变得锋利），君子博学而日（每天）参省乎己，则知（通“智”）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，臂非加（增加）长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（清楚）。假舆（借助车）马者，非利足（脚走得快）也，而致千里；假（借助）舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（通“性”资质，禀赋）非异也，善假于（引介动作对象）物也。
积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（自然得到），圣心备焉。故不积跬步（跨一脚为跬，跨两脚为步），无以（没有用来……xx）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（不放弃）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心（因为使用心力）躁也。
三、 写出下列词语在不同语句中的具体含义
1．于 ①青，取之于蓝 从 ②冰，水为之，而寒于水 比 ③君子性非异也，善假于物也 引介动作对象
2．而 ①青，取之于蓝，而青于蓝 却 ②君子博学而日参省乎己 表递进，并且 ③ 吾尝终日而思矣 表修饰 ④积善成德，而神明自得 那么 ⑤蟹六跪而二螯 表并列
3．焉 ①积土成山，风雨兴焉 兼词 （与此 ） ②圣心备焉 句末语气词 ③不入虎穴，焉得虎子 怎么
4．利 ①金就砺则利 形做动，变得锋利 ②假舆马者，非利足也 快 ③蚓无爪牙之利 锋利的
四、用课文中的话填空
1．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的句子是： ， ，
。
2.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。
3．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论是：
， 。
4.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
， ， 。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
， 。
6.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ，
。
7．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
， 。
8．只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ，
。”
1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.君子生非异也，善假于物也
4.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
8.锲而舍之，金石可镂
师 说
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。加点词中，如有词类活用现象，请指明活用类型并解释意思；如有通假字，请写出本字并解释意思。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如是特殊句式，请指明句式类型。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
学者：求学的人（古义）//在某方面有专长的人（今义）；所以：用来……；受：通“授”，传授；乎：相当于“于”，在；闻：知道；从而：古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词；师：以……为师，意动用法；师：学习；庸：岂，哪；无：无论，不分。
句子翻译：1.老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。（判断句）
2．我学习的是道理，哪里知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（判断句）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
师：从师；出：超出；众人：一般人；下：低于；耻：以……为耻，意动用法；益：更加；其：助词，此表测度语气，“大概”的意思；惑：糊涂；或：有的人；小学：小的方面学习（古义），实施初等普通教育的学校（今义）。小，形容词作名词，小的方面；相若：差不多；不齿：不悄与之同列。齿：并列、排列；乃：竟。
句子翻译：
1．那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。（否定判断句）
2. 不理解文句，不解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。（宾语前置句）
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人
行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
常师：固定的老师；不必：不一定（古义），用不着，不需要（今义）；于①：被；于②：向；嘉：赞许；贻：赠送
句子翻译：不被时俗限制，向我学习。（被动句，状语后置句）
五、请用课文中的话填空。
1.韩愈认为老师的职能是： ， 。
2.韩愈认为择师的标准是：
， ， ， 。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的：
， ， ， ， 。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：
， ， ， 。
5.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：
， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
6.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。 ”
7.《师说》 中强调了从师是为了学道， 和他人的年龄大小无关的两句是： ， 。
8. 从师态度不同， 结果也不同。 古之圣人才智超出一般人很远，“ ”， 今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：“是故， ， ”。
9．“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？”一致。
答案：
1．师者，所以传道受业解惑也
2．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5．师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
6．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
7．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
8．犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚
9.人非生而知之者，孰能无惑
赤壁赋
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
【正文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(1) 既望:过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。
(2) 泛：漂浮。
(3) 属，通“嘱”劝酒。
(4) 横：笼罩，弥漫。
(5) 纵：任凭。如：往，去。
(6) 凌：越过。
(7) 浩浩乎：广阔、辽远的样子。
(8) 冯，通“凭”乘。
(9) 遗：脱离、超越。
（10） 羽化：像长了翅膀一样。
翻译：（1）不一会月亮从东山上升起，在斗宿（xiù）和牛宿之间徘徊。（状后）
（2） 听任苇叶般小船 飘向其所去的地方，越过茫茫万顷的长江。（定后）
（3） 多么辽阔啊，像是凌空乘风（而飞） 却不知它将留的地方；多么飘逸呀，好像离开尘世而独存，羽化飞升，登上仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（1）名作动，唱歌。
（2）击：（桨）划破。
（3）渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。渺渺：幽远的样子。（主谓倒装）
（4）客有吹洞箫者：有一个吹洞箫的客人。（定后）
（5）和：唱和。
（6）袅袅：形容声音婉转悠长。
（7）舞、泣：使动用法，使…舞，使…泣。
（8）嫠妇：寡妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（1） 愀然：容色改变的样子。
（2） 正：形容词作动词，使…正，整理。危：端正
（3） 为什么会这样呢？（宾前）然：这样。
（4） 西、东：名词作状语，向西、向东。
（5） 缪：通“缭”，连接，盘绕。
（6） 郁：树木丛生，繁盛。
（7） 方：当。
（8） 破、下：动词，攻占。
（9） 东：名作动，向东行进，向东进军。
（10） 舳舻：首尾衔接的船只 ，这里指战船。
（11） 酾：滤酒，这里指斟酒。
（12） 固：本来，原来。
（13） 安：哪里。
（14） 侣、友：以…为侣、以…为友。
（15） 属：zhǔ致意，引申为劝酒。
（16） 渺：渺小。
（17） 挟：持，带，这里意为偕同。
（18） 抱：怀抱，这里意为偕同。
（19） 骤：骤然，突然。
（20） 遗：遗留的，这里指箫声的余音。
翻译：（1）这不是曹操被周瑜围困的地方吗？（被动句）
（2） 当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？（而今安在哉？宾语前置）
（3） 以渔虾为伴，与麋鹿为友（意动翻译）
（4） 只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。（比喻句翻译）
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（1） 夫：指示代词，那。
（2） 往：流逝。
（3） 盈虚：指月亮时圆时缺。
（4） 卒：最终。
（5） 曾：竟，连…都…
（6） 苟：如果。
（7） 虽：即使。
（8） 是：指示代词，这。
（9） 藏：宝藏。
（10） 适：享有。
翻译：（1）要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的。
（2）只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（1） 更：重新，再次。
（2） 狼藉：又作“狼藉”，凌乱的样子。
（3） 枕藉：jiè枕着，垫着。
【复习巩固】
1． 写出下列一词多义词语的意思
（1）望：七月之望 名词，阴历的每月十五日 望美人兮天一方 动词 眺望，向远处看
（2）歌： 扣舷而歌 唱 歌曰 歌词 倚歌而和之 歌声
（3）如：纵一苇之所如 往 浩浩乎如冯虚御风 像
（4）然：其声呜呜然 ……的样子 何为其然也 这样
（5）长：抱明月而长终 永远 而卒莫消长也 增长
（6）而： 羽化而登仙 表承接 扣舷而歌 表修饰
倚歌而和之 表修饰 正襟危坐而问之 表修饰
侣鱼虾而友麋鹿 表并列 逝者如斯而未偿往也 表转折
耳得之而为声 表因果
2.（1）清风徐来，水波不兴。
（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（3）酾酒临江，横槊赋诗。
（4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（5）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（6）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
登泰山记【参考答案】
1.巷山负雪，明烛天南
2:道中迷旁冰滑，磴几不可登
3. 望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然
4. 大风扬积雪击面
5. 极天云一线异色，领史成五彩。
6.正赤如丹，下有红光，动掘承之
7.绛皓驳色，而皆岩偻
8. 而雪与人膝齐
河南大学附属中学高一上学期期末复习检测
语文试卷（一）
考试范围：必修上册文言文基础知识
劝学
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面并标注本句中的特殊句式。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
三、用课文中的话填空。
1．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的句子是： ， ，
。
2.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。
3．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论是：
， 。
4.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
， ， 。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
， 。
6.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ，
。
7．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
， 。
8．只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”
师 说
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。加点词中，如有词类活用现象，请指明活用类型并解释意思；如有通假字，请写出本字并解释意思。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如是特殊句式，请指明句式类型。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
三、用课文中的话填空。
1.韩愈认为老师的职能是： ， 。
2.韩愈认为择师的标准是： ， ，
， 。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的： ， ，
， ， 。
4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：
， ， ， 。
5.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
6.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。 ”
7.《师说》 中强调了从师是为了学道， 和他人的年龄大小无关的两句是： ， 。
8. 从师态度不同， 结果也不同。 古之圣人才智超出一般人很远，“ ”， 今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：“是故， ， ”。
赤壁赋
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【复习巩固】
1.望：七月既望 望美人兮天一方
2.歌：扣舷而歌 倚歌而和之
3.如：纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风
4.然：其声呜呜然 何为其然也
5.而：羽化而登仙 扣舷而歌
倚歌而和之 正襟危坐而问之
侣鱼虾而友麋鹿 逝者如斯而未尝往也
6.之：凌万顷之茫然 扣舷而歌之
倚歌而和之 哀吾生之须臾
7.其：而不知其所止 其声呜呜然
何为其然也 方其破荆州
情景默写
1.苏轼《赤壁赋》中用 , 。二句描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得、怡然自乐的内心写照。
2.《赤壁赋》中用 , 。写出游人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔江面上自由来去。
3.《赤壁赋》中用 , 。两句写出曹操志得意满、趾高气扬在船头饮酒吟诗的情景。
4.《赤壁赋》中客人认为生命微不足道、渺小的句子是 , 。
5.《赤壁赋》中把人生与长江相对照的句子是 , 。
6.《赤壁赋》用 , 两句写出客人希望与仙人相交、与月亮同在。
登泰山记
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
情景默写
1.在《登秦山记》中，作者先后用拟人和比哦的修群手法写出了自己登上秦山山顶时刹那间的感受的句子是： ， 。
2. 在《登泰山记》中“ ， 。”这两句写出了登秦山时天气的恶劣以及路途的艰辛。
3.在《登秦山记》中，作者在“ ， ， ”这三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了秦山的安详、明娟，以及肃移中有温乘积逸美的特殊风韵。
4. 在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“ ”一句对天气的描写与前文“迷穿冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。
5. 在《登秦山记》中，“ ， ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了村托。
6. 在《登秦山记》中，“ ， ， ”
这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。
7.在《登秦山记》中，“ ， ”两句与杜甫的 “会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
8. 在《登泰山记》中，“ ”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。
参考答案（一）
劝学
【复习任务单】
一、在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二、请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面并标注本句中的特殊句式。
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（通“煣，使弯曲）”以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁暴（即使又晒干了，），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直（变直），金就（接近）砺则利（变得锋利），君子博学而日（每天）参省乎己，则知（通“智”）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，臂非加（增加）长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（清楚）。假舆（借助车）马者，非利足（脚走得快）也，而致千里；假（借助）舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（通“性”资质，禀赋）非异也，善假于（引介动作对象）物也。
积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（自然得到），圣心备焉。故不积跬步（跨一脚为跬，跨两脚为步），无以（没有用来……xx）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（不放弃）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心（因为使用心力）躁也。
三、 写出下列词语在不同语句中的具体含义
1．于 ①青，取之于蓝 从 ②冰，水为之，而寒于水 比 ③君子性非异也，善假于物也 引介动作对象
2．而 ①青，取之于蓝，而青于蓝 却 ②君子博学而日参省乎己 表递进，并且 ③ 吾尝终日而思矣 表修饰 ④积善成德，而神明自得 那么 ⑤蟹六跪而二螯 表并列
3．焉 ①积土成山，风雨兴焉 兼词 （与此 ） ②圣心备焉 句末语气词 ③不入虎穴，焉得虎子 怎么
4．利 ①金就砺则利 形做动，变得锋利 ②假舆马者，非利足也 快 ③蚓无爪牙之利 锋利的
四、用课文中的话填空
1．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的句子是： ， ，
。
2.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。
3．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论是：
， 。
4.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
， ， 。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
， 。
6.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ，
。
7．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
， 。
8．只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ，
。”
1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.君子生非异也，善假于物也
4.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
8.锲而舍之，金石可镂
师 说
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。加点词中，如有词类活用现象，请指明活用类型并解释意思；如有通假字，请写出本字并解释意思。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如是特殊句式，请指明句式类型。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
学者：求学的人（古义）//在某方面有专长的人（今义）；所以：用来……；受：通“授”，传授；乎：相当于“于”，在；闻：知道；从而：古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词；师：以……为师，意动用法；师：学习；庸：岂，哪；无：无论，不分。
句子翻译：1.老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。（判断句）
2．我学习的是道理，哪里知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（判断句）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
师：从师；出：超出；众人：一般人；下：低于；耻：以……为耻，意动用法；益：更加；其：助词，此表测度语气，“大概”的意思；惑：糊涂；或：有的人；小学：小的方面学习（古义），实施初等普通教育的学校（今义）。小，形容词作名词，小的方面；相若：差不多；不齿：不悄与之同列。齿：并列、排列；乃：竟。
句子翻译：
1．那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。（否定判断句）
2. 不理解文句，不解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。（宾语前置句）
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人
行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
常师：固定的老师；不必：不一定（古义），用不着，不需要（今义）；于①：被；于②：向；嘉：赞许；贻：赠送
句子翻译：不被时俗限制，向我学习。（被动句，状语后置句）
五、请用课文中的话填空。
1.韩愈认为老师的职能是： ， 。
2.韩愈认为择师的标准是：
， ， ， 。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的：
， ， ， ， 。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：
， ， ， 。
5.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：
， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
6.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。 ”
7.《师说》 中强调了从师是为了学道， 和他人的年龄大小无关的两句是： ， 。
8. 从师态度不同， 结果也不同。 古之圣人才智超出一般人很远，“ ”， 今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：“是故， ， ”。
9．“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？”一致。
答案：
1．师者，所以传道受业解惑也
2．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5．师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
6．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
7．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
8．犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚
9.人非生而知之者，孰能无惑
赤壁赋
【复习任务单】
一．在原文中标出加点词的意思。如有词类活用现象，请指明活用类型并解释。通假字需要写出本字。
二．请翻译文中划横线的句子，将译文直接写在文章下面，如有特殊句式需要标注在句子后面。
三．完成文后【复习巩固】相关任务。
【正文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(1) 既望:过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。
(2) 泛：漂浮。
(3) 属，通“嘱”劝酒。
(4) 横：笼罩，弥漫。
(5) 纵：任凭。如：往，去。
(6) 凌：越过。
(7) 浩浩乎：广阔、辽远的样子。
(8) 冯，通“凭”乘。
(9) 遗：脱离、超越。
（10） 羽化：像长了翅膀一样。
翻译：（1）不一会月亮从东山上升起，在斗宿（xiù）和牛宿之间徘徊。（状后）
（2） 听任苇叶般小船 飘向其所去的地方，越过茫茫万顷的长江。（定后）
（3） 多么辽阔啊，像是凌空乘风（而飞） 却不知它将留的地方；多么飘逸呀，好像离开尘世而独存，羽化飞升，登上仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（1）名作动，唱歌。
（2）击：（桨）划破。
（3）渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。渺渺：幽远的样子。（主谓倒装）
（4）客有吹洞箫者：有一个吹洞箫的客人。（定后）
（5）和：唱和。
（6）袅袅：形容声音婉转悠长。
（7）舞、泣：使动用法，使…舞，使…泣。
（8）嫠妇：寡妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（1） 愀然：容色改变的样子。
（2） 正：形容词作动词，使…正，整理。危：端正
（3） 为什么会这样呢？（宾前）然：这样。
（4） 西、东：名词作状语，向西、向东。
（5） 缪：通“缭”，连接，盘绕。
（6） 郁：树木丛生，繁盛。
（7） 方：当。
（8） 破、下：动词，攻占。
（9） 东：名作动，向东行进，向东进军。
（10） 舳舻：首尾衔接的船只 ，这里指战船。
（11） 酾：滤酒，这里指斟酒。
（12） 固：本来，原来。
（13） 安：哪里。
（14） 侣、友：以…为侣、以…为友。
（15） 属：zhǔ致意，引申为劝酒。
（16） 渺：渺小。
（17） 挟：持，带，这里意为偕同。
（18） 抱：怀抱，这里意为偕同。
（19） 骤：骤然，突然。
（20） 遗：遗留的，这里指箫声的余音。
翻译：（1）这不是曹操被周瑜围困的地方吗？（被动句）
（2） 当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？（而今安在哉？宾语前置）
（3） 以渔虾为伴，与麋鹿为友（意动翻译）
（4） 只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。（比喻句翻译）
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（1） 夫：指示代词，那。
（2） 往：流逝。
（3） 盈虚：指月亮时圆时缺。
（4） 卒：最终。
（5） 曾：竟，连…都…
（6） 苟：如果。
（7） 虽：即使。
（8） 是：指示代词，这。
（9） 藏：宝藏。
（10） 适：享有。
翻译：（1）要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的。
（2）只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（1） 更：重新，再次。
（2） 狼藉：又作“狼藉”，凌乱的样子。
（3） 枕藉：jiè枕着，垫着。
【复习巩固】
1． 写出下列一词多义词语的意思
（1）望：七月之望 名词，阴历的每月十五日 望美人兮天一方 动词 眺望，向远处看
（2）歌： 扣舷而歌 唱 歌曰 歌词 倚歌而和之 歌声
（3）如：纵一苇之所如 往 浩浩乎如冯虚御风 像
（4）然：其声呜呜然 ……的样子 何为其然也 这样
（5）长：抱明月而长终 永远 而卒莫消长也 增长
（6）而： 羽化而登仙 表承接 扣舷而歌 表修饰
倚歌而和之 表修饰 正襟危坐而问之 表修饰
侣鱼虾而友麋鹿 表并列 逝者如斯而未偿往也 表转折
耳得之而为声 表因果
2.（1）清风徐来，水波不兴。
（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（3）酾酒临江，横槊赋诗。
（4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（5）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（6）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
登泰山记【参考答案】
1.巷山负雪，明烛天南
2:道中迷旁冰滑，磴几不可登
3. 望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然
4. 大风扬积雪击面
5. 极天云一线异色，领史成五彩。
6.正赤如丹，下有红光，动掘承之
7.绛皓驳色，而皆岩偻
8. 而雪与人膝齐
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