高考语文复习-- 论述类文本结题技巧1（找准比狠，精准判断信息正误）课件

这是一份高考语文复习-- 论述类文本结题技巧1（找准比狠，精准判断信息正误）课件，共26页。PPT课件主要包含了核心内容导图概览，点拨关键，遵循答题步骤，巩固练习等内容，欢迎下载使用。
（1）下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（ ）A．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。B．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。C．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.甲骨文的内容丰富且体系完备，这对学者研究殷商时期的语言和思想等均有极大帮助。B.辨析某甲骨文字是否相当于今天某字并取得－致意见，是甲骨文今字判定的重要工作。C.甲骨文中的部分独体字象形特征明显，从这些字中可以较容易地看出它们的构形意象。D.甲骨文中的“未识字”仅在特定历史时期使用，导致学者现在很难对其用法进行考定。
殷墟甲骨文是目前发现最早成系统的汉语言材料。甲骨文数量众多，刻有文字的甲骨约有16万片，不重复的单字字头有4 000多个；内容丰富，涉及战争、祭祀、田猎等诸多方面，是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨学研究中是一项重要的基础性工作。经过一代又一代学者的努力，现已有1 000多个字头被成功识别。但是，由于甲骨残断、拓片不清以及对字词理解的不同等因素，还有相当一部分字词的考释在甲骨学界仍然存在分歧。甲骨文考释工作任重而道远，至少应在四个维度上同时展开。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相当于今天的某字，这是针对甲骨文中的未识字而言的。目前已被学界考释出的1 000多个字头，均属此类。如甲骨文中的“一”“二”几乎与今字毫无二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等独体字，象形意味明显；又如“休”“伐”等合体字，古今文字结构始终未变。对于熟谙金石学的学者来说，辨识出部分文字是比较容易的。在未被考释出的约三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等专有名词，它们大都是十分难啃的“硬骨头”。对这些未识甲骨文的今字判定，仍是今后一段时间内甲骨文考释工作的首要内容。 二是甲骨文的今字确释。甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字，长期以来学界认识并不统一，经过深入研究后确认某一种观点可接受，这是对悬而未决之字的考释。如甲骨文中多次用在作乱方国名称前的一个字，旧无确释，绝大多数学者照摹原形作缺释处理，仅少数学者释“屯”。李学勤在《释新出现的一片征夷方卜辞》一文中释读作“禺(遇)”。蒋玉斌在《释甲骨金文的“蠢”兼论相关问题》一文中指出，运用“对照法”，经过细致的字形比对，该字可确认为“屯”，主要用为蠢动之“蠢”。蒋说已被学界普遍接受。 三是甲骨文的今字改释。…… 四是甲骨文的用法考定。不管是已识字还是未识字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，这是针对所有甲骨文而言的。“未识字”在今天看来其中不少可能是死文字，即这些字只是在某个历史时期使用过，后来随着语言的发展被淘汰，现在我们自然已经无法为其找到相对应的文字。从这个意义上讲，今后的文字考释工作除了要继续关注甲骨文等古文字中的某个字是后世或今天的某字外，对于实在无法对应者，弄清楚其在文字材料中的具体用法也很有必要。(摘编自齐航福《甲骨文考释的四个维度》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.甲骨文的内容丰富且体系完备，这对学者研究殷商时期的语言和思想等均有极大帮助。
殷墟甲骨文是目前发现最早成系统的汉语言材料。甲骨文数量众多，刻有文字的甲骨约有16万片，不重复的单字字头有4 000多个；内容宏富，涉及战争、祭祀、田猎等诸多方面，是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨学研究中是一项重要的基础性工作。经过一代又一代学者的努力，现已有1 000多个字头被成功识别。但是，由于甲骨残断、拓片不清以及对字词理解的不同等因素，还有相当一部分字词的考释在甲骨学界仍然存在分歧。甲骨文考释工作任重而道远，至少应在四个维度上同时展开。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相当于今天的某字，这是针对甲骨文中的未识字而言的。目前已被学界考释出的1 000多个字头，均属此类。如甲骨文中的“一”“二”几乎与今字毫无二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等独体字，象形意味明显；又如“休”“伐”等合体字，古今文字结构始终未变。对于熟谙金石学的学者来说，辨识出部分文字是比较容易的。在未被考释出的约三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等专有名词，它们大都是十分难啃的“硬骨头”。对这些未识甲骨文的今字判定，仍是今后一段时间内甲骨文考释工作的首要内容。 二是甲骨文的今字确释。甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字，长期以来学界认识并不统一，经过深入研究后确认某一种观点可接受，这是对悬而未决之字的考释。如甲骨文中多次用在作乱方国名称前的一个字，旧无确释，绝大多数学者照摹原形作缺释处理，仅少数学者释“屯”。李学勤在《释新出现的一片征夷方卜辞》一文中释读作“禺(遇)”。蒋玉斌在《释甲骨金文的“蠢”兼论相关问题》一文中指出，运用“对照法”，经过细致的字形比对，该字可确认为“屯”，主要用为蠢动之“蠢”。蒋说已被学界普遍接受。 三是甲骨文的今字改释。…… 四是甲骨文的用法考定。不管是已识字还是未识字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，这是针对所有甲骨文而言的。“未识字”在今天看来其中不少可能是死文字，即这些字只是在某个历史时期使用过，后来随着语言的发展被淘汰，现在我们自然已经无法为其找到相对应的文字。从这个意义上讲，今后的文字考释工作除了要继续关注甲骨文等古文字中的某个字是后世或今天的某字外，对于实在无法对应者，弄清楚其在文字材料中的具体用法也很有必要。(摘编自齐航福《甲骨文考释的四个维度》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）B.辨析某甲骨文字是否相当于今天某字并取得一致意见，是甲骨文今字判定的重要工作。
殷墟甲骨文是目前发现最早成系统的汉语言材料。甲骨文数量众多，刻有文字的甲骨约有16万片，不重复的单字字头有4 000多个；内容宏富，涉及战争、祭祀、田猎等诸多方面，是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨学研究中是一项重要的基础性工作。经过一代又一代学者的努力，现已有1 000多个字头被成功识别。但是，由于甲骨残断、拓片不清以及对字词理解的不同等因素，还有相当一部分字词的考释在甲骨学界仍然存在分歧。甲骨文考释工作任重而道远，至少应在四个维度上同时展开。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相当于今天的某字，这是针对甲骨文中的未识字而言的。目前已被学界考释出的1 000多个字头，均属此类。如甲骨文中的“一”“二”几乎与今字毫无二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等独体字，象形意味明显；又如“休”“伐”等合体字，古今文字结构始终未变。对于熟谙金石学的学者来说，辨识出部分文字是比较容易的。在未被考释出的约三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等专有名词，它们大都是十分难啃的“硬骨头”。对这些未识甲骨文的今字判定，仍是今后一段时间内甲骨文考释工作的首要内容。 二是甲骨文的今字确释。甲骨文中的某字究竟是否相当于今天的某字，长期以来学界认识并不统一，经过深入研究后确认某一种观点可接受，这是对悬而未决之字的考释。如甲骨文中多次用在作乱方国名称前的一个字，旧无确释，绝大多数学者照摹原形作缺释处理，仅少数学者释“屯”。李学勤在《释新出现的一片征夷方卜辞》一文中释读作“禺(遇)”。蒋玉斌在《释甲骨金文的“蠢”兼论相关问题》一文中指出，运用“对照法”，经过细致的字形比对，该字可确认为“屯”，主要用为蠢动之“蠢”。蒋说已被学界普遍接受。 三是甲骨文的今字改释。…… 四是甲骨文的用法考定。不管是已识字还是未识字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，这是针对所有甲骨文而言的。“未识字”在今天看来其中不少可能是死文字，即这些字只是在某个历史时期使用过，后来随着语言的发展被淘汰，现在我们自然已经无法为其找到相对应的文字。从这个意义上讲，今后的文字考释工作除了要继续关注甲骨文等古文字中的某个字是后世或今天的某字外，对于实在无法对应者，弄清楚其在文字材料中的具体用法也很有必要。(摘编自齐航福《甲骨文考释的四个维度》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）D.甲骨文中的“未识字”仅在特定历史时期使用，导致学者现在很难对其用法进行考定。
“切片比对”要掌握三个角度①内容角度。这是比对的主要角度，注意是选项中有的内容而原文中没有，或原文中有的内容而选项中没有，还是选项的内容与原文的内容相反、不一致。②语法角度。有时利用语法知识来分析选项对应的原句，才能看出选项到底错在哪里。如看句子的主语，选项与原文陈述对象是否一致；选项在对句子改造时是否丢掉了一些修饰限定词，或者凭空增加了一些修饰限定词。③逻辑角度。在选项中出现了因果句、条件句、假设句、选择句，换言之，就是选项中带有“只有……才能……”“只要……就……”“因为……所以……”“不是……就是……”关联词语时，就要考虑它与原文原句所表述的逻辑关系是否一致，有无改变原句的逻辑关系。
逻辑角度在选项中出现了因果句、条件句、假设句、选择句，就要考虑它与原文原句所表述的逻辑关系是否一致，有无改变原句的逻辑关系。因果关系（强加因果 因果倒置）条件关系： 充分条件：只要……就…… 既然……就…… 必要条件：只有……才…… 除非……才…… 无条件：无论……都…… 不管……都……
请认真比对下列选项与原文，看看两者是否一致，如不一致，请说明理由。
(1)选项：视觉文化时代，人们爱看图像更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图像阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。原文：视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！(摘编自周宪《重建阅读文化》)
混淆时态。原文说“我们似乎正在冷落……新的文化仪式！”选项遗漏了“似乎”，把推断、揣测说成了绝对、肯定。
(2)选项：城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。原文：所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。(摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》)
曲解文意。原文是“不断形成具体的意义共同性”，选项说成是“抽象的意义共同性”。
(3)选项：苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。原文：宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。(节选自沈尹默《书家和善书者》)
无中生有，原文并没有提及苏东坡“率先破法”；扩大范围(或偷换概念)，将原文“不须要讲究笔法的借口”扩大(或偷换)为“不守法度”。
(4)选项：随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。原文：现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的纵深发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？(节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》)
混淆时态。把原文的“或然”偷换为“必然”，原文“是否意味着”到选项变为了“最终会形成”。
(5)选项：中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。原文：正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。(节选自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》)
“从而”一词强加因果。从原文可知，青花瓷“从单色走向多彩的转型”，只是“中国传统社会从单一走向多元的例证”，而不是“推动了当时的社会向多元转型”的条件。