2023届新高考语文二轮复习文言文阅读专练（7）

这是一份2023届新高考语文二轮复习文言文阅读专练（7），共16页。
专项练（7） 阅读下面(甲)(乙)两段文言文，完成下面小题。(甲)夜缒而出。见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之！”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可！微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也！”亦去之。(选自《左传》)(乙)晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母国也。重耳居狄凡十二年而去。至秦，缪公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰其国且伐况其故妻乎且受以结秦亲而求入子乃拘小礼忘大丑乎遂受。缪公大欢，与重耳饮。缪公曰：“知子欲急反国矣。”赵衰与重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望时雨。”晋惠公十四年秋，惠公卒。晋国大夫闻重耳在秦，阴来劝重耳、赵衰等反国。于是秦缪公乃发兵与重耳归晋。晋闻秦兵来，亦发兵拒之，然皆阴知公子重耳入也。秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎？请从此去矣。重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。壬寅，重耳入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫，即位为晋君，是为文公。晋文公七年，晋文公、秦缪公共围郑，以其无礼于文公亡过时。晋日：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使谓泰缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交？”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。(选自《史记·晋世家》，有删改)1.下列对文中划框线部分的断句，正确的一项是(   )A.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎/遂受B.司空季子曰/其国且伐况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入子/乃拘小礼/忘大丑乎/遂受C.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小礼忘大丑乎/遂受D.司空季子曰/其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入子/乃拘小礼/忘大丑乎/遂受2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.伯，指的是爵位，周代爵位分公、侯、伯、子、男五个等级，天子以下，公爵最大。B.执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，可译为“您”，表示对对方的尊敬。C.文公，谥号，是古代帝王、诸侯、大夫等死后，按其生平行为给予的一种褒扬称号。D.丙午，古代纪时法。以干支纪时，即以十天干和十二地支依次搭配组合，循环纪时。3.下列对两个文段有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )A.重耳是晋献公的儿子，他年少时就喜欢结交士人，十七岁时就拥有赵衰等五位德才兼备的好朋友。B.重耳被晋献公所派宦者履鞮一路追杀，被砍掉了袖子，他最终逃脱，去了母亲的国家——狄国。C.咎犯认为自己在重耳流亡时有很多过错，担心重耳回国后报复自己，便请求离开，重耳对河盟誓，以此打消其疑虑。D.重耳在流亡中主动请求联姻，结秦晋之好；后秦晋两国攻郑，秦缪公被郑说服，放弃攻郑，与郑结盟，秦晋联盟瓦解。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？(2)郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。”5.这两段文字都叙述了秦晋放弃攻打郑国的过程，试简要概括《左传》和《史记》对此在叙事特点方面的不同之处。阅读下面的文言文，完成下面小题。鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此其子强梁②不材故其父笞之其邻家之父举木而击之曰吾击之也顺于其父之志则岂不悖哉”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国,杀其民人,取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”（节选自《墨子▪鲁问》）【注】①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   )A.譬有人于此/其子强梁不材/故其父笞之/其邻家之父举木而击之/曰/吾击之/也顺于其父之志/则岂不悖哉/B.譬有人于此/其子强梁不材/故其父笞之/其邻家之父/举木而击之/曰/吾击之也/顺于其父之志/则岂不悖哉/C.譬有人于此/其子强梁不材故/其父笞之/其邻家之父举木而击之/曰/吾击之/也顺于其父之志/则岂不悖哉/D.譬有人于此/其子强梁不材故/其父笞之/其邻家之父/举木而击之/曰/吾击之也/顺于其父之志/则岂不悖哉/7.下列对文中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.“之”在古文中的用法多样，本文“子墨子闻而止之”的“之”用法和《庄子▪逍遥游》中“吾为其无用而掊之”的“之”用法相同。B.“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”是相对轻的刑罚。C.“家”在古文中有丰富意义，本文中“大家伐其小家”的“家”和课文《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”意思相同。D.中国语言十分丰富，“豕”本意是猪，在古代还用“豚”来表示大猪，“彘”来表示小猪。8.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(   )A.本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。B.鲁阳文君攻打郑国的行为如同在其境内“大家伐其小家”一样，但仍打着顺应天意的旗号，表现出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。C.文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行对比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。D.窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的事例和鲜明的对比来阐明自己的政治主张，通俗易懂而是非分明。9.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’（2）质胜文则野，文胜质则史。10.墨子阻止鲁阳文君攻打郑国的理由是什么?阅读下面的文言文，完成各题。甲吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。(节选自《庄子·养生主》)乙庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”(节选自《庄子·养生主》)11.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是(   )A.吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣B.吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣C.吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣.D.吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣12.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。B.《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    吧  )A.《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C.《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D.《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣之所好者道也，进乎技矣。(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。15.在当今社会，庖丁解牛有什么喻义？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑，适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。16.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是(   )A.然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母B.然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母C.然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母D.然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母17.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。先秦古书往往以职业放在人名前。B.官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。D.踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )A.本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。选文开头第一段是全文的总纲，接下来用两则寓言加以阐释。B.寓言“庖丁解牛”开头，先写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响，整个解牛的过程如同一场充满美感的乐舞表演。C.寓言“庖丁解牛”写文惠君的话总共有两句：第一句是文惠君的赞叹，侧面烘托庖丁技艺的精湛；第二句借以点明题旨，说明“解牛”与“养生”的关系。D.寓言“秦失吊丧”，表达了庄子的生死观：人虽应时而生，顺依而死，生死之大限是必然，死亡犹如解除倒悬之苦，但是人不应安于天理和常分。19.把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。(2)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。20.“庖丁解牛”是一则寓言，它给我们带来哪些启示？


答案以及解析1.答案：A解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：司空季子说：“他的国家都将去攻打了，何况他曾经的妻子呢！而且接受是为了与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟然拘泥小的礼节，而忘记大的羞耻！”重耳于是就接受了。“况”字一般用于句首，其前断开，排除B；“结秦亲而求入”都是“以”的宾语，中间不能断开；“子”是“拘小礼”“忘大丑”的主语，应在其前断开，排除CD。故选A。2.答案：C解析：本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“按其生平行为给予的一种褒扬”错。谥号有褒有贬，应当是朝廷根据他们的生平行为给予的一种以褒贬善恶的称号。故选C。3.答案：D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D.“主动请求联姻，结秦晋之好”错。原文是“至秦，缪公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受……遂受”，可见并非重耳主动请求联姻。故选D。4.答案：(1)晋国，有什么满足的呢？(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到(他所奢求的土地)呢？(2)郑国害怕了，就暗中派使者对秦缪公说：“使郑国灭亡，增强了晋国(的国力)，对于晋(而言)有收获了，秦国却得不到什么好处。”解析：参考译文：(甲)当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。(选自《左传》)(乙)晋文公重耳是晋献公的儿子，从小就喜好结交士人，十七岁时就有五个品德高尚、才能出众的朋友：赵衰；狐偃咎犯，这是文公的舅父；贾佗；先轸；魏武子。从献公做太子时，重耳就已是成人了。献公即位时，重耳二十一岁。献公二十二年，献公派宦者履鞮赶快杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。重耳于是就逃到狄国。狄国是重耳母亲的祖国。重耳在狄国一共住了十二年才离开。到了秦国，秦缪公把同宗的五个女子嫁给重耳。重耳不想接受。司空季子说：“他的国家都将去攻打了，何况他曾经的妻子呢！而且接受是为了与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟然拘泥小的礼节，而忘记大的羞耻！”重耳于是就接受了。秦缪公十分高兴，和重耳宴饮。秦缪公说：“知道你想尽快返回晋国。”赵衰与重耳离开了座位，再次拜谢说：“我们这些孤立无援的臣子仰仗您，就如同百谷盼望知时节的好雨。晋惠公十四年秋，晋惠公死亡。晋国大夫听说重耳在秦国，暗中来劝重耳、赵衰等人返回晋国。于是秦缪公就派军队护送重耳回晋国。晋君听说秦军来了，也派出军队抵拒，但是都暗中知道公子重耳要回来。秦国护送重耳到达黄河岸边。咎犯说：“我跟随您周游天下，过错也太多了。我自己都知道，何况您呢？我请求从这时离去吧。”重耳说：“如果回到晋国后，有不与您同心的，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与子犯明誓。壬寅日，重耳进入晋军中。丙午日，重耳到达曲沃。丁未日，重耳到武宫朝拜，即位做了晋国国君，这就是文公。晋文公七年，晋文公、秦缪公共同包围郑国，因为在文公逃亡路过郑国时郑国对文公不礼貌。晋君却说：“一定得到郑君才甘心。”郑国害怕了，就暗中派使者对秦缪公说：“灭亡了郑国，增强了晋国，晋有所收获，秦国却得不到什么好处。您为什么不放弃郑国，与郑结为友好？”秦伯同意了，撤走了军队，晋国也随后撤了军。(选自《史记·晋世家》，有删改)5.答案：《左传》对史料取舍详略得当，通过细节塑造人物形象；而《史记》则简略述之，重在叙述事件。解析：本题考查学生对选文艺术手法的鉴赏能力。《左传》中《烛之武退秦师》主要是表现烛之武怎样说退秦师的，所以重点放在烛之武的说辞上。对“退秦师”的前因后果，只作简略交代。在烛之武“夜缒而出”的前后，郑国君臣和百姓是怎样焦急地等待烛之武的消息，秦国君臣又是以怎样的场面和骄横态度接待这位即将亡国的使臣，作者都一字未提，而是集中笔墨塑造烛之武的形象，从而做到繁而不杂，有始有终，层次井然。《左传》善用细节塑造人物，当郑伯去请烛之武时，却遭到了烛之武的拒绝：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”显然，烛之武对郑伯过去的用人方针有看法，对自己过去所受到的排挤也是愤懑不平的。这个“抱怨”的细节不仅不会影响烛之武深明大义的形象，反而使人物显得真实、有血有肉。而《史记》则简略述之，重在叙述事件。文章主要通过时间的推进来叙述关于重耳回国的这段故事，如“重耳居狄凡十二年而去。至秦”“晋惠公十四年秋，惠公卒。晋国大夫闻重耳在秦，阴来劝重耳、赵衰等反国”“秦送重耳至河”，这样把事件的主要过程清晰地展示了出来。6.答案：B解析：譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！7.答案：D解析：《孟子•梁惠王上》中有“鸡豚狗彘之畜”一句，可见春秋战国时期“豚”与“彘”意思不同，《说文解字》说:“豚，小豕也。”可以得出豚指的是“小猪”8.答案：C解析：（第二段中诸侯“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财”和“贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘”之间是类比说理，不是对比9.答案：(1)（他们）认为把它铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。【参考译文】鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！” 墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，（他们）认为把它镂刻在金、石上，铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭刻在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”10.答案：①郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚；②上天已经惩罚了郑国，鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理；③窃取一个国家一个都城是不义的行为。解析：结合“郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将助天诛也”分析可知，郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚。结合“譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉”分析可知，鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理。结合“今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑”分析可知，窃取一个国家一个都城是不义的行为。11.答案：D解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意为：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。“吾生也有涯”的意思是我的生命是有限的。“吾生”作主语，“有”作谓语，“涯”作宾语，“也”表句中停顿，且“吾生也有涯”和“而知也无涯”句式对称，故应在“吾生也有涯”后停顿，这样就排除AC。“无涯”是“随”的宾语，宾语后断开，这样就排除B。故选D。12.答案：D解析：本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“春秋时期”错。庄子是战国中后期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。故选D。13.答案：C解析：本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C.“用了三种反差鲜明的对比”和“将庖丁解牛与文惠君治国对比”的说法错误。文中只有两种对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。故选C。14.答案：(1)我所喜好的是自然的规律，超过技术了。(2)用没有厚度的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。解析：参考译文：甲我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。(节选自《庄子·养生主》)乙庖丁解牛庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道(本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律)，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了(意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解)。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样)；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”(节选自《庄子·养生主》)15.答案：(1)对自己从事的工作有着超凡的技能，行行出状元就是这个道理。(2)应该学会享受工作，把自己从事的职业做成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程。解析：本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。(1)根据“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”可知，对自己从事的工作有着超凡的技能，行行出状元就是这个道理。(2)根据“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之提刀而立”可知，人们应该学会享受工作，把自己从事的职业做成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程。16.答案：A解析：本题考查学生文言文断句的能力。“焉”在这里是语气词，故放在“向吾入而吊”的后面，而不应该放在“有老者哭之”前面，因此排除BD；“然”字在这里是回答“然则吊焉若此，可乎？”的，应该独立成句，不能和“始也”连在一起，因此排除C。故选A。17.答案：D解析：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“在本文中是指犹豫，迟疑不决”错误，这里是指庖丁感到“很得意”的样子，“踌躇满志”是指悠然自得，心满意足。故选D。18.答案：D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但是人不应安于天理和常分”错误，原文“安时而处顺，哀乐不能入也”意思是“要安于”天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀。故选D。19.答案：(1)虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。(2)派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。解析：参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊!已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚集之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，然后发出“謋”的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道；“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们将这种作法叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”20.答案：①社会是复杂的，要学会适应环境、顺应自然才能保全天性。②面对具体问题，要谨慎戒惧，才能把事情做好。③只有认识并掌握事物的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。④凡事要内敛，不要得意忘形。解析：本题考查学生分析评价作者思想、评价文本产生的社会价值的能力。解答此类试题，首先理解文本内容，体会寓言故事中的主要人物、情节及细节描写等，结合现实生活，概括它给我们带来的启示。①庖丁解牛时非常熟悉牛的结构，眼中根本没有完整的牛，然后“依乎天理，批大郤，导大窾”，所以他的刀用了十九年，依然锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。这启示我们要学会适应，顺应自然的规律，才能在复杂的社会中得以保全。②解牛时碰到筋骨交错聚结的地方，庖丁总是很小心的，“怵然为戒，视为止，行为迟”，然后顺利解开。由此看出解决复杂问题，不可大意，谨慎行事方能取得更好效果。③庖丁在解牛过程中，善于摸索，总结规律，“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”。这启示我们找到事物的客观规律极为重要，按规律去做才能游刃有余。④庖丁将牛解开之后非常得意，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，这是因他解牛技术高超，干净利落。但在生活中，我们做事还是要低调内敛，不可张扬得意。