七年级下册陋室铭精品课件ppt

这是一份七年级下册陋室铭精品课件ppt，共45页。PPT课件主要包含了导入新课，学习目标，作者简介，背景链接，文体知识，读音停顿，出名有名，德行美好，平民指没有功名的人，读书人等内容，欢迎下载使用。

“分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。” 这篇网上流传的诙谐《考试铭》就是根据千古名文《陋室铭》改写的。今天，让我们一起走进刘禹锡的陋室，去听听贤者的心声。
1、了解作者，体味铭文的文体特点；疏通文意，积累重要文言字词。2、学习比兴、类比、引用和托物言志的表现手法。3、理解陋室不陋，感受作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操， 树立正确的人生观和价值观。
刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家、哲学家、政治家。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回到长安任太子宾客。他与白居易唱和甚多，并称“刘白”，被白居易推崇备至，誉为“诗豪”；王安石称他为“天下奇才”。代表作有《陋室铭》、《乌衣巷》、《石头城》等，有《刘梦得文集》。
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天的衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，如商汤《盘铭》：“苟日新，又日新，日日新。” 铭后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，常用排比、对偶句，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
陋室铭 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔(tái)痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒(hóng rú)，往来/无白丁。可以/调(tiá)/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀(shǔ)/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒，往来无 白丁。
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有平民。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹 之 乱耳， 无案牍之 劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：（在这里）可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
用在主谓间，取消句子的独立性
倒装句：何陋之有？即“有何陋？”之，宾语前置的标志，无实义。2、一词多义（1）无丝竹之乱耳（之：助词，无实义，取消句子的独立性）（2）何陋之有（ 之：助词，无实义，宾语前置的标志）
（1）无案牍之劳形（形，古义：形体，躯体；今义：形状）（2）谈笑有鸿儒（鸿，古义：大，渊博； 今义：鸿雁，书信）
（1）有仙则名（名，名词活用动词，出名）（2）有龙则灵（灵，形容词活用为动词，灵验）（3）苔痕上阶绿（上，方位名词作动词，长上）（4）无丝竹之乱耳（乱，形容词的使动用法，使……受到扰乱）（5）无案牍之劳形（劳，形容词的使动用法，使……感到劳累）
韵脚：名 灵 馨 青 丁 经 形 亭押韵ing和in（押韵的规律：一般偶句末字押韵）
请在课文中画出押韵的字，这些字押什么韵？
“斯是陋室，惟吾德馨。”
开头写山和水，这与陋室有什么关系？
开头运用比兴(xìng)手法，以山水比陋室，以仙龙暗喻德馨，自然引出陋室不陋的原因在于德馨。
比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中的赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。如：（1）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（2）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（3）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（4）树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。（5）羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。
“斯是陋室，惟吾德馨”有什么含义和作用？
这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。 结构上照应文题，统领全篇，内容上点明主旨。
作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
（1）自然环境清幽（景）：苔痕上阶绿，草色入帘青；（2）交往人物不俗（人）：谈笑有鸿儒，往来无白丁；（3）生活情趣高雅（事）：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
运用环境描写和对偶、拟人的修辞手法。 “上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”色彩清丽，突出出陋室环境的清幽，表达对景色的喜爱之情，衬托出屋舍主人高雅的情趣。突出“陋室”不陋。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”运用了什么表现手法？有什么作用？
对比，实虚结合，衬托。 “鸿儒”和“白丁”两相对照；实写谈笑有鸿儒，虚写往来无白丁；以交往人物的不俗衬托陋室主人的高雅。突出“陋室”不陋。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
（1）这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。（2）这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了什么表现手法？有什么作用？
运用虚实结合的手法。前一句从正面实写，表现主人的从容恬静；后一向从反面虚写，表现主人对官场生活的厌弃。以生活情趣之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
作者写自己的“陋室”，为什么还要提及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
这是类比写法，用古名贤之室类比自己的“陋室”，以古名贤自况，表明自己也具有他们那样的志趣和抱负，安贫乐道，高洁傲岸，以此证明“陋室”不陋。
“孔子云：何陋之有？”这句话有什么作用？
运用引用和反问的修辞手法，强调“陋室”不陋；并自比古代贤人，表明自己虽身居陋室，但也具有他们那样的志趣和抱负。 结构上呼应前文，总结全文； 内容上突出中心，引人深思。
文章题目为“陋室铭”，文末又说“何陋之有”，这矛盾吗？
不矛盾。从建筑和室内布置来看屋子本身是简陋的，但由于屋主人品德高尚，陋室环境清幽，交往人物不俗和生活情趣高雅，所以这小屋就不显得简陋了。 这是反向立意的写法。　
作者借“陋室”不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法？
作者通过对居室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 这种写法叫“托物言志”。
梳理这篇短文的结构层次。
第一层(1-3句)：以山水比兴，引出主旨，说明陋室不陋在于主人品德高尚。 第二层(4-7句)：写自然环境、交往人物和生活情趣，突出陋室不陋，表达主人安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 第三层(8、9句)：引古贤以自况，强调陋室不陋。
本文运用托物言志的手法，通过对“陋室”的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
本文的语言有哪些特点？请简要概括。
（1）言简义丰；（2）讲究修辞，重视音韵；（3）句式整齐，骈散结合，节奏明快。
（1）托物言志，层层铺垫。 开篇以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用诸
葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
（2）反向立意，不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”来说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
（3）综合运用多种修辞手法。①对偶：除了最后一句之外都是对偶。②比(喻)(起)兴：开头四句。　　　　　　　　　③拟人：苔痕上阶绿，草色入帘青。④对比：谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　　⑤引用、反问：孔子云：“何陋之有？”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　
《陋室铭》是我国古代散文中的精品。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。作者借“陋室”以言志，表达了安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。
居室环境交往人物日常生活
比喻起兴 反衬类比 托物言志
在历史上像刘禹锡这样安贫乐道的人也是不少的，你能再举出两三个事例吗？
（1）颜回，孔门七十二贤之首。《论语》赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也知不改其乐也”。（2）东晋陶渊明，不为五斗米折腰，种豆南山，采菊东篱，过着隐居避世的生活。（3）北宋周敦颐，安贫乐道，不慕名利，像莲花一样洁身自好，不染纤尘。
列举历史和现实生活中陋室不陋的例子。
杜甫草堂； 蒲松龄的书屋聊斋；钱钟书的书斋。
你还知道哪些托物言志的名句？这些名句言何志？
（1）“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，元稹托菊言志，表达对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。（2）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，陆游借梅花表达对恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的追求。（3）“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，于谦借石灰表达自己要做清白有用之人，以身报国的志向。
1、理解性默写。（1）欣赏山水尤重内在的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（2）点明文章主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨。（3）写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（5）从正面描写陋室中生活的句子是： 可以调素琴，阅金经。
（6）表明了陋室主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（7）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（8）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： 水不在深，有龙则灵。（9）文中唯一的散句是： 孔子云：何陋之有？
2、 作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身，表达诗人想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的愿望。
3、文末提到三位古人，起什么作用？
引经据典，证明陋室不陋，引古人以自况，陪衬类比。
4、作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照①句的批注，任选一个角度为②句在括号内作批注。①南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅)。②孔子云：何陋之有？
（1）反问句式，突出主旨；（2）引用孔子的言论，强调陋室不陋；（3）把“陋”放在“有”前，强调陋室不陋。
5、本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？
刘禹锡身居陋室却表现出安贫乐道、高洁傲岸的品质，对于我们来说，无论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。