通史版2023届高考历史二轮复习第1讲第一课时统一多民族国家的奠基—先秦时期学案

一　中国古代史

第1讲　统一多民族国家的奠基、确立和巩固——先秦、秦汉时期

第一课时　统一多民族国家的奠基——先秦时期

时空定位

阶段特征

一、中华文明的起源

1.旧石器时代

(1)主要特征:打制石器;从事渔猎和采集;过着群居生活;学会用火。

(2)文化遗址:元谋人和北京人。

(3)组织形式:旧石器时代晚期,进入母系氏族社会,生产力低下,氏族成员共同劳动,成果共享。

2.新石器时代

(1)主要特征:磨制石器;大量使用陶器;开始从事原始农业,饲养家畜;修建村落、定居生活。

(2)文化遗存

(3)组织形式:新石器时代晚期,进入父系氏族社会,私有制产生,阶级分化日益明显,权贵阶层出现。

二、从夏商周到春秋战国时期

中华文明多元一体的起源

文明起源的推动力

(2014·上海卷,3)炎帝是我国传说时代的英雄,又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法,还发明了耒、耜等生产工具。这些传说(　　)

A.折射出中国农耕文明源远流长

B.可以作为中国原始农耕的直接证据

C.是一种没有史料价值的想象

D.证明了炎帝的真实存在

解析:A　题干中“神农氏”“耕作方法”和“生产工具”体现了原始社会农业状况,而农业和畜牧业是人类文明产生的重要前提,故A项正确;传说有一定的史料价值,但不能作为直接证据使用,应与考古发掘相印证,排除B、C、D三项。

文明起源的特征

(2022·山东潍坊期末)新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上,出现了黄帝、炎帝等大型部落,两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。材料意在说明(　　)

A.中原文明占据主导 B.早期国家雏形产生

C.多元一体发展趋势 D.华夏认同观念形成

解析:C　据题意可知,材料体现黄河流域的文化由多元走向一体的发展趋势,C项正确;材料中没有比较信息,“占据主导”的说法无法体现,排除A项;“早期国家雏形”没有体现,排除B项;材料反映的是华夏族形成的过程,并不能体现华夏认同观念,排除D项。

②共性:各文化区域相互影响、交融,形成一些相似的特点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。

早期国家的治理

最高统治权力继承秩序确立

(2019·全国Ⅰ卷,24)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)

A.禅让制度的长期影响 B.王位继承方式的变化

C.君主寿命的时代差异 D.血缘纽带关系的弱化

解析:B　中国国家形成的一个重要标志就是世袭制取代禅让制,世袭与禅让有着本质的不同,禅让是“传贤”,世袭是“传子”,故 A 项错误;商周时期都处于中国国家形成的早期,生产力发展水平差异不大,人均寿命没有本质的差别,故 C 项错误;西周的宗法制度以血缘的亲疏来分配国家的政治权力,社会组织建立在血缘的基础之上,从商至周,社会的血缘纽带关系日益增强,故 D 项错误;商朝延续了夏的世袭制,继承方式以兄终弟及为主,西周严格了宗法制,继承方式以父死子继为主。兄终弟及从继承上讲为一代,而父死子继从继承上讲则为二代,从数据看商朝明显存在一代多王现象,即兄终弟及比较普遍,而西周实行宗法制之后,嫡长子继承的原则得以确立,减少了王位传承上的纷争,也使西周的王从世代和数量上都较商朝少,故B项正确。

③思想观念:“忠”“孝”观念深入民心;造就了尊老爱幼、兄弟相亲、和睦相处等社会公德;形成“国”“家”一体的意识,造就了一批批忠孝之士;男尊女卑、等级贵贱、任人唯亲等现象,成为扼杀人性、民族进步和发展的瓶颈。

分封制作用

(2017·全国Ⅰ卷,24)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封(　　)

A.推动了文化的交流与文化认同

B.强化了君主专制权力

C.实现了王室对地方的直接控制

D.确立了贵族世袭特权

解析:A　所涉及的三个封国,分别位于今天的河南北部、山东西南、北京,这些地方相隔较远,但总体上位于东方,是原来殷商文化的分布区,与来自西方的周文化不同。因此,将周王室成员分封到这些地方,有助于商文化与周文化的交流和融合,并促进各地区对周文化的认同。所以正确答案是A项;西周分封制下,王权有限,排除B项;分封制对地方是间接控制,战国以后的郡县制才是直接控制,所以C项错误;D项是宗法制的体现,排除。

文化认同:①分封制将周王室子弟分封到各个地方,推行周代的礼乐文化,各诸侯国都接受礼乐制度,使周朝中央文化得以随之扩散到各地。②一些较大的诸侯国不断向周边少数民族用兵兼并土地,进行文化渗透等。③分封制加强了天下共主、天下同源的观念,有利于形成统一的政治文化心理。

早期国家的经济

(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)

A.推动了南北农业经济进步

B.依赖大规模商业活动开展

C.反映了南北方联系的加强

D.缘于统治区域扩大到江南

解析:C　依据图示可知,商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,青铜器在北方被大量使用,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,故选C项;结合所学可知,青铜器比较珍贵且多用作礼器,并未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由官府垄断,排除B项;D项与材料无关,排除。

早期国家治国理念的变化

(2021·湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:

据此可知,西周初年至春秋中叶(　　)

A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落

C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟

解析:C　春秋时期,分封制逐步瓦解,周天子的权威逐渐削弱,排除A项;“天道观”即关于世界本原的根本观点,表格中信息反映了人们对“天”的认识渐趋理性化与“天道观”无关,排除B项;这一变化体现出对“人”的重视,说明这一时期人文意识逐渐增强,故C项正确;表格中并未涉及对“人性”看法的相关信息,排除D项。

(2)治国思想:商朝重视“天”,带有浓厚迷信色彩;西周更注重人的主观能动性,强调“敬天保民”。

春秋战国的社会转型

旧秩序的瓦解

(2020·全国Ⅰ卷,24)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝(　　)

A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡

C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战

解析:D　根据材料可知,楚国兼并周边地区,楚国国君要求周王提升爵位等级被拒,随后自封为武王,这说明分封制受到挑战,故D项正确;材料体现了礼乐制度走向瓦解,但当时这一制度仍然存在,“不复存在”表述绝对,故A项错误;材料没有涉及王位世袭制度,故B项错误;材料未体现宗法制度,C项错误。

社会生产力的发展

(2022·广东卷,1)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是(　　)

解析:B　根据题干可知,B项材料与结论之间逻辑关系正确,山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片,说明春秋早期已经使用铁器,故选B项;A项内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器,可能是通过贸易等其他方式传入当地的,不一定属于商朝的统治范围,排除;C项湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片,说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周,排除;D项西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头)不代表秦朝军队主要使用铁制兵器,排除。

变法运动

(2015·山东卷,47)战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读材料,回答问题。

材料　数千年世侯世卿之局,一时亦难遽变,于是先从在下者起,游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,白身而为将,此已开后世布衣将相之例。

——赵翼《廿二史札记》卷二

指出材料所反映的社会关系变化,结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。

答案:变化:部分社会下层的政治地位呈上升趋势。

关系:社会关系的变化推动了变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,商鞅变法顺应了这一要求,商鞅变法中的“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施,打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化。

[深化拓展] 战国时期变法运动的必然性

1.生产力发展是根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。

2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求——建立地主阶级专政,维护地主阶级的利益(以商鞅变法为例)。

(1)奖励军功:贵族无军功不再授爵,提高地主阶级的地位,增强其实力,打击旧贵族势力。

(2)推行县制:是向建立中央集权制度迈出的重要一步,是打破“封国”、巩固新的土地所有制的政治保障。

(3)“废井田,开阡陌”,授田于百姓:以法律形式确立土地私有制度,既废除了奴隶制的经济基础,又满足了地主阶级的经济要求。

(4)重农抑商,奖励耕织:促进了封建经济的发展,壮大了新兴地主阶级的力量。

3.频繁的战争对各国提出变法革新的要求。为富国强兵,很多国家都进行了变法改革。

4.法家思想的推动。法家顺应形势进行变革,主张以法治国,为各国变法提供了思想理论武器。

百家争鸣

争鸣的原因

(2021·山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者(　　)

A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同

C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异

解析:B　题干材料中儒家认为乐能增进和谐,有利于国家的统治,墨家学派则主张非乐,认为乐是不利于国家和社会治理的,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除D项。

争鸣的实质

(2020·山东卷,1)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(　　)

A.中央集权政治的准则

B.衡量道德修养的标准

C.统治阶层的行为规范

D.维护等级秩序的工具

解析:D　从“无礼义,则上下乱”来看,孟子认为如果没有“礼义”,社会就会混乱;从“义者,君臣上下之事”来看,韩非子认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以看出,“义”的实质是维护社会安定和君臣等级秩序的工具,故D项正确。A项不符合材料时间信息“战国时期”,故错误。材料中所说的“义”属于国家统治层面的问题,不属于道德修养层面的问题,故B项错误。材料所说的“上下”指的是整个社会,不单指统治阶层,故C项错误。

争鸣中的融合趋势

(2022·山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映出其思想特点是(　　)

A.尚法存礼 B.尊法敬天

C.崇德重法 D.外儒内法

解析:A　 战国时期,各家思想在争鸣中也出现了融合趋势,由田齐法家主张“从法”的同时也提倡“用礼”可知,其尚法存礼的特点,故A项正确;材料没有涉及敬天,排除B项;德是内在的修养,礼是外在的行为规范,材料强调的是法和礼,排除C项;外儒内法是汉代之后统治者的治国思想,与材料不符,排除D项。

礼法之争

(2015·全国Ⅱ卷,40,节选)阅读下列材料,回答问题。

材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”

——据《孟子》

(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子的法制观念。

答案:(1)治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。

构建联系:据任务3、4及所学知识,谈谈你对诸子百家思想争鸣的认识。

[提示] 诸子百家思想是春秋战国时期社会变革的产物;面对激烈的社会变革,诸子从不同立场、视角出发,围绕如何治理国家提出不同的变法主张,彼此之间互相争鸣、辩驳,力图引起统治者重视,为其所采纳;诸子思想差异性很大,但都认为思想统一为社会稳定的前提。

[深化拓展] 先秦国家治理对后世的影响

1.奠定专制主义中央集权制度的基础(内容、思想)

(1)从中国早期的“公共权力”到西周的“天下共主”,为秦朝的君主专制奠基。

(2)从商朝的内外服制度到西周的分封制,为秦朝的中央集权制度奠基。

(3)从商朝垄断神权以强化王权到西周礼乐制度,为秦统一思想奠基。

2.奠定统一多民族国家形成与发展的基础(疆域扩大、文化交流、民族交融)

(1)开发边远地区,扩大统治区域。

(2)促进了中原文化的传播和交流。

(3)推动民族交融,增强民族凝聚力。

3.耕作技术的进步、土地私有制的确立、小农经济的产生与发展,推动先秦时期社会经济的发展与繁荣。

4.促进中国文化认同意识的形成与发展

(1)从文化自信、文明传承角度看夏商周的贡献

①文字:甲骨文、金文等逐渐演化为今天的汉字,成为记载和传承中华文明的载体。

②宗法分封观念:分封思想和宗法思想影响至今,对民族的延续起到了积极作用。

③三代萌生华夏民族观念,使中华民族存在至今,成为世界上文明没有间断的民族。

④礼乐制度等促进儒家学说和中国古代主流思想的形成。

(2)对后世中国的社会结构(家国同构)和思想观念(积极:如尊祖敬宗,注重家庭建设;消极:如过分重视家庭人情关系、重男轻女等)产生了深远影响,有利于形成文化认同,增进民族凝聚力。