高中语文12 祝福背景图课件ppt

这是一份高中语文12 祝福背景图课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了祥林嫂初登场的形象，祥林嫂初登场的台词，灵魂拷问三连，“什么时候死的”，“怎么死的”，震惊三连，祥林嫂一登场就死了，祥林嫂的人生轨迹，谁把祥林嫂推向了死亡，鲁镇人是无辜的吗等内容，欢迎下载使用。
阅读文本思考并回答以下问题
从情节角度梳理小说的内容。从人物角度梳理小说主人公祥林嫂一生的轨迹及她的希望。一个人的形象外表一定程度上可以反映其精神状态，在原文中找出祥林嫂的形象变化。小说以“祝福”为题，有什么含义？
“五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；
脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；
一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂；
她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约了变了色……
是关心祥林嫂吗？还是担心自己间接造成她人死亡？
倒叙手法把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头来叙述，然后再按照事件的发展顺序进行叙述。并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。作用：产生悬念，引人入胜；让读者更关注过程，挖掘造成结果的各种因素。
十岁被原生家庭卖做童养媳；
希望过小日子——丧夫无子（希望第1次破灭）
希望守寡——被婆婆卖（希望第2次破灭）
出逃打工——被卫婆出卖，被婆婆抓回（希望第3次破灭）
希望以死守节——寻死不成（希望第4次破灭）
希望过小日子——丧夫丧子（希望第5次破灭）
诉苦求安慰——被众人消遣，被众人厌烦、被众人嘲笑（希望第6次破灭）
捐门槛——被四叔、四婶歧视（希望第7次破灭）
向我询问——被我敷衍（希望第8次破灭）
祥林嫂最后的问题（希望）
“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”为何强调“识字、见识多”？明明问了三个问题，为何一开始只说“问一件事”？“这里的人照例相信鬼……人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。”我善意地从祥林嫂角度思考问题给出回答，对祥林嫂而言意味着什么？祥林嫂相比已经用同样的问题问过很多鲁镇人了，但都获得了同样的回答。她期待从我这里获得不同于鲁镇人的答案。结果我善意地从祥林嫂角度思考问题，给出的回答恰恰和鲁镇人的回答是一样的。成为了压垮祥林嫂精神的最后一根稻草。
祥林嫂的形象变化（精神变化）
脸色青黄，但两颊却还是红的。
口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，阳光也没有先前那样精神了。
抬起她没有神采的眼睛来。
死尸似的脸上又整日没有笑影
只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事
她脸上就显出恐怖的神色来
两眼上便都围着大黑圈。
神气很舒畅，眼光也分外有神
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着。……不但眼睛凹陷下棋，连精神也更不济了。而且很胆怯……总惴惴的……呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏。
鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。
鲁镇人是有意要整死祥林嫂吗？
说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是鲁镇的每一个人，将她一步步推向死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，这些人也毫不在意。没人关心她为何死，更不用提反思自己了。
鲁镇人为何会无视祥林嫂的死？
因为他们自己也在艰难谋生，
还因为在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数次的“常态”。
因为那个年代“穷死”的乞丐实在太多太多了，
祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪。
女性为何要为难女性呢？
鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面、文化层面，压垮了她。以“再嫁有罪”为代表的价值观，我们称之为封建礼教。
每个女性从小就生活在“再嫁是有罪的，时候要被锯开的”这种文化中，她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。
针对女性的规则由谁制定的呢？
四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。
封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人认同这一规则，甚至受害者本人也认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手就有无数人主动出手。
祥林嫂是纯粹的受害者吗？
祥林嫂本人才是整个故事里最在意“再嫁有罪”的人。所以才有那么剧烈的反抗，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后 坚信自己一切干净了，“坦然地去拿酒杯和筷子”，才会被四婶一句“你放下罢”彻底压垮。
如果祥林嫂对封建礼教不认同、不买账，是不是不会那么快死掉，是不是不会死得那么痛苦？
把她当赚钱工具、生育工具、劳动工具、泄欲工具
不让她接受教育，用迷信来控制她
最后在她试图反抗时排挤她、孤立她，甚至用暴力压迫她。
用男尊女卑、三从四德的价值观来控制她的思想
我是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人，唯一一个还不被封建礼教裹挟的人。
我想一个局外人，既不去参加祝福，也没有替祥林嫂讨回公道。在我这个人物身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱总觉得不安
《呐喊》，《狂人日记》1918年。《彷徨》，《祝福》1924年。
《祝福》：吃人=残害人的精神
《狂人日记》：“我翻开历史一查，这里是没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，自己看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
写《祝福》时的鲁迅对现实有多悲观
祥林嫂是春天没了丈夫，也是春天被婆婆抓回去卖到山里，又是春天没了儿子。
春天一般来说象征着希望，祥林嫂的倒霉事都发生在春天。
鲁迅先生可能在暗示她是一个没有春天，没有希望的人。
过年是很开心的事儿，祝福是吉利的事。祥林嫂偏偏就死在过年期间，祝福的前夜。
鲁迅先生可能在暗示杀死祥林嫂的就是“祝福”背后的文化，“祝福”的文化无法给中国人带来好生活。
“在旧社会中，各种各样的人被无形的压迫扭曲了人性，由于无知而带来的愚蠢行动，纯朴和狡猾，被身份束缚而丧失生活能力的知识分子的可笑等等，都是他喜欢描写的世界。
《祝福》写于1924年，收入《彷徨》第一篇。小说深刻揭示了那个时期以祥林嫂为代表的女性的苦难与悲剧。正如先生自己所讲，他希望读者能够看到社会和国民身上的弊端并且以此自省。
柳妈心中鄙视链：家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。
他也是寡妇，没有再嫁是她自认为比祥林嫂优越的地方。她为了维持这种可笑的优越感，就变得刻薄、狠毒。明明都是可怜人，应该能相互理解，不抱团取暖就罢了，还要伤害更弱的人。1925《华盖集·杂感》中写道：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
我们能不能说说柳妈就是“凶手”呢？能不能痛恨批判柳妈呢？
《红楼梦》：李纨她从来没为自己活过。只是活成了人们想象中的“寡妇”的样子——安分守己，低调听话。柳妈也活成了人们想象中的样子。她的悲剧在于，从一开始就失去了选择权，而她却不知道。她唯一的幸运在她没有一个想要把她卖给别人的婆婆，她的孩子也没有被狼吃掉。一种可悲的好运气。
“只要努力就能改变命运”是现代社会赠予我们的福利。
祥林嫂的悲剧，就是你明明诗歌活生生的人，你明明有七情六欲喜怒哀乐，明明对人生还是有很多期待很多梦想，但你没有选择的自由。你连顺从本性的自由都不能拥有。柳妈：不知羞耻。鲁四老爷：谬种！